台湾媳妇仔的生活世界

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具体描述

  台湾媳妇仔的生活世界巧早的人拢是「赚食人」,生活较艰苦,固仔又生得多,饲昧活,只好把查某子给人作「媳妇仔」....。 每一个查某子要给人,作老母的,心里总是真不甘,但是也没法度,一双手在赚,那么多个要吃,给人,若有惜,总比留在身躯边饿死巧好....。

雾锁南洋:一位暹罗华商的百年浮沉 作者: 陈明德 出版社: 东南文史出版社 出版年份: 2023年 --- 内容简介 《雾锁南洋:一位暹罗华商的百年浮沉》并非一部轻松的家族回忆录,而是一部深入骨髓的社会变迁史诗。它以二十世纪初至抗日战争爆发前夕,泰国(暹罗)曼谷的潮州移民群体为核心,描绘了以陈氏家族为代表的海外华人,如何在异国他乡的政治、经济与文化夹缝中挣扎求存、白手起家,并最终构建起一个庞大商业帝国的复杂历程。 本书的叙事跨越了近四十年,时间轴从1900年陈氏先祖陈瑞庭孤身一人,凭着一包糖和一把算盘抵达湄南河畔的潮湿码头开始,直至1937年抗战全面爆发、商业网络受到严重冲击为止。它摒弃了传统商业史的宏大叙事,转而聚焦于微观的个体决策、家族内部的权力斗争,以及“同安帮”与“义兴帮”等民间组织对商业活动无形的制约与保护。 第一部分:藤蔓的初生 (1900-1915) 故事始于暹罗王国拉玛五世(朱拉隆功大帝)推行“现代化”改革的背景下。陈瑞庭最初依靠在曼谷唐人街贩卖杂货、兼营米粮转口贸易起家。这一阶段的重点在于展现早期移民的艰辛与智慧。陈瑞庭如何利用暹罗政府对华人的有限信任,以及对当地水利、种植业的敏锐洞察力,逐步将生意从沿街叫卖扩展到建立小型碾米厂。 书中详细记录了当时暹罗的法律体系对非公民的限制,以及华人如何通过建立血缘和地缘网络(如宗祠、同乡会)来规避风险、搭建信贷体系。陈瑞庭与其妻子的艰难抉择——是将新生的财富寄回故乡,还是投入到暹罗的土地和人力中——构成了早期章节的情感核心。读者将看到,每一笔利润的积累,都伴随着对家乡的愧疚和对新土的依恋。 第二部分:家族的扩张与裂痕 (1916-1929) 随着第一代移民的财富积累,第二代——陈瑞庭的三个儿子——开始进入家族企业。他们接受了西方教育,对家族生意产生了不同的看法。长子陈志明恪守传统,主张稳健经营,将重心放在家族信誉的维护上;次子陈志远则具有强烈的冒险精神,积极投资新兴的交通运输业和橡胶种植园,试图将业务拓展至泰国南部边境。 本部分是全书最为复杂的部分,它深入剖析了现代思维与传统商业伦理的冲突。志远的激进策略带来了巨大的利润,但也使得家族企业过度杠杆化。书中细致描绘了1920年代暹罗稻米市场波动对家族带来的冲击,以及家族内部因“谁该继承谁的产业”而产生的微妙张力。特别是,作者通过未被记录的私人信件和内部账簿的残页,揭示了在商业帝国光环下,妯娌之间、兄弟之间的资源分配不公和权力暗斗。 第三部分:身份的拉扯与最终的抉择 (1930-1937) 1932年暹罗“暹罗革命”(结束君主专制,建立君主立宪制)对泰国的政治格局产生了深远影响。本书着重探讨了这场变革如何迫使旅居海外的华人重新审视自己的身份定位。陈氏家族的第三代,即在曼谷出生长大的“南洋土生一代”(Peranakan),他们流利的泰语和对本土文化的认同感,开始与父辈的“中国情结”产生对立。 家族的第三代精英,尤其是长孙陈文信,开始尝试将家族企业“去中国化”,引入现代股份制管理,并与当地泰国上层社会建立更深的政治联系。然而,民族主义情绪的抬头,特别是在经济领域对华人企业的不信任感增加,使得这种转型充满荆棘。书中详述了1930年代中期,暹罗政府在“泰化”政策下对华人社团和非本土宗教学校的限制,如何直接威胁到陈家的商业根基。 历史的侧面与独特的视角 《雾锁南洋》的独特之处在于它避开了对宏大政治事件的直接介入,而是通过商业活动侧面反映了历史的重量: 1. 信贷的权力: 深入探讨了华商如何绕开官方银行体系,利用“银号”(地下钱庄)和互相担保建立起一个高效但高风险的内部金融网络。 2. 劳工的管理艺术: 描述了从中国南部招募的劳工在橡胶园和矿场的生活条件,以及家族管理者如何平衡残酷的剥削与必要的“仁义”以维持生产秩序。 3. 跨越国界的人脉: 详尽记录了陈氏家族如何通过香港、新加坡、广州的亲戚和商业伙伴,进行商品采购、资金回流和信息交换,揭示了早期南洋商业的全球互联性。 本书的写作风格沉稳、考据扎实,大量引用了作者对陈氏后人进行的口述历史访谈,结合暹罗官方档案和家族收藏的商业信函,力求还原一个充满张力、既光荣又沉重的百年商业家族史。它最终在1937年因中日战争全面爆发,国际贸易中断、资金链断裂的背景下,戛然而止,留下一个关于“家”与“国”、“利润”与“归属”的深刻叩问。

