本書精採元丹欽列多吉仁波切多年來訓示內容，仁波切時以嚴謹開示諄諄教誨，時以師徒間剖心剖腹地關懷叮嚀，將自身修法、弘法過程中所遇到的缺乏、不足、不圓滿乃至犯錯，及如何以正念、正知、正見麵對的智慧，透過生動有趣的善巧語言，將當下、自在、因緣、布施、聰明、禪修、無常、執著、業障、輪迴等大眾常犯的「心錯誤」，以深入淺齣、貼閤生活的方式全方麵講述，為每位修行路上的人們，點亮一盞心燈，照亮修善之路。
人生路上難免磕磕絆絆，讓人摔齣不同程度的傷；但苦惱生智慧、煩惱即菩提，愈是睏境愈能激發生命嚮上提昇的本能，而心，正是發動的源頭。
這一迴，讓我們跟著仁波切，嚮更成熟的智慧、完整的生命邁進！
編者簡介
德濛多吉
於仁波切座前匍匐頂禮，發願永隨根本上師，弘揚三寶，
生生世世直至證悟圓滿的佛弟子。
亦曾嚮上師許諾，
願為根本上師整理書輯，甚至120歲。
序╱一門快樂幸福的修行課 —— 德濛多吉
編者簡介
壹、請給我一碗小米粥
貳、命運是個傻子╱岸邊撒著煩惱網的傻子
叁、別拿輪迴的癮來摺磨自己
肆、身是最高的山
伍、流沙之上的夢幻宮殿
陸、請坐下
柒、結語：鼻塞不好受，但它正好提醒我們還在呼吸
代跋：遠處嘹亮的歌聲 —— 詹德茂
附錄：談心法語與餘韻108記
序╱一門快樂幸福的修行課—— 德濛多吉
皈依上師，轉眼十一年。
做為一個放逸成習的弟子，十一年沒甚麼太大的長進，但記得瞭上師一些的訓誡和訓示，有些是公開於大眾的，有些是私下進行的，這本書稿就是這些訓誡和訓示的第一迴結集，藉著「談心」的形式，穿針引線而成。
把這些內容稱為「談心」，有兩層意思：一層意味著所談的就是「心」；再則，很多時候，上師對我私下的訓誡或訓示，形式上也就像是「談心」一樣，像父子、像兄弟、像朋友、像前世的知己；當然，在戒律和倫理上，我們始終是師徒，這也是我身為一個弟子必須持有並謹守的分際。
在「談心」當中，上師曾不隻一次地感慨地說：「你啊，跟隨上師這麼些年瞭，到現在還在觀察上師啊？」顯然，沒有一件事能逃過上師的法眼。
最近，上師又發瞭一次感慨，我迴答上師：「上師，這麼多年來，我真不是在觀察上師，而是在觀察我自己！」
在皈依上師的前些年，我感覺自己的確像在觀察，而更像是觀望，也曾經有過退心，但始終也並不清楚自己在觀察或觀望甚麼。直到這兩年，纔幾乎得以確定，原來我是在觀察著我自己：觀察自己的依止心是否夠確定、是否夠堅定；觀察自己是否依然五毒熾盛，能否如法地守住戒律；觀察自己是否足夠成為一個閤格的佛弟子、閤格的上師的弟子。
在自己能確切是否對上師足夠真切之前，至少要先能確定自己沒有欺騙自己、欺瞞上師，隻是沒意識到，這一蹉跎便是十年匆匆一過。
這通常就是我和上師「談心」的對話形式，師徒之間剖心剖腹地敞開來說。就在我這麼迴答上師的當晚，我在寺院裡、在上師座前發瞭願，永隨上師學佛、弘揚佛法，生生世世直到證悟圓滿，並嚮根本上師元丹欽列多吉仁波切頂禮。
這麼些年來，我在上師座前、座下接受瞭很多精闢的訓示，上師給過我很多的指導、教化和叮嚀，我將盡我所能陸續地將它們歸納、整理齣來。
整理上師開示、訓示的內容成書，是一件令自己戒慎恐懼的作業，深怕一字之差就足以誤人大半輩子，一字之誤就有可能誤人多生多世，因為每一個字、每一句話，都是一顆種子，進入瞭讀者的心識，便能成為一個因。
上師多次開示告誡：「業大，莫大於斷人慧命。」將這些「談心」內容化為文字，再把文字整理成一本書稿，我最大的掛懷也就是這些 —— 我無論如何也承擔不瞭這個差池，即使隻是個無心的筆誤，而不是寫作是否足夠流暢優雅的技巧方麵的考慮，那已經又是下筆用心的第二步。
最重要的，還要能夠將上師浩瀚無礙的智慧，巧妙而適切地傳達齣來，在這部分尤其讓我感到艱難。雖然上師對弟子們一直也都不敢過於放大腳步，深怕弟子們跟不上，而即使我已就自己的程度極盡所能，但上師的智慧於我而言，仍然隻是個遙不可及的毫光，望塵而莫及 —— 雖然如此，但仍願您在翻閱此書時，依然還能攝取得到其中躍然的趣味和智慧。
書稿初發的原意，就是「人成即佛成」：學佛必有人身開始，要成佛必從完成一個完整的人開始 —— 這個要義是完整，而不是完美。人沒有完美，人與人之間也沒有完美可求，多求便是痛苦之源。
苦惱生智慧、煩惱即菩提，人因為有煩惱、有痛苦，纔會想擺脫，因為想擺脫，纔會想學習。
本書不是一本成功學，而是「成命學」 —— 學得成熟我們生命的智慧，學得智慧成全我們生命中每一個迎麵而來的因緣，因而成就我們成為一個完整的生命，完整這一生。
上師說：「把整理這些書稿，視為你此生最重要的修行。」
我藉此迴報上師：「感恩上師！給我這一門如此快樂、豐富的修行課！」
謝謝您翻閱此書，願這本書也能伴隨您一段快樂幸福的時光，願您受益！
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