意義的意誌：弗蘭可意義治療法七講 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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弗蘭可

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具體描述

意義治療法的必讀經典

很可能是自佛洛伊德和阿德勒以來，最重要的思想。

――――――《美國精神病學雜誌》――――――

人的一切，都來自尋求意義的意誌。

無論是阿德勒的權力意誌，或佛洛伊德的享樂意誌，都隻是意義意誌的衍生物。

　　從二十世紀開始，空虛與無意義成瞭人人都會麵臨的課題。以弗蘭可醫師的話來說，我們這個時代的意義問題，就是存在空虛（existential vacuum）。

　　而在存在主義精神醫學之中，意義治療法是唯一演化齣一套技法的學派。藉由「反反思」與「弔詭意嚮」這兩種技法，弗蘭可示範瞭治療師如何與患者共同對抗存在空虛。在意義已變得愈發輕薄微小的今日，意義治療法的位置在何處，又該如何應用？本書詳細闡明瞭意義治療法與存在主義、精神醫學甚至神學領域的重疊與差異，是深入瞭解弗蘭可思想的必讀之作。

　　世人皆知，弗蘭可醫師曾待過四個納粹集中營。當他倖免生還，重迴醫療崗位，不時會遇到身染不治之癥的患者哭喊著問：生命的意義究竟何在？那樣毫無道理的無妄苦難也曾深深摺磨著弗蘭可，而正是在集中營的煎熬經歷讓他開創齣意義治療法。這是他走齣死蔭幽榖之後所創的生命之道，其後四十年，他將一生都奉獻給意義治療，協助人們走齣憂鬱、自殺意念，以及現代人特有的焦慮感與存在空虛。

　　本書由弗蘭可的演講所彙編而成，闡釋瞭意義治療法特有的體係、假設與主張，還有基礎信念。各章交織成一麵關聯之網，說明瞭意義治療法的三大概念：意誌的自由、朝嚮意義的意誌、生命的意義。

　　意誌的自由指的是人類意誌的自由。但它絕非無條件的自由，而是指麵臨任何條件時，都有採取立場的自由。人生來即是關注意義與價値的動物，但若想激發齣朝嚮意義的意誌，就要先闡明意義為何物。弗蘭可強調，意義必須設法去發現，而非由誰任意給齣，並且有一定答案。換言之，每個問題總有一個答案，亦即正確的那個。在各種特定處境中，都隻有一個特定意義，那便是它眞正的意義。而隻要意義存在，人類就有意誌朝它前行。人一生持續在追尋，也有自由著手實現的，正是生命的意義。

　　人類要活著，便需要意義──意義治療法的理論即奠基於此。在心理治療中，真正重要的並非技法與動力的詮釋，而是治療師與個案、醫師與患者之間作為「人」的關係，也就是人與人之間的存在會遇（existential encounter）。唯有當一個人遇上瞭另一個人，一個存有（being）遇上瞭另一個存有，會遇的意義與效果纔會顯現。弗蘭可的主張與當時隻強調動力論的精神分析不同，他認為人並非隻會被各種驅力或本能推動，人也會被意義拉住。意義治療法不僅關注人作為存有的狀態，更強調意義本身。

　　此外，它增加瞭新的嚮度，將「特屬於人的現象」這個嚮度加入心理治療，而所謂「特屬於人的現象」，就是「自我超越的能力」，以及「自我抽離的能力」，兩者都是讓意義得以存在的關鍵因素。人本質上即有一種自我超越性與自我抽離性，前者會使人的存有往外延伸、超越自己，後者則讓人得以抽離於處境之外，乃至抽離於自身之外，也因此能賦予自己真正的態度價值，實現自己非做不可之事。

　　本書的核心主旨在於，人的一切，都來自尋求意義的意誌。無論是阿德勒的權力意誌，或佛洛伊德的享樂意誌，都隻是意義意誌的衍生物。享樂與其說是目的，不如說是實現意義後所得的副作用；權力與其說是目的，實際上是達成目的的手段。人隻有找不到意義時，纔會轉而尋求權力與享樂。而在命運的不可改變性之下，人總是可以改變自己。人有能力型塑以及再型塑自己，對弗蘭可而言，這是人的特權，也是構成存在的要件。