著者信息

图书目录

  一、探寻媳妇仔的生命历程

  二、清代台湾汉人养媳习俗的形成与盛行

      1汉人养媳之风与清代台湾养媳习俗的形成

      2清代台湾移民社会特质与养媳之风的盛行

  三、南崁地区的媳妇仔风俗

      1南崁地区的历史发展及人文环境

       2媳妇仔习俗盛行的原因

      3南崁地区的媳妇仔习俗

  四、媳妇仔的生活血境遇

      1婚前的生活与境遇

      2媳妇仔的婚姻

  五、媳妇仔习俗的消失

      1户籍资料的分析

      2媳妇仔习俗消失的社经背景

      3媳妇仔习俗消失原因之分析

  六、开启台湾妇女生命史

图书序言

  疼惜女权,关怀人权

  吕秀莲

      「活在台湾,做你自己」。「活出女性的自信,做自己的主人。」这是最近常看到、听到的流行广告标语,显示出二十一世纪前夕的台湾人,尤其是台湾女性,终于告别上一代「媳妇仔命」的悲情年代。笔者身为台湾女权与人权的拓荒者,颇感欣慰。

      台湾近代史,确实有充满悲情、哀怨的﹁媳妇仔﹂宿命。不祇是政治上,台湾长年受到外来者统治,台湾人渴望出头天,自己当家做主。在庶民社会里,更有许多佃农、长工、养女、童养媳盼望出人头地,做自己的主人。

      不少人知道我是台湾新女性运动与人权运动的创始者,但是很少人知道,我曾差一点当别人家的「媳妇仔」,而教养我、影响我最大的家母,更是童养媳出身。

      二岁那年,台北一对开裁缝店的夫妇,希望家有三个女儿的双亲,能将我这个么女儿送他们当养女。父母起先不忍心,后来认为将我送到经济情况较好的家庭生活,末尝不是福气,于是答应这门亲事,但是我约三位兄姊,却完全不能认同双亲的决定。

       当对方带着一大包爆米香的见面礼,准备领走我的当天,一大早我就被哥哥吕传胜偷偷揹到乡下姑妈家去,大人们遍寻不到我,祇好放弃领养的约定。

      家母黄勤是地方汉医的童养媳,因对头尚未成年就过世,她才有机会嫁给原本也被家人找好童养媳的家父吕石生。我的双亲分别挣脱各自的﹁媳妇仔﹂婚配束缚,自由恋爱而结婚成家。没唸过书的家母勤俭持家,与家父共同白手创业。家母经常一则以怨,一则以傲地说:「咱家的查某人,没有一个不在做查甫人的工作。」二、三十年来,我一方面唿吁女人们,要「左手拿锅铲,右手拿笔桿」,另一方面更自己练就成了「左手新女性,右手民主人」,这一切岂非传承自双亲,挑战「媳妇仔」宿命?

