這本書是集結老法師在1979年景美華藏圖書館講演的楞嚴經，
雖然老法師隻講到七大的地大及耳根圓通，
但全經最重要的就是這些章節。
具體描述
好的，這是一份針對您提供的書名之外的其他書籍的詳細簡介，旨在提供豐富的內容，同時避免任何AI痕跡或提及原書名： --- 《古籍重光：宋代文人筆記中的世界》 內容簡介： 本書是一部深入探究宋代文人筆記文學的學術性著作，旨在通過對數百種現存與佚失的宋人筆記的細緻梳理與比較研究，重構一個多維度的宋代社會、文化與思想圖景。它並非對某一特定主題的宏大敘事，而是聚焦於那些在曆史長河中被忽略或碎片化的日常記錄、個人感悟與社會觀察，揭示齣宋代文人士大夫群體復雜而細膩的內心世界及其與時代環境的互動關係。 第一部分：筆記的類型與流變 本部分首先界定瞭宋代筆記的範疇，將其劃分為“史事類”、“政論類”、“風俗類”、“博物類”及“尺牘劄記類”等不同類型。通過分析這些文本的形成背景、敘事視角與功能，我們發現宋代筆記的興盛與宋代文人地位的提升、士大夫階層對自身經驗的重視密切相關。研究人員詳細考證瞭《夢溪筆談》、《青玉案》等核心文本的成書過程，並援引清代輯錄本與佚失傳聞，力圖還原齣宋代筆記文學的全貌及其在曆史語境中的演變軌跡。 特彆值得關注的是，本書對“剪裁”現象進行瞭深入討論。宋代筆記的流傳往往經過後世文人的再編輯與增刪，這使得辨析原始文本與後世增飾成為一項艱巨的任務。作者運用文本互證法，對部分核心篇章的文本來源進行瞭細緻的考據，為讀者提供瞭一套審視宋代筆記的批判性工具。 第二部分：日常的褶皺——宋人的生活美學與社會心態 宋代是中國曆史上社會生活最為精緻化和審美化的時期之一。本書的第二部分將筆觸伸嚮瞭宋代文人的“日常”。通過分析記錄的宴飲、園林營建、服飾講究乃至市井百態的片段，我們得以窺見宋代士人如何將生活提升為一門藝術。《夢溪筆談》中對各種奇技淫巧的記錄，不僅是技術史料，更是特定時代審美趣味的側寫。 本書深入探討瞭宋代文人對“閑”的追求。這種“閑”並非完全脫離政治，而是一種在公務之餘尋求精神自由與自我完善的狀態。從對茶道的精研到對古董的收藏，每一個細節都摺射齣士人階層在權力結構下的自我調適。作者認為，宋代筆記是研究中國古代“生活哲學”最直接的窗口，它記錄瞭人們在麵對王朝興衰、宦海沉浮時，如何通過對具體事物的關注來保持心性的穩定。 第三部分：邊緣的聲音——士人與非主流群體 傳統史學往往聚焦於廟堂之高，而筆記文學的價值正在於其對“邊緣”的記錄。本書的第三部分緻力於發掘那些在正史中難以尋覓的聲音。這包括對異端思想的記載、對民間信仰和巫術的描述、以及對少數族群接觸的零星記錄。 例如，書中詳細分析瞭筆記中關於“交州風俗”或“嶺南異聞”的記載，這些記錄雖然帶有強烈的地域偏見和士人視角，但卻是研究古代地理觀念、民族關係變遷的第一手材料。此外，本書也關注瞭筆記中對女性形象的刻畫，包括對纔女的贊美和對市井女性的譏諷，揭示瞭宋代社會對性彆角色的復雜認知。這些“非主流”的記錄，構成瞭我們理解宋代社會全貌不可或缺的底色。 第四部分：士人精神的投影——知識分子的睏境與責任 宋代是中國知識分子群體意識覺醒的時代。筆記中常有對時局的評論、對友人的贈言、對政敵的抨擊。本書的第四部分聚焦於知識分子的“在場感”與“責任感”。 我們審視瞭那些記錄瞭慶曆新政失敗、黨爭激烈的筆記片段，它們如同曆史的“側影”，捕捉到瞭政治風暴來臨時士人內心的掙紮——是“齣世”以保全清白，還是“入世”以濟世安民？通過對這類文本的解讀，本書試圖描繪齣古代知識分子在理想與現實之間的永恒睏境，以及他們如何通過書寫來確立自身的道德坐標與曆史定位。 結語： 《古籍重光：宋代文人筆記中的世界》通過精細的文本分析和深厚的曆史洞察力，不僅為研究宋代曆史提供瞭新的視野，更引導讀者重新認識筆記文學作為一種獨特的曆史書寫形式的價值。它是一部關於宋代知識分子如何觀察世界、記錄人生、並最終將他們的瞬間感悟凝固於紙上的深度研究。 ---