好評推薦

　　我認為《意義的意誌》是過去五十年心理學思想的傑齣貢獻之一。―― 卡爾•羅傑斯《成為一個人》作者

意義的召喚：探索人類存在的深層動力一、導論：失落與追尋的時代背景在二十世紀的劇變與信息洪流的衝擊下，現代人普遍體驗到一種深刻的意義缺失感。盡管物質生活日益豐裕，技術進步日新月異，但精神層麵的貧瘠與存在的虛無感卻日益蔓延。這種“意義的真空”並非偶然，它是現代性在解構傳統價值體係後留下的巨大空洞。我們不再被單一的意識形態或既定的宗教信仰所束縛，這帶來瞭前所未有的自由，但也伴隨著對“我為何而活”這一根本問題的無助與迷茫。本書旨在深入剖析這種現代睏境，並提供一條清晰的、立足於人類主體性的精神探索路徑。我們不預設任何既定的答案，而是聚焦於人類作為一種“追求意義的存有”的內在驅動力。我們將探討，真正的滿足感並非來自於單純的享樂主義或權力追逐，而是源於對超越自我的價值的發現與承擔。二、弗氏人本主義的核心基石：自由、責任與價值本書的理論框架立足於對人類經驗的深刻洞察，尤其側重於個體麵對“有限性”和“偶然性”時的內在韌性。 1. 存在的自由與選擇的重負：人性的基本定義之一是“尚未完成的存在”。我們不是被預先設定好的機器，而是永恒的選擇者。這種自由並非田園牧歌式的輕鬆，而是沉甸甸的責任。每一種選擇都塑造瞭我們是誰，也塑造瞭我們所處的世界。我們將詳細論述，真正的自由不是“為所欲為”，而是“對自己的存在負責”。當一個人逃避選擇的責任時，他就陷入瞭“非本真性”的生存狀態，這種狀態的代價就是意義感的喪失。 2. 焦慮：自由的陰影與成長的催化劑：焦慮，在某些哲學思潮中被視為一種病態，但在本書的語境中，它被重新定義為“存在的警報係統”。無意義的焦慮（neurotic anxiety）源於逃避或否認自由和責任。然而，對“有限性”和“死亡必然性”的健康焦慮，卻是促使我們積極行動、抓緊時間實現潛能的強大動力。我們將區分“存在性焦慮”（existential anxiety）與日常煩惱之間的本質區彆，並探討如何將這種內在的緊張轉化為建設性的力量。 3. 意義的不可被給予性：意義不是一個可以被灌輸或輕易獲得的物品。它不能像工具一樣被製造齣來，也不能像奬賞一樣被授予。意義必須在個體與世界互動的過程中被發現、被迴應和被創造。這種發現過程要求個體具備高度的敏銳性，能夠察覺到超越日常瑣碎的、真正觸動心靈的價值所在。三、意義的三個維度：發現之路的實踐指南本書著重強調，意義的發現並非單一的路徑，而是存在於三個基本領域中，這三個領域構成瞭人類經驗的完整光譜： 1. 創造的維度：工作的價值與超越的行動工作的意義並非僅在於謀生或生産力，而在於個體將自己的獨特天賦和能力投注於世界，留下不可磨滅的印記。創造性的活動，無論是藝術、科學、手工藝還是解決社會問題，都是個體將主觀性轉化為客觀世界的橋梁。我們將探討如何將職業生涯從單純的“任務執行”提升到“使命實現”的層次，從而在勞動中找到深層的滿足感。 2. 體驗的維度：愛、美與瞬間的豐盈意義也存在於全然敞開地接收世界的美好與深刻體驗中。這包括對藝術作品的震撼性感受、對自然奇觀的敬畏，以及最深刻的——人與人之間的真誠聯結。愛，在此被視為一種雙嚮的確認與接納，它使個體體驗到“被看見”和“被需要”的價值。體驗的深度，往往取決於個體放下評判、全然沉浸於“此時此地”的能力。 3. 態度的維度：麵對苦難的終極考驗這是人類意義探索中最具挑戰性，也最能彰顯人性尊嚴的領域。當個體麵臨無法改變的痛苦——如疾病、失去或不可避免的悲劇時，他們無法改變“發生瞭什麼”，但他們永遠擁有選擇對之采取何種態度的自由。我們將深入分析，個體如何在絕境中通過選擇一個積極、有尊嚴的內在立場，從而賦予痛苦本身以意義。這種“嚮死而生”的勇氣，是抵抗虛無的最後堡壘。四、精神導師的啓示：從“體驗”到“承擔” 本書將藉鑒諸多人本主義思想傢的深刻洞察，但核心關注點在於如何將哲學思考轉化為日常生活的實踐。我們將探討：麵對“無意義”的誘惑：酒精、過度消費、沉迷娛樂，這些都是現代人試圖麻痹存在焦慮的常見策略。我們將分析這些逃避行為的短期慰藉與長期腐蝕性。自我超越的動力：意義的追求本質上是一種“自我超越的意誌”（Will to Meaning）。它要求我們將注意力從自身的需求和欲望轉嚮外部世界中需要我們去完成的任務和需要我們去關懷的人。對話的重要性：意義的發現常常發生在與他人的真誠互動中，通過傾聽他人的需要和反饋，我們得以更清晰地看見自己獨特的位置和責任。五、結論：成為你所能成為的存在本書的最終目標不是提供一套僵化的意義公式，而是激發讀者進行一場深刻的、個性化的內在探險。意義不是一個終點，而是一種持續的、動態的“趨嚮於”。活齣意義，意味著每天醒來，都能感知到自己身上承載著一份獨一無二的使命——無論這份使命多麼微小，隻要它是真實的迴應，它就賦予生命以重量與光芒。真正的充實，來自於我們敢於直麵存在的全部重量，並以負責任的態度，去塑造我們所能成為的最好版本。

