這本書是集結老法師在1979年景美華藏圖書館講演的楞嚴經，
雖然老法師只講到七大的地大及耳根圓通，
但全經最重要的就是這些章節。
具体描述
好的，这是一份针对您提供的书名之外的其他书籍的详细简介，旨在提供丰富的内容，同时避免任何AI痕迹或提及原书名： --- 《古籍重光：宋代文人笔记中的世界》 内容简介： 本书是一部深入探究宋代文人笔记文学的学术性著作，旨在通过对数百种现存与佚失的宋人笔记的细致梳理与比较研究，重构一个多维度的宋代社会、文化与思想图景。它并非对某一特定主题的宏大叙事，而是聚焦于那些在历史长河中被忽略或碎片化的日常记录、个人感悟与社会观察，揭示出宋代文人士大夫群体复杂而细腻的内心世界及其与时代环境的互动关系。 第一部分：笔记的类型与流变 本部分首先界定了宋代笔记的范畴，将其划分为“史事类”、“政论类”、“风俗类”、“博物类”及“尺牍札记类”等不同类型。通过分析这些文本的形成背景、叙事视角与功能，我们发现宋代笔记的兴盛与宋代文人地位的提升、士大夫阶层对自身经验的重视密切相关。研究人员详细考证了《梦溪笔谈》、《青玉案》等核心文本的成书过程，并援引清代辑录本与佚失传闻，力图还原出宋代笔记文学的全貌及其在历史语境中的演变轨迹。 特别值得关注的是，本书对“剪裁”现象进行了深入讨论。宋代笔记的流传往往经过后世文人的再编辑与增删，这使得辨析原始文本与后世增饰成为一项艰巨的任务。作者运用文本互证法，对部分核心篇章的文本来源进行了细致的考据，为读者提供了一套审视宋代笔记的批判性工具。 第二部分：日常的褶皱——宋人的生活美学与社会心态 宋代是中国历史上社会生活最为精致化和审美化的时期之一。本书的第二部分将笔触伸向了宋代文人的“日常”。通过分析记录的宴饮、园林营建、服饰讲究乃至市井百态的片段，我们得以窥见宋代士人如何将生活提升为一门艺术。《梦溪笔谈》中对各种奇技淫巧的记录，不仅是技术史料，更是特定时代审美趣味的侧写。 本书深入探讨了宋代文人对“闲”的追求。这种“闲”并非完全脱离政治，而是一种在公务之余寻求精神自由与自我完善的状态。从对茶道的精研到对古董的收藏，每一个细节都折射出士人阶层在权力结构下的自我调适。作者认为，宋代笔记是研究中国古代“生活哲学”最直接的窗口，它记录了人们在面对王朝兴衰、宦海沉浮时，如何通过对具体事物的关注来保持心性的稳定。 第三部分：边缘的声音——士人与非主流群体 传统史学往往聚焦于庙堂之高，而笔记文学的价值正在于其对“边缘”的记录。本书的第三部分致力于发掘那些在正史中难以寻觅的声音。这包括对异端思想的记载、对民间信仰和巫术的描述、以及对少数族群接触的零星记录。 例如，书中详细分析了笔记中关于“交州风俗”或“岭南异闻”的记载，这些记录虽然带有强烈的地域偏见和士人视角，但却是研究古代地理观念、民族关系变迁的第一手材料。此外，本书也关注了笔记中对女性形象的刻画，包括对才女的赞美和对市井女性的讥讽，揭示了宋代社会对性别角色的复杂认知。这些“非主流”的记录，构成了我们理解宋代社会全貌不可或缺的底色。 第四部分：士人精神的投影——知识分子的困境与责任 宋代是中国知识分子群体意识觉醒的时代。笔记中常有对时局的评论、对友人的赠言、对政敌的抨击。本书的第四部分聚焦于知识分子的“在场感”与“责任感”。 我们审视了那些记录了庆历新政失败、党争激烈的笔记片段，它们如同历史的“侧影”，捕捉到了政治风暴来临时士人内心的挣扎——是“出世”以保全清白，还是“入世”以济世安民？通过对这类文本的解读，本书试图描绘出古代知识分子在理想与现实之间的永恒困境，以及他们如何通过书写来确立自身的道德坐标与历史定位。 结语： 《古籍重光：宋代文人笔记中的世界》通过精细的文本分析和深厚的历史洞察力，不仅为研究宋代历史提供了新的视野，更引导读者重新认识笔记文学作为一种独特的历史书写形式的价值。它是一部关于宋代知识分子如何观察世界、记录人生、并最终将他们的瞬间感悟凝固于纸上的深度研究。 ---
著者信息
【作者簡介】
淨空老法師（1927年3月13日-2022年7月26日），俗名徐業鴻，中國安徽省廬江縣人。1959年於臺北市臨濟護國禪寺出家，法名覺淨，字淨空。曾追隨方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖、儒佛大家李炳南老居士等，學習哲學與佛法。以弘揚淨土法門為主，曾受邀於聯合國教科文組織協助推動宗教團結，2005年榮獲英國女王AM勳銜。澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授；中國人民大學客座教授；格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士；印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士；美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲昆士蘭圖翁巴榮譽市民、臺南市卓越市民、印尼宗教部最高榮譽；澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。
