自 序
西方的「解脫說」和《紅樓夢》的「還淚說」──釋李經先生對曹雪芹的文學觀的新看法
亞里斯多德與中國小說家的「解脫說」之比較研究
詩的結構
圓規與水井：釋兩首曲喻詩
從四種立場四種觀點看文學作品
兩種寫詩的經驗
我看《長恨歌》的「梨花」
「觀花匪禁」之文字及其意象之根源
司空圖《詩品》風格說之理論基礎
深一層看潛伏在《圍城》裡的象徵
中日人士所見郁達夫在蘇門答臘的流亡生活
郁達夫在新加坡與馬來亞
西洋文學對中國第一篇短篇白話小說的影響
從「新潮」的內涵看中國新詩革命的起源──中國新文學史中一個被遺漏的腳註
盧飛白（李經）先生的文學觀及批評理論
美國學術界對盧飛白的艾略特詩論之評價
版權宣告
封 底

自 序

這本論文收集了我近六年來陸續發表的單篇文章。最早一篇作於一九七一年，最晚一篇寫於一九七六年底。幾乎有一半是發表在嚴肅的學院派的「大陸雜誌」及其他學報上，因此除了在大學教書研究的人士，在學院門牆外的人就很少機會看到。此外好幾篇如「圓規與水井」和「中日人士所見郁達夫在蘇門答臘的流亡生活」等等，發表在報紙的副刊時，為了達到雅俗共賞的目的，往往被迫以較輕鬆的形式出現，譬如註解部份一定要省略。這次成書，這些文章全部恢復了原來的面貌，而且像其餘的篇章一樣，也經過一些修正。
 
本集論文研究的中心是中國文學或中西文學關係，傳統與現代的各佔一半，論文的性質多數屬於比較嚴肅的比較研究，所以可定名為「古典的與現代的中西文學關係研究」。比較是指一種治學的方法，使人考察文學問題時，能超越狹窄的時間，語言和國家界限。這裡「比較」兩字的涵義，如奧立基(A. O Aldridge)在「比較文學的內容與方法」(Comparative Literature: Matter and Method)一書之序文所說，主要是指研究文學中的類同(Affinity)，傳統(Tradition)和影響(Influence)等問題。
 
類同是研究兩部文學作品或兩種文學理論沒有任何直接之關係，有時不同國家也不同時代，但是常常作品之風格，結構，主題思想或理論之思想體系卻很相似和平行。正如哈彿大學教授海陶瑋(James Hightower)在「中國文學在世界文學中的地位」(Chinese Literature in the Context of World Literature)一文中所指出，將不同的文學作品或理論比較研究，雖然明知兩者之間絕無直接影響之關係，這樣研究結果多了，就會幫忙我們發現什麼是文學中恆常不變的因素，我們會替文學找到更完整的，更滿意的意羲。現在很多文學現象，理論和定義只是從某種共同傳統的文學經驗歸納出來，自然憑更多種文學經驗會得到更完整的答案。屬於類同研究範圍的，本集中有「西方的解脫說和紅樓夢的還淚說」，「亞里斯多德及中國小說家的解脫說之比較研究」，「詩的結構」及「圓規與水井」，前三篇是比較文學概念之異同，最後一篇是分析中西詩中曲喻(Conceit)表現手法及其內涵。
 
我們說文學產生文學，因為已完成的文學作品，經常是刺激新作品產生的最大力量，一個詩人或小說家，不管尋找主題，題材，和形式技巧，都把古今名作當作取之不盡的泉源。他們的作品在內容和形式上跟同一傳統的文學一定具有前後關係。所以我在「我看『長恨歌』的梨花」一文中說：
 
任何文學作品也受其文學傳統的影響，因此把「梨花」放在中國文化及文學傳統中，甚至作者全部作品中，又能進一步認識它的各種內涵意義」。
 
除了這一篇外，屬於傳統的比較研究，還有「『觀花匪禁』之文字及其意象之根源」等篇。
 
影響是比較文學研究中的一項複雜又重大的問題。它通常注意一個國家文學對另一國家文學之直接影響關係。「從『新潮』的內涵看中國新詩革命的起源」及「西洋文學封中國第一篇短篇白話小說的影響」，是研究超越國家及語言的文學關係。至於像「郁達夫在新加坡」還是影響問題，因為它是研究一個作家在外國的活動及其影響。
 
當初寫這些文章時，並沒有構想到它們的系統性與連貫性，只是分別將一些研究心得寫出來罷了。現在回頭再讀一遍，勉強說來，它們之間也有如此的秩序與關連。
 
淡瑩是這些文章的第一位讀者，同時也是第一位給予批評和潤飾的人。她比我自己更愛惜這些文章，所以我要將此書奉獻給她。
 
王潤華 一九七七年二月於南洋大學