著者信息

作者簡介

弗蘭可　（Viktor E. Frankl）

　　1905年齣生於維也納，在維也納大學取得醫學博士與哲學博士學位。他曾是維也納醫學院的神經科與精神科教授，擔任維也納市立醫院門診部神經科主任長達25年。哈佛、史丹佛、達拉斯、匹茲堡等大學都曾邀他擔任客座教授，他也曾以特聘教授的身分至美國聖地牙哥與加州等地的大學任教。

　　二戰期間，他遭囚禁於奧徙維茲、達豪等集中營長達三年，因而一生都特別關注存在的痛苦、挫摺，以及現代人特有的焦慮與空虛。他的意義治療法為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人性關懷，開創瞭心理學的新裏程。此後40年，他在世界各地發錶瞭無數演講，包括颱灣，並獲得歐洲、美洲、亞洲與非洲等地大學頒發的總共29個榮譽博士頭銜，以及諸多獎項，包括美國精神醫學學會的普菲斯特奧斯卡獎、奧地利科學院的榮譽會員等。

　　1997年，弗蘭可於維也納逝世，一生留下39本著作，至今譯成48種語言。

譯者簡介

宋文裏

　　美國伊利諾大學香檳校區教育心理學係諮商心理學組博士，國立清華大學榮譽退休教授；輔仁大學心理係兼任教授；澳門城市大學博導。專長領域為文化心理學、人格心理學、精神分析、宗教研究、藝術心理學。

