給我一個支點，就可舉起神學！
基督信仰並非始於耶穌降世，但是，基督徒卻是以耶穌基督為認信的開始。 基督教神學是以基督論為「阿基米德點」，亦即經由對基督論的探討與確立， 繼之得以通向其他各論的發展。
從神學的阿基米德點
開啓永恆的行動
本書是「教義的詮釋」系列第二冊，延續卷一《神學的發生》在論述神學的方法論、神論、人論及罪論之後，卷二將直指基督教的核心教義──基督論作一深入詮釋剖析。
基督論在整個基督教信仰陳述中，處於舉重若輕、十分關鍵宛如中心點的位置，作者很貼切生動地形容為「神學的阿基米德點」。意謂，在自然界若要舉起世界，先要找到一個適當的施力點；而基督論恰巧就如同神學中的阿基米德點，藉由它舉起、揭示其他所有的神學論題；更進一步，最終要引導我們認識這位自我啓示的三一真神。
藉由基督，我們才得以與神和好、認識神並與神同行，展開「神論」的探討。而也單單只有藉由基督，我們才認識自己在神面前的地位，認識自己內在的光景，以及在世界上的角色，不斷地在基督裡獲得「新的存在」，從而發展「基督教的人論」。基督既是救恩歷史的中心，「教會論」和「終末論」是從祂的道成肉身而展開。祂是父懷裡的獨生子，成為人而向世人彰顯神的愛和旨意，是神最真實、最高的啟示。在基督裡，信徒可以認識且經歷由父神和基督所差來的聖靈，而發展「聖靈論」。
作者李麗娟博士在方法上，融合系統神學、聖經神學、歷史神學與詮釋學，不只著重反思與信徒生活之間的關聯，更藉重基督論不同進路，分別討論波拿文土拉（從上的）、馬丁路德（從下的）與祈克果（兼具從上與從下的）等神學家所展現生命神學的論述，嘗試在諸多思潮的衝擊中，為眾人撥雲見日，相信必會大大提升讀者的神學視野。