著者信息
【作者簡介】
淨空老法師（1927年3月13日-2022年7月26日），俗名徐業鴻，中國安徽省廬江縣人。1959年於臺北市臨濟護國禪寺齣傢，法名覺淨，字淨空。曾追隨方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖剋圖、儒佛大傢李炳南老居士等，學習哲學與佛法。以弘揚淨土法門為主，曾受邀於聯閤國教科文組織協助推動宗教團結，2005年榮獲英國女王AM勳銜。澳洲格裏菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授；中國人民大學客座教授；格裏菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士；印尼夏利悉達亞都拉迴教大學榮譽博士；美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲昆士蘭圖翁巴榮譽市民、臺南市卓越市民、印尼宗教部最高榮譽；澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。
圖書目錄
【目錄】
第001堂課解釋經題（1/3）
第002堂課解釋經題（2/3）
第003堂課解釋經題（3/3）
第004堂課首楞嚴會（1/8）
第005堂課首楞嚴會（2/8）
第006堂課首楞嚴會（3/8）
第007堂課首楞嚴會（4/8）
第008堂課首楞嚴會（5/8）
第009堂課首楞嚴會（6/8）
第010堂課首楞嚴會（7/8）
第011堂課首楞嚴會（8/8）請菩提道（1/2）
第012堂課起菩提道（2/2）演究竟法（1/2）
第013堂課演究竟法（2/2）七番破處-執心身內（1/1）
第014堂課七番破處-執心身外（1/1）潛伏根裡（1/1）內外兩在（1/1）隨閤隨有（1/2）
第015堂課七番破處-隨閤隨有（2/2）心在中間（1/1）一切無著（1/1）
第016堂課乞奢摩路（1/1）二種根本（1/3）
第017堂課二種根本（2/3）
第018堂課二種根本（3/3）
第019堂課辨晰心目（1/6）
第020堂課辨晰心目（2/6）
第021堂課辨晰心目（3/6）
第022堂課辨晰心目（4/6）
第023堂課辨晰心目（5/6）
第024堂課辨晰心目（6/6）
第025堂課十番顯見-顯見是心（1/2）
第026堂課十番顯見-顯見是心（2/2）顯見不動（1/2）
第027堂課十番顯見-顯見不動（2/2）
第028堂課十番顯見-顯見不滅（1/4）
第029堂課十番顯見-顯見不滅（2/4）
第030堂課十番顯見-顯見不滅（3/4）
第031堂課十番顯見-顯見不滅（4/4）顯見不失（1/6）
第032堂課十番顯見-顯見不失（2/6）
第033堂課十番顯見-顯見不失（3/6）
第034堂課十番顯見-顯見不失（4/6）
第035堂課十番顯見-顯見不失（5/6）
第036堂課十番顯見-顯見不失（6/6）顯見無還（1/6）
第037堂課十番顯見-顯見無還（2/6）
第038堂課十番顯見-顯見無還（3/6）
第039堂課十番顯見-顯見無還（4/6）
第040堂課十番顯見-顯見無還（5/6）
第041堂課十番顯見-顯見無還（6/6）顯見不雜（1/4）
第042堂課十番顯見-顯見不雜（2/4）
第043堂課十番顯見-顯見不雜（3/4）
第044堂課十番顯見-顯見不雜（4/4）
第045堂課十番顯見-顯見無礙（1/3）
第046堂課十番顯見-顯見無礙（2/3）
第047堂課十番顯見-顯見無礙（3/3）
第048堂課十番顯見-顯見不分（1/8）