　　著有：《心理學與理心術：心靈的社會建構八講》，《鬼神・巫覡・信仰：宗教的動力心理學八講》，《文化心理學的尋語路：邁嚮心理學的下一頁》。

　　譯有：《成為一個人》，（On Becoming a Person），《人類本性原論》（On Human Nature），《教育的文化：文化心理學觀點》（The Culture of Education），《宗教的動力心理學》（A Dynamic Psychology of Religion），《正常人被鎮壓的瘋狂》（The Suppressed Madness of Sane Men: Forty-four Years of Exploring Psychoanalysis），《關係的存有：超越自我・超越社群》（Relational Being: Beyond Self and Community），《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Therapy as Social Construction），以及選譯╱評註佛洛伊德作品：《重讀佛洛伊德》，《魔鬼學：從無意識到憂鬱、自戀、死本能》。

圖書目錄

序
緒論：心理治療的處境以及意義治療法的地位

Part 1 意義治療法的基礎
chapter 1 心理治療的臨床後設含意
chapter 2 自我超越之為人的現象
chapter 3 意義是什麼意思？

Part 2 意義治療法的應用
chapter 4 存在的空虛：對精神醫學的挑戰
chapter 5 意義治療的技法
chapter 6 醫療事工
chapter 7 結論：意義的麵嚮

後話：意義治療法的去大師化作用
譯者筆記幾則

圖書序言

ISBN：9786267283233
EISBN：9786267283493
規格：普通級 / 初版
齣版地：颱灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平闆
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：1.3MB

本書分類：心理勵誌> 心理諮商/治療

圖書試讀

序

　　本書是由一係列受邀演講稿彙輯而成。邀請者是德州達拉斯的南美以美大學（South Methodist University）的普金斯學院（Perkins School），時在1966年的暑修班。我被指定的講題是解釋意義治療法特有的體係。雖然有不少作者指齣：相對於其他學派的存在主義精神醫療法而言，意義治療法已發展齣某種確定的心理治療技法，但知道的人不多。那是迄今為止唯一在概念上能自成體係的治療法。

　　為瞭處理此一體係的基礎，本書各章就要來談談意義治療法背後的基本假定以及一些主張。各章之間形成瞭一個關聯網，要之，意義治療法有以下三個基本概念：（1）意誌的自由；（2）朝嚮意義的意誌；（3）生命的意義。

　　（1）意誌的自由包含瞭決定論（determinism）與泛決定論（pan-determinism）相對的問題。（2）意義的意誌所討論的概念乃是有別於朝嚮權力的意誌以及朝嚮享樂的意誌，正如在阿德勒和佛洛伊德的心理學中所呈現的那樣。準確地說，「權力意誌」一詞的鑄造者是尼采而不是阿德勒，至於「享樂意誌」一詞，代錶瞭佛洛伊德的「享樂原則」，則是我自己的說法，而非佛洛伊德本人。更且，享樂原則應該以更寬廣的平衡原則（homeostasis principle）概念來看待纔對。在批評以上兩概念之同時，我們也應該更仔細詳論意義治療法的動機理論。（3）生命的意義是討論有關相對論（relativism）與主觀論（subjectivism）之間對立的問題。

　　在本書中討論意義治療法的應用時，也包含瞭三個問題麵嚮。首先，意義治療法可運用於處理智因的精神官能癥（noogenic neuroses）；[2]其次，意義治療法也運用於處理一般意義下的精神官能癥；第三，意義治療法還用來處理身體因素的（somatogenic）精神官能癥，或更廣泛的身心癥（somatogenic disease）。[3]我們就會看見，屬於人類的所有麵嚮，都會反映在這套主題的關聯網之中。

　　在本書的〈緒論〉一章中，意義治療法會和其他治療法學派的觀點並列，特別是與心理治療領域中的存在主義（existentialism）。到瞭本書的末章所處理的，乃是意義治療法與神學的對話。

　　我在本書中曾儘量嘗試把意義治療法的最新發展包含進來，以便能在個體的原則上以及具體的服務上都能有詳細的材料以資說明。不過，就是這份提供整個體係全貌的意圖，使我不得不將一些在先前齣版的書中已經齣現過的材料囊括進來。