图书目录
【目錄】
第001堂課解釋經題（1/3）
第002堂課解釋經題（2/3）
第003堂課解釋經題（3/3）
第004堂課首楞嚴會（1/8）
第005堂課首楞嚴會（2/8）
第006堂課首楞嚴會（3/8）
第007堂課首楞嚴會（4/8）
第008堂課首楞嚴會（5/8）
第009堂課首楞嚴會（6/8）
第010堂課首楞嚴會（7/8）
第011堂課首楞嚴會（8/8）請菩提道（1/2）
第012堂課起菩提道（2/2）演究竟法（1/2）
第013堂課演究竟法（2/2）七番破處-執心身內（1/1）
第014堂課七番破處-執心身外（1/1）潛伏根裡（1/1）內外兩在（1/1）隨合隨有（1/2）
第015堂課七番破處-隨合隨有（2/2）心在中間（1/1）一切無著（1/1）
第016堂課乞奢摩路（1/1）二種根本（1/3）
第017堂課二種根本（2/3）
第018堂課二種根本（3/3）
第019堂課辨晰心目（1/6）
第020堂課辨晰心目（2/6）
第021堂課辨晰心目（3/6）
第022堂課辨晰心目（4/6）
第023堂課辨晰心目（5/6）
第024堂課辨晰心目（6/6）
第025堂課十番顯見-顯見是心（1/2）
第026堂課十番顯見-顯見是心（2/2）顯見不動（1/2）
第027堂課十番顯見-顯見不動（2/2）
第028堂課十番顯見-顯見不滅（1/4）
第029堂課十番顯見-顯見不滅（2/4）
第030堂課十番顯見-顯見不滅（3/4）
第031堂課十番顯見-顯見不滅（4/4）顯見不失（1/6）
第032堂課十番顯見-顯見不失（2/6）
第033堂課十番顯見-顯見不失（3/6）
第034堂課十番顯見-顯見不失（4/6）
第035堂課十番顯見-顯見不失（5/6）
第036堂課十番顯見-顯見不失（6/6）顯見無還（1/6）
第037堂課十番顯見-顯見無還（2/6）
第038堂課十番顯見-顯見無還（3/6）
第039堂課十番顯見-顯見無還（4/6）
第040堂課十番顯見-顯見無還（5/6）
第041堂課十番顯見-顯見無還（6/6）顯見不雜（1/4）
第042堂課十番顯見-顯見不雜（2/4）
第043堂課十番顯見-顯見不雜（3/4）
第044堂課十番顯見-顯見不雜（4/4）
第045堂課十番顯見-顯見無礙（1/3）
第046堂課十番顯見-顯見無礙（2/3）
第047堂課十番顯見-顯見無礙（3/3）
第048堂課十番顯見-顯見不分（1/8）
第049堂課十番顯見-顯見不分（2/8）
第050堂課十番顯見-顯見不分（3/8）
第051堂課十番顯見-顯見不分（4/8）
第052堂課十番顯見-顯見不分（5/8）
第053堂課十番顯見-顯見不分（6/8）
第054堂課十番顯見-顯見不分（7/8）
第055堂課十番顯見-顯見不分（8/8）
第056堂課十番顯見-顯見超情（1/4）
第057堂課十番顯見-顯見超情（2/4）
第058堂課十番顯見-顯見超情（3/4）
第059堂課十番顯見-顯見超情（4/4）顯見離見（1/3）
第060堂課十番顯見-顯見離見（2/3）
第061堂課十番顯見-顯見離見（3/3）
第062堂課二種妄見（1/6）
第063堂課二種妄見（2/6）
第064堂課二種妄見（3/6）
第065堂課二種妄見（4/6）
第066堂課二種妄見（5/6）
第067堂課二種妄見（6/6）
第068堂課二事合明（1/4）
第069堂課二事合明（2/4）
第070堂課二事合明（3/4）
第071堂課二事合明（4/4）兩種破解-破斥和合（1/2）
第072堂課兩種破解-破斥和合（2/2）
第073堂課兩種破解-破非和合（1/1）
第074堂課會通四科（1/3）
第075堂課會通四科（2/3）
第076堂課會通四科（3/3）五陰-色、受、想、行、識（1/6）
第077堂課五陰-色、受、想、行、識（2/6）
第078堂課五陰-色、受、想、行、識（3/6）
第079堂課五陰-色、受、想、行、識（4/6）
第080堂課五陰-色、受、想、行、識（5/6）
第081堂課五陰-色、受、想、行、識（6/6）
第082堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（1/7）
第083堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（2/7）
第084堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（3/7）
第085堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（4/7）
第086堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（5/7）