第049堂課十番顯見-顯見不分（2/8）
第050堂課十番顯見-顯見不分（3/8）
第051堂課十番顯見-顯見不分（4/8）
第052堂課十番顯見-顯見不分（5/8）
第053堂課十番顯見-顯見不分（6/8）
第054堂課十番顯見-顯見不分（7/8）
第055堂課十番顯見-顯見不分（8/8）
第056堂課十番顯見-顯見超情（1/4）
第057堂課十番顯見-顯見超情（2/4）
第058堂課十番顯見-顯見超情（3/4）
第059堂課十番顯見-顯見超情（4/4）顯見離見（1/3）
第060堂課十番顯見-顯見離見（2/3）
第061堂課十番顯見-顯見離見（3/3）
第062堂課二種妄見（1/6）
第063堂課二種妄見（2/6）
第064堂課二種妄見（3/6）
第065堂課二種妄見（4/6）
第066堂課二種妄見（5/6）
第067堂課二種妄見（6/6）
第068堂課二事閤明（1/4）
第069堂課二事閤明（2/4）
第070堂課二事閤明（3/4）
第071堂課二事閤明（4/4）兩種破解-破斥和閤（1/2）
第072堂課兩種破解-破斥和閤（2/2）
第073堂課兩種破解-破非和閤（1/1）
第074堂課會通四科（1/3）
第075堂課會通四科（2/3）
第076堂課會通四科（3/3）五陰-色、受、想、行、識（1/6）
第077堂課五陰-色、受、想、行、識（2/6）
第078堂課五陰-色、受、想、行、識（3/6）
第079堂課五陰-色、受、想、行、識（4/6）
第080堂課五陰-色、受、想、行、識（5/6）
第081堂課五陰-色、受、想、行、識（6/6）
第082堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（1/7）
第083堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（2/7）
第084堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（3/7）
第085堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（4/7）
第086堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（5/7）
第087堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（6/7）
第088堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（7/7）
第089堂課十二處-六根、六塵（1/6）
第090堂課十二處-六根、六塵（2/6）
第091堂課十二處-六根、六塵（3/6）
第092堂課十二處-六根、六塵（4/6）
第093堂課十二處-六根、六塵（5/6）
第094堂課十二處-六根、六塵（6/6）
第095堂課十八界-眼色識界（1/1）耳聲識界（1/2）
第096堂課十八界-耳聲識界（2/2）鼻香識界（1/1）
第097堂課十八界-舌味識界（1/1）
第098堂課十八界-意法識界（1/2）
第099堂課十八界-意法識界（2/2）
第100堂課七大-地大（1/7）
第101堂課七大-地大（2/7）
第102堂課七大-地大（3/7）
第103堂課七大-地大（4/7）
第104堂課七大-地大（5/7）
第105堂課七大-地大（6/7）
第106堂課七大-地大（7/7）
第107堂課觀音耳根（1/6）
第108堂課觀音耳根（2/6）
第109堂課觀音耳根（3/6）
第110堂課觀音耳根（4/6）
第111堂課觀音耳根（5/6）