　　我所謂的「存在空虛」（existential vacuum）之說，對於當前的精神醫學構成瞭一場挑戰。愈來愈多患者的訴苦是感覺到空虛與無意義，然而在我看來，是衍生自兩項事實。人不像動物那樣，要聽從本能說你一定要做什麼。還有，現在的人跟從前的人不一樣，不再聽從傳統告訴你應該做什麼。人甚至常常不知道他基本上想做什麼。反過來說，他要嘛想做別人都在做的事（從眾主義﹝conformism﹞）；不然他就隻能做別人要他做的事（極權主義﹝totalitarianism﹞）。

　　我希望我能夠成功地嚮讀者傳達我的信念：不管傳統怎麼崩塌，生命對於每一個人來說都是有意義的，更有甚者，這意義實際上會維持到人嚥下最後一口氣為止。而精神科醫師也有辦法嚮他的患者展示：生命從未停止「有意義」這迴事。更明確地說，醫師無法嚮患者展現意義是什麼，但他很可以展示的就是有意義，而生命就是在頂著、扛著，無論在什麼條件下，生命都是充滿意義的。意義治療法得來的教訓是說：甚至在生命最悲劇、最負麵的麵嚮，譬如無法避免的苦難，都可能藉由人在麵對睏境時所承受的態度，而將之轉變為人類的成就。意義治療法和其他的存在主義學派相對而言，就是絕對不悲觀，對它而言，最現實的乃是能夠麵對人類存在處境中環環相扣的三種悲劇：痛苦、死亡與罪疚。把意義治療法叫做樂觀，堪稱公允，因為它能夠嚮患者展現的，正是如何把絕望轉變為勝利。

　　在像我們這樣的時代裡，傳統正在式微，因此精神醫學必須視為首要任務者，就在於幫人裝備好發現意義的能力。在這個年代中，十誡對許多人而言已喪失其無條件的效度，人竟得在他一生的韆萬種處境中，學會聽齣隱含其中的韆萬條誡律。在這情況下，我希望讀者可聽齣，意義治療法是在麵對著時時刻刻的需求。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的文字風格對我來說，初看之下略顯凝重，但沉下心來細讀之後，我發現其中蘊含著一種堅韌而深刻的哲思力量。它不像某些暢銷書那樣追求輕鬆愉悅的閱讀體驗，而是更像一次精神上的攀登，需要讀者投入專注和反思。我特彆欣賞作者在闡述過程中那種近乎嚴謹的邏輯推導，每一步論證都建立在前一個觀點的基礎之上，使得整個意義療法的體係顯得非常自洽和完整。我感覺作者不僅僅是在介紹一種療法，更是在構建一種完整的人生哲學。那種強調“人是追求意義的存有”的觀點，深深地觸動瞭我。它挑戰瞭我們被動接受命運的慣性思維，而是鼓勵個體在任何境遇下，都能主動地去發現和實現獨一無二的意義。這種積極的能動性，是我在很多其他心靈成長讀物中難以找到的力度。我尤其關注瞭書中關於“超意義”（Transcendence of Self）的討論，這似乎是連接個體小我與世界宏大圖景的關鍵橋梁，它提醒我們，真正的滿足感往往來自於超越自我關注，投入到比自身更宏大的目標中去。

评分☆☆☆☆☆

我一直對心理學中那些強調“關係性”和“環境互動”的流派比較感興趣，而閱讀《意義的意誌：弗蘭可意義治療法七講》讓我對意義的構建有瞭一個全新的理解維度。它並非純粹的內省活動，而是深深植根於我們與外部世界的關係之中。這種關係不僅包括人與人之間的連接，更包括人與工作、人與自然、人與超越性實體之間的交互作用。我發現，作者對“意義的發現”這一過程的描述，充滿瞭動態感，它不是一個靜態的終點，而是一個持續不斷、需要勇氣去麵對和選擇的過程。在七講的結構中，我注意到作者似乎精心安排瞭從理論基礎到實踐指引的過渡，使得讀者不會僅僅停留在抽象的哲學思辨層麵。例如，書中對“責任”這一概念的強調，讓我意識到，意義的實現必然伴隨著責任的承擔。沒有承擔責任的意義是空泛的，而有責任感的驅使，即使在最艱難的環境下，人也能找到方嚮。這種將意義、自由與責任緊密捆綁的論述方式，非常具有啓發性，它要求讀者直麵人生的復雜性，而不是去尋求廉價的安慰。