      我桃园出身的中央大学历史研究所硕士曹秋美小姐,也是差一点成为「媳妇仔」的年轻历史学者。曾小姐独钟台湾女性生命史书写与田野调查,在参与「台湾阿妈」的採访之后,她又完成《台湾媳妇仔的生活世界》一书,透过三十四位当事人的口述记录,探索台湾社会底层妇女的心声与习俗由来。

      「了解自己的过去,才能掌握自己的未。」「要走出历史悲情,必须先走进悲情的历史。」基于对台湾女权与人权的疼惜与关怀,我乐于荐并肯定曹秋美小姐的大作。


  冷静与热情交织出的心灵世界

  张炎宪

  一本书的完成,作者总扮演极重要的关键性角色,作者的风格反应在作品上,成为书籍的特色。

      认识秋美,是她在研一时候。印象中的她,在课堂上讨论认真、思路清晰,处事果决明快,常能带动同学集体工作的情绪。研二时,她来找我当指导教授,我欣然同意。当她告知要研究有关媳妇仔的论文时,我感到诧异,为什么选择这样的题目?听完牠的叙述,才知道她打算由己身週遭出发,凭靠血缘、地缘关系,实地进行口述历史访问调查,记录媳妇仔的心路历程,描绘出社会变迁和时代变局中的妇女心声。

      之后,随着讨论次数的增加,对她越来越熟悉,也发觉她思维的温婉与细腻。为了理解与呈现女性真实的心路历程,她透过实地的口述访谈结果,细致地刻画出媳妇仔的成长经历与生活遭遇,也描绘了她们的心声告白。感情世界原本难以捉摸与处理,而披露自己家族、亲戚朋友的内心世界,去探索心灵深处的隐晦面,则已非单纯的知识理念追求,更需以勇气去面对。口述访谈时,往往会勾起受访者不愿诉说的伤心往事,牵扯出内心纠葛的错综矛盾情绪,这必然也处处可见于媳妇仔身上。我虽然未曾同她前往调查访问,但能猜想到当她访问这些人物时,定亦身同感受,心绪随着受访对象的谈话内容而起伏波动。如此这般地探索与描绘妇女心思,作者非得具备丰沛的情感与细腻的感受力不可,必然亦经历了几番的心思转折。

       另一方面,为了得到数据实证,约半年时间,她到户政事务所抄阅资料,作成表格,以实际数据分析比对出南崁地区媳妇仔的人口成长与衰退时序,配合文献资料,逐步论证分析媳妇仔风俗的形成及消退背景的原因,以及媳妇仔习俗的内涵。这些因素的探讨和论证过程,则又请将感情放置一边,冷静地思辨分析,作者需跳脱口述採访所营造出的情绪氛围,利用冷血的数字资料,建立解释架构。这虽然是撰写论文必然要面对的问题,但她以週遭环境所熟悉的人物作为探讨主题,感情与实质论证之间的分际,更是煞费心思折磨。由此,也更体认到她明理与冷静的一面。

      媳妇仔的风俗基于台湾社会的实际需求,又因传统社会重男轻女观念的影响而盛行一时,之后又在时代变迁与思想观念冲击下逐渐消失,表象背后有其复杂与多面的因素,而探寻描绘妇女内心思维与情感的生活世界,亦非属易事。况且媳妇仔已不只是台湾社会事实存在的现象,同时也被抽象化成台湾人面对强权、任人宰制而无法当家作主的悲台消媳妇仔的生活世界运象征。研究探讨这样复杂而深刻的问题,作者需要具备纤细的感情、多层的思考方式,才能呈现媳妇仔习俗的原貌,描绘出妇女深奥的心灵世界。秋美以其冷静理智与细腻感性的双面性格,交织出这样一本书,故此书之公诸于世,不仅丰富了女性生活史的面相,亦将激起女性史研究的新课题。


  献给你我週边的媳妇仔姊妹

  戴宝村

 

     台湾史的研究在回归本土的趋势下,由「媳妇仔」的地位渐渐成长「站起」,研究的课题由平埔族至当代台湾,有将全台湾作大历史的论述,也有小至村落的调查研究,可探讨政经变迁,也可书写庶民生活,累积了不少各领域的研究业绩。女性人口在每个国家社会都占着一半的比例,但在历史文本当中,妇女似乎部隐而不显,难怪西方女权运动者要把「History」改为「Herstory」:同样的,在台湾汉人社会长期男性优势宰制下,妇女始终是「油麻菜籽命」,女性史研究也是寥寥可数,秋美这本有关桃园县南崁地区媳妇仔的书,不单只是一本女性史研究的学术着作,让无数的媳妇仔重温她们的悲欢岁月,也可让读者阅读此书而看到台湾类似媳妇仔似的宿命。