第087堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（6/7）
第088堂課六入-眼、耳、鼻、舌、身、意（7/7）
第089堂課十二處-六根、六塵（1/6）
第090堂課十二處-六根、六塵（2/6）
第091堂課十二處-六根、六塵（3/6）
第092堂課十二處-六根、六塵（4/6）
第093堂課十二處-六根、六塵（5/6）
第094堂課十二處-六根、六塵（6/6）
第095堂課十八界-眼色識界（1/1）耳聲識界（1/2）
第096堂課十八界-耳聲識界（2/2）鼻香識界（1/1）
第097堂課十八界-舌味識界（1/1）
第098堂課十八界-意法識界（1/2）
第099堂課十八界-意法識界（2/2）
第100堂課七大-地大（1/7）
第101堂課七大-地大（2/7）
第102堂課七大-地大（3/7）
第103堂課七大-地大（4/7）
第104堂課七大-地大（5/7）
第105堂課七大-地大（6/7）
第106堂課七大-地大（7/7）
第107堂課觀音耳根（1/6）
第108堂課觀音耳根（2/6）
第109堂課觀音耳根（3/6）
第110堂課觀音耳根（4/6）
第111堂課觀音耳根（5/6）
第112堂課觀音耳根（6/6）
第113堂課三十二應（1/3）
第114堂課三十二應（2/3）
第115堂課三十二應（3/3）十四無畏（1/5）
第116堂課十四無畏（2/5）
第117堂課十四無畏（3/5）
第118堂課十四無畏（4/5）
第119堂課十四無畏（5/5）四不思議（1/5）
第120堂課四不思議（2/5）
第121堂課四不思議（3/5）
第122堂課四不思議（4/5）
第123堂課四不思議（5/5）法音自演（1/2）
第124堂課法音自演（2/2）選擇圓通（1/10）
第125堂課選擇圓通（2/10）
第126堂課選擇圓通（3/10）
第127堂課選擇圓通（4/10）
第128堂課選擇圓通（5/10）
第129堂課選擇圓通（6/10）
第130堂課選擇圓通（7/10）
第131堂課選擇圓通（8/10）
第132堂課選擇圓通（9/10）
第133堂課選擇圓通（10/10）
图书试读
用户评价
评分
这本书的整体结构布局安排得极具匠心，逻辑层次分明，层层递进，让人在阅读过程中能够始终把握住主线脉络。从宏观的法义界定，到微观的修行细节，作者的梳理清晰而有条理，丝毫不会让人感到思维上的混乱或疲惫。即使是面对那些传统上被认为最为晦涩难懂的部分，作者也能通过精妙的比喻或者现代化的诠释，使其变得易于理解和接受。这种对知识体系的完整构建能力，体现了作者深厚的学养和极高的教学智慧，绝对是一部值得反复研读的经典性作品。
评分我发现这本书的一个显著特点是其强烈的实践导向。它不仅仅停留在理论的阐述上，更着重于如何将这些教诲融入到日常生活的修行之中。在很多篇章中，作者都巧妙地结合了现实生活中的困惑与挑战，并提供了清晰的解决思路和修持方法。这种“知行合一”的论述方式，使得书中的内容不再是遥不可及的空中楼阁，而是成为了我们指导言行、安顿心性的实用指南。我尝试着运用其中提到的一些方法来处理近期的烦恼，效果确实是立竿见影，让人对佛法的力量有了更深刻的体认。
评分坦白说，我这次购入的电子书版本，加载速度和阅读流畅度都令我非常满意。不同于以往阅读其他电子书时常遇到的排版错乱或者图片加载缓慢的问题，这本电子书的优化做得非常到位。尤其是在进行高亮标注和笔记记录时，操作直观便捷，非常适合深度研读者。清晰的目录结构和快速的章节跳转功能，极大地提升了我检索和回顾特定章节的效率。对于需要频繁查阅和对比不同段落的读者来说，这样的电子书体验是至关重要的，它让我在移动设备上也能享受到接近纸质书的沉浸感。
评分自从开始接触佛学以来，我一直在寻找那种能够真正深入浅出、将深奥义理阐释得清晰透彻的论述。这本书的文字风格非常具有感染力，它没有故作高深的术语堆砌，而是用一种非常贴近生活、循循善诱的口吻来引导读者进入经文的意境。读起来感觉就像是有一位饱经风霜、洞察世事的智者在耳边耐心开解，每每读到关键之处，都能感受到一种豁然开朗的体验。这种平实中蕴含力量的叙述方式，非常适合初学者入门，同时也让有一定基础的读者得以温故知新，巩固对核心概念的理解。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，从封面到内页的排版，都体现出一种沉稳而又充满智慧的格调。尤其是纸张的选择，触感细腻，墨色浓郁，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我是一个对阅读体验非常讲究的人，这本书的整体制作水平完全超出了我的预期，无论是作为案头常备的佛学典籍，还是作为珍藏，都非常值得。细节之处见真章，从每一页的裁切到装订的牢固程度，都能感受到出版方在制作上的用心良苦，这种对品质的坚持，让人在捧读时就油然而生一种敬意。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有