评分☆☆☆☆☆

這本《意義的意誌：弗蘭可意義治療法七講》的電子書版，拿到手的時候我就有一種說不齣的期待感。我一直對心理學領域中那些更深層次的、關乎生命意義的探索抱有濃厚的興趣，而弗蘭可的意義療法（Logotherapy）正是我多年來關注的焦點之一。我希望能在這七講的深入闡述中，找到一種不同於傳統精神分析或行為主義的視角。我更希望它能提供一套清晰的、可操作的框架，來理解和應對現代人在麵對虛無感和存在焦慮時的睏境。閱讀過程中，我非常留意作者是如何構建起意義的三個主要來源——創造性的工作、體驗性的價值（如愛與美），以及在無法改變的痛苦中采取的態度——這三者之間的辯證統一。我期待的不僅僅是理論的堆砌，而是能看到這些概念如何轉化為實際的臨床應用，或者至少，如何指導我們個體去審視自己的生命藍圖。特彆是，我注意到許多評論都提到本書對“受苦的意義”的獨特闡述，這對我來說是至關重要的一環，因為人生中總有無法逃避的苦難，如何從中提煉齣超越性的價值，是成熟與否的試金石。這本書似乎在努力引導讀者從“我想要什麼”的享樂主義陷阱中抽離齣來，轉而關注“我被要求做什麼”，這種責任感和使命感的強調，在我看來，是療愈現代社會普遍空虛感的良藥。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本電子書的排版和對關鍵術語的標注處理得相當得體，這對於理解像“去人格化”（Dereflexion）或“反嚮意嚮”（Paradoxical Intention）這類專業術語至關重要。我特彆欣賞作者在每一講結尾處常常會引用的臨床案例或個人反思，這極大地增強瞭理論的可讀性和代入感。我感覺這七講的內容層層遞進，從對人性的基本假設齣發，逐步深入到具體的臨床技巧和倫理考量。我尤其對書中關於“職業選擇與意義實現”的探討印象深刻，它提供瞭一種超越薪資和地位的評估標準，即一個人選擇的工作是否能夠最大化地發揮其獨特的潛能，並服務於某種超越他自身的價值。這讓我開始重新審視自己職業生涯的驅動力。總體而言，這本書對於那些正在經曆身份認同危機或對現有生活狀態感到迷茫的讀者來說，無疑是一劑強效的精神補劑，它不是提供簡單的答案，而是教會我們如何提齣正確的問題，並以尊嚴和勇氣去迎接生命的呼喚。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是，它提供瞭一種極具韌性的心靈框架，能夠幫助人們在看似毫無希望的境地中找到立足之地。在閱讀過程中，我不由自主地將書中的理論與我生活中經曆過的那些低榖時刻進行對照。那些曾經讓我感到完全被擊垮的經曆，在用意義療法的視角重新審視後，似乎被賦予瞭新的紋理和色彩。那種“非選擇的苦難中蘊含著選擇的態度”的觀點，極大地重塑瞭我對“受害者心態”的看法。我體會到，真正的自由並非是逃避痛苦，而是在痛苦中依然能選擇自己的迴應方式。這種強調內在精神自由的力量，是這本書最寶貴的財富之一。它沒有許諾一個沒有挑戰的人生，反而更真誠地告訴我們，挑戰是人生的常態，而我們的任務是找到超越這些挑戰的理由。這種深沉的、不加粉飾的現實主義，讓我對作者本人所經曆的那些曆史創傷有瞭更深切的理解和敬意，也使我對這種療法保持瞭高度的信任感。