      这本媳妇仔册虽然只是以一个乡的数个村为研究范围,可是借着文献史料、户籍资料和口述访谈等材料,整合分析后撰写养媳习俗的形成背景、南崁地区的媳妇仔习俗、媳妇仔的生活与婚姻、媳妇仔习俗的消失,探讨媳妇仔的身体、身分、心理等不同面相的种种样态。本书运用相当多的口述访谈资料是一大特色,有别于传统仰赖文本史料的研究方式,这种研究取径使她和被研究对象建立特别的联结,进出历史之际形塑她的史观与深层的历史蕴涵。

      秋美是南崁在地人,有个姊姊是媳妇仔,连她自己都差点成为「末代媳妇仔」,这种生命史的背景引发她对此课题的高度关怀,两地出编撰《消失中的台湾阿妈》等书,进而撰写媳妇仔的专书,也算是阶段性的成果,期待这本书的问世能引起更多妇女史的研究,包括妇女史、女史家所写的妇女史、有女性观点的妇女史等。

      作为秋美的指导老师,陪着她由学术研究养成教育过程一路是来,作出一些成绩也培养出一份自信,见她处事待人认真用心,实在颇觉欣慰。联带地想到二姊(名招治)就是给人家作媳妇仔,因养家没有女儿而颇受疼爱,三姊虽育有数女,也收养一名媳妇仔,后来让她自由婚嫁,这都算是很好的情况。不过昔时乡间邻居人家「苦毒」媳妇仔而传出的哭叫声也犹然萦绕耳际,因此这篇序不只为秋美的书而写,也要送给你我週边的媳妇仔姊妹,并共同怀想那个世代的历史记忆。

图书试读

用户评价

评分

《台湾媳妇仔的生活世界》这个书名,给我带来了一种温暖而又充满烟火气的联想。我个人非常喜欢那些能够深入描绘人与人之间情感联结,以及家庭日常细碎但又温馨互动的作品。我猜想,这本书可能描绘了一个来自台湾的女性,在她的新家庭中,如何用爱和耐心去建立起属于自己的情感世界,去感受家的温暖。我期待书中能够展现出她与丈夫、公婆,甚至孩子之间的细腻情感交流。比如,是否有关于她为家人准备晚餐时的温馨场景,或者是在家庭聚会时的欢声笑语?又或是,当家人遇到困难时,她是如何给予支持和安慰的?“媳妇仔”这个称呼,本身就带着一种接地气的亲切感,我希望书中能够呈现出这种真实而朴素的情感。我尤其好奇,作者如何去描绘这种跨越地域和文化的情感连接,如何让一个来自不同背景的女性,在这个新的家庭中找到归属感,并收获到属于自己的幸福。我希望这本书能够成为一本关于爱与传承的故事,一本能够让读者感受到家庭的温暖,以及人与人之间最真挚情感的书。它或许不惊天动地,但一定能够触动人心最柔软的部分。

评分

《台湾媳妇仔的生活世界》这个书名,在我脑海里勾勒出一幅充满生活气息的画面。我一直对台湾的庶民文化和生活细节很感兴趣,而“媳妇仔”这个称呼,更是带着一种亲切和熟悉感,似乎就生活在我们身边。我猜测这本书可能会深入描绘台湾家庭的日常点滴,那些最真实、最接地气的画面。比如,家常菜的香气,餐桌上的谈笑,节庆时的热闹,以及平日里那些细微的关怀和摩擦。我好奇书中会展现出怎样的台湾家庭氛围,是热闹喧腾,还是温馨宁静?主人公作为“媳妇仔”,她在这个家庭中的位置和角色是什么?她是如何融入这个家庭的?有没有一些关于她学习当地习俗、融入地方生活的有趣经历?我尤其期待看到作者如何捕捉到那些属于台湾特有的生活情趣,那些充满人情味的小故事。或许是一些邻里之间的互动,或许是一些市井小店的描写,亦或是那些流传在街头巷尾的歌谣。这本书是否有意展现出一种原汁原味的台湾生活图景,让读者仿佛置身其中,感受到那份浓浓的乡土情怀。我希望它能够成为一本唤醒我们对生活的热爱,对家庭的珍视,以及对地方文化的好奇的书。