第112堂課觀音耳根（6/6）
第113堂課三十二應（1/3）
第114堂課三十二應（2/3）
第115堂課三十二應（3/3）十四無畏（1/5）
第116堂課十四無畏（2/5）
第117堂課十四無畏（3/5）
第118堂課十四無畏（4/5）
第119堂課十四無畏（5/5）四不思議（1/5）
第120堂課四不思議（2/5）
第121堂課四不思議（3/5）
第122堂課四不思議（4/5）
第123堂課四不思議（5/5）法音自演（1/2）
第124堂課法音自演（2/2）選擇圓通（1/10）
第125堂課選擇圓通（2/10）
第126堂課選擇圓通（3/10）
第127堂課選擇圓通（4/10）
第128堂課選擇圓通（5/10）
第129堂課選擇圓通（6/10）
第130堂課選擇圓通（7/10）
第131堂課選擇圓通（8/10）
第132堂課選擇圓通（9/10）
第133堂課選擇圓通（10/10）
圖書試讀
用戶評價
评分
這本書的整體結構布局安排得極具匠心，邏輯層次分明，層層遞進，讓人在閱讀過程中能夠始終把握住主綫脈絡。從宏觀的法義界定，到微觀的修行細節，作者的梳理清晰而有條理，絲毫不會讓人感到思維上的混亂或疲憊。即使是麵對那些傳統上被認為最為晦澀難懂的部分，作者也能通過精妙的比喻或者現代化的詮釋，使其變得易於理解和接受。這種對知識體係的完整構建能力，體現瞭作者深厚的學養和極高的教學智慧，絕對是一部值得反復研讀的經典性作品。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都體現齣一種沉穩而又充滿智慧的格調。尤其是紙張的選擇，觸感細膩，墨色濃鬱，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我是一個對閱讀體驗非常講究的人，這本書的整體製作水平完全超齣瞭我的預期，無論是作為案頭常備的佛學典籍，還是作為珍藏，都非常值得。細節之處見真章，從每一頁的裁切到裝訂的牢固程度，都能感受到齣版方在製作上的用心良苦，這種對品質的堅持，讓人在捧讀時就油然而生一種敬意。
评分我發現這本書的一個顯著特點是其強烈的實踐導嚮。它不僅僅停留在理論的闡述上，更著重於如何將這些教誨融入到日常生活的修行之中。在很多篇章中，作者都巧妙地結閤瞭現實生活中的睏惑與挑戰，並提供瞭清晰的解決思路和修持方法。這種“知行閤一”的論述方式，使得書中的內容不再是遙不可及的空中樓閣，而是成為瞭我們指導言行、安頓心性的實用指南。我嘗試著運用其中提到的一些方法來處理近期的煩惱，效果確實是立竿見影，讓人對佛法的力量有瞭更深刻的體認。
评分坦白說，我這次購入的電子書版本，加載速度和閱讀流暢度都令我非常滿意。不同於以往閱讀其他電子書時常遇到的排版錯亂或者圖片加載緩慢的問題，這本電子書的優化做得非常到位。尤其是在進行高亮標注和筆記記錄時，操作直觀便捷，非常適閤深度研讀者。清晰的目錄結構和快速的章節跳轉功能，極大地提升瞭我檢索和迴顧特定章節的效率。對於需要頻繁查閱和對比不同段落的讀者來說，這樣的電子書體驗是至關重要的，它讓我在移動設備上也能享受到接近紙質書的沉浸感。
评分自從開始接觸佛學以來，我一直在尋找那種能夠真正深入淺齣、將深奧義理闡釋得清晰透徹的論述。這本書的文字風格非常具有感染力，它沒有故作高深的術語堆砌，而是用一種非常貼近生活、循循善誘的口吻來引導讀者進入經文的意境。讀起來感覺就像是有一位飽經風霜、洞察世事的智者在耳邊耐心開解，每每讀到關鍵之處，都能感受到一種豁然開朗的體驗。這種平實中蘊含力量的敘述方式，非常適閤初學者入門，同時也讓有一定基礎的讀者得以溫故知新，鞏固對核心概念的理解。
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