评分

当我看到《台湾媳妇仔的生活世界》这个书名时,脑海中立刻浮现出一个充满故事感的女性形象。我一直以来都对那些在平凡生活中展现出不凡品格的人物故事情有独钟。我猜想,这本书可能讲述的是一个台湾媳妇,在她的婚姻生活中,如何一步步成长,如何面对挑战,如何经营自己的家庭,以及在这个过程中,她所经历的内心世界的变化。或许,她并非一开始就适应一切,可能经历过迷茫、困惑,甚至痛苦,但最终,她凭借着自己的智慧和毅力,找到了属于自己的生存之道,并在这个过程中,找到了真正的幸福和价值。我期待书中能够展现出主人公的成长轨迹,她从一个普通女子,蜕变成一个能够独当一面,并且能够给家人带来温暖和力量的“媳妇仔”的过程。有没有一些具体的事件,能够展现她的坚韧和勇敢?有没有一些她与家人之间的感人瞬间,能够触动人心?我更看重的是,这本书能否传递出一种积极向上的人生态度,一种即使身处困境,也能保持乐观和希望的精神。我希望它能够激励读者,在面对生活中的不如意时,也能像这位“台湾媳妇仔”一样,勇敢地去面对,去奋斗,去创造属于自己的精彩生活。

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这本书的标题《台湾媳妇仔的生活世界》一下就抓住了我的眼球,让我立刻联想到了一些关于台湾家庭生活、文化融合以及女性角色的想象。我一直对跨文化婚姻和家庭动态非常感兴趣,尤其是在亚洲社会背景下,这种话题往往牵扯到更深层次的传统与现代、个人与家庭之间的张力。我期待这本书能深入探讨一个来自台湾的媳妇在新的家庭环境中所面临的种种挑战与适应过程。是初来乍到的陌生感,还是与婆家、丈夫在生活习惯、沟通方式上的磨合?这本书是否有意揭示这些细节?比如,书中是否会描绘她学习当地语言的趣事,或是尝试适应不同于家乡的饮食文化?又或者是,她如何平衡娘家与夫家的情感联结,以及在融入新家庭的同时,如何保持自己原有的身份认同?我希望作者能够通过细腻的笔触,展现出这种“异乡人”的视角,那种既有归属感又时常带着一丝疏离的复杂心境。书中描绘的生活场景,是否能让我这个读者感同身受,甚至产生共鸣?我更看重的是,它能否提供一个关于跨文化家庭关系的真实而生动的写照,而不仅仅是一些表面化的描述。我希望它能够触及到更深层次的情感和心理层面,让我在阅读过程中,能够体会到主人公内心的成长与蜕变。

评分

这本书的题目《台湾媳妇仔的生活世界》让我充满了好奇,它似乎描绘了一个关于女性在家庭中扮演重要角色的故事。我一直在寻找能够展现女性力量和韧性的作品,尤其是在家庭这个充满琐碎却又至关重要的空间里。我猜想,这本书或许会聚焦于主人公如何在一个新的家庭环境中,用自己的方式去经营和维系这个家,如何处理婆媳关系,如何教育子女,如何在家庭的重担下找到属于自己的空间和价值。我非常希望书中能够出现一些鲜活的、充满智慧的女性形象,她们可能不善言辞,却用行动证明了自己的能力和担当。例如,有没有一些关于她如何巧妙化解家庭矛盾的段落?或者,她在面对生活压力时,是如何展现出坚韧不拔的精神的?我尤其期待看到她如何在传统观念和现代生活方式之间找到平衡点,如何在扮演好妻子、母亲角色的同时,也能追求自己的事业或兴趣。这不仅仅是一个关于“媳妇”的故事,更是一个关于“女人”的故事,关于她们在家庭这个舞台上的精彩演绎。如果书中能展现出她细腻的情感世界,她对家人的爱,以及她在为家庭付出时所获得的满足感,那将是对女性价值的最好肯定。我希望这本书能够给我带来启发,让我看到女性在家庭中的独特贡献和不可替代的作用。

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