陆象山研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 陆象山
• 明代文学
• 明代思想
• 学术史
• 文学史
• 传记文学
• 地方志
• 文化史
• 史学
• 近史

《宋代士人的精神风貌与学术流变》 导言：时代的底色与思想的脉动 本书旨在深入剖析北宋至南宋时期，中国士人阶层在特定历史语境下所展现出的复杂精神面貌及其学术思想的演变轨迹。我们试图超越传统的思想史叙事，从社会结构、政治变迁、文化环境的多个维度，重构一个生动、立体的宋代知识分子群像。这个时代，一方面是文化空前繁荣的黄金时期，一方面又是外患内忧、士人责任感被空前强化的“文人的危机”。 第一章：宋代士人的“出仕”与“归隐”的辩证 1.1 制度变革下的阶层流动： 本章详细考察了科举制度的发展，如何塑造了士人阶层的价值取向。探讨了“万般皆下品，唯有读书高”的社会心理基础，以及士人对于政治参与的渴望与现实政治斗争的残酷性之间的张力。 1.2 隐逸思想的复兴与重塑： 重点分析了宋代隐逸观念与魏晋时期“竹林七贤”式避世哲学的差异。宋代士人的“归隐”往往不是彻底的逃离，而是知识分子在政治失意或对时局失望后的一种“精神退守”与“学术自建”。我们考察了陶渊明思想在宋代的“再发现”，以及它如何被用于调和士人入世的抱负与出世的愿望。 1.3 地方社会与士大夫的责任： 探讨了宋代士人如何在地方乡里承担起教化、水利、义仓等社会职能。这构成了他们精神世界中“修身、齐家”的实践场，也是他们构建自我价值感的重要依托。 第二章：理学兴起前的学术思潮与知识地图 2.1 儒学内部的分流： 在程朱理学成为主流之前，宋代的儒学形态是多元且充满活力的。本章梳理了早期儒者如欧阳修、范仲淹等人对儒家经典的重新诠释，以及他们如何试图以儒术来应对宋初以来的“积弱”问题。 2.2 佛老思潮的渗透与消化： 深入分析了佛教禅宗和道家思想对宋代知识分子认知结构的影响。探讨了“心性论”的初步发展，以及儒者如何通过吸收佛老的概念工具，来精炼和深化自身的哲学思辨能力。 2.3 史学与经学的结合： 重点研究了宋代史学的革新，特别是编年体和纪传体之外的新型史学形态，如“新史学”对现实政治的批判性反思。士人如何通过历史经验来寻求治国方略，构成了他们思想体系的重要组成部分。 第三章：理学：宋代士人精神的集大成与分化 3.1 早期探索：邵雍与周敦颐的宇宙观： 从宇宙论和本体论的角度，解析了周敦颐《太极图说》的意义，以及邵雍“象数”哲学对宋代士人思维方式的影响。这标志着儒学开始构建严密而宏大的形而上学体系。 3.2 程颢与程颐：心性论的奠基： 详细比较了二程在“天理”与“人欲”关系上的异同，特别是程颐对“格物致知”的强调，如何为后来的学术发展设定了基调。 3.3 理学视域下的士人伦理： 考察了“存天理，灭人欲”的伦理观如何重塑了士人的道德标准和个人修养方式。探讨了这种严格的自我约束如何塑造了宋代士人近乎苛刻的自律精神。 第四章：文学的回声：诗文中的士人情怀 4.1 诗歌的“载道”功能与审美转向： 分析了宋代“江西诗派”的兴起及其对诗歌形式和意境的追求。诗歌不再仅仅是抒发个人情感的工具，更是士人参与社会议题、表达政治抱负和寄托人生感慨的重要载体。 4.2 古文运动与理性精神： 深入考察了古文运动的实质，它不仅是文体上的复古，更是对唐代以来文风中浮靡之气的矫正，体现了士人对文章“义理”的回归。 4.3 笔记、杂著中的民间智慧： 探讨了宋代笔记小说、杂著的繁荣，它们反映了士人对日常生活、风俗人情、怪异现象的广泛兴趣，展现了他们世俗化、更具人情味的一面。 第五章：边患阴影下的危机意识与士人担当 5.1 从北宋的积弱到南渡的冲击： 详细分析了靖康之变对宋代士人群体心理造成的巨大震撼。这种国破家亡的经历，使得士人的“忧患意识”达到了顶峰。 5.2 主战与主和的论辩： 考察了士人阶层内部对于对金政策的分歧，这些论辩不仅是军事策略的探讨，更是关于“天下兴亡，匹夫有责”的责任伦理的体现。 5.3 遗民情结与宋代认同： 探讨了南渡后，士人如何通过强化对“故国”的记忆和对“正统”的维护，来构建其精神家园，这成为他们区别于新统治者的文化标识。 结语：宋代士人精神的遗产 本书最终总结了宋代士人如何通过哲学构建、伦理重塑和文化实践，为后世留下了宝贵的精神遗产。他们的困境、挣扎与成就，共同构成了中国思想史上一个不可或缺的辉煌断代。

评分☆☆☆☆☆

這本《陸象山研究》的論述風格，可以說是非常嚴謹且富有啟發性。書中對於陸象山思想的考證，相當紮實，引用的史料也都很周全，讓人在閱讀時，能夠感受到作者對學術的敬畏之心。我特別欣賞的是，作者並沒有將陸象山的思想，孤立地看待，而是將其置於更廣闊的宋明理學的脈絡中進行考察。書中對陸象山與當時其他重要學者的思想進行比較，比如與朱熹的辯論，不僅展現了學術爭鳴的精彩，也更加凸顯了陸象山思想的獨特價值。 更讓我感到驚喜的是，作者在探討陸象山的「學」與「教」時，並非僅停留在理論層面，而是深入挖掘了陸象山如何在實踐中推廣其思想，以及其思想對後世產生的影響。書中關於陸象山在教育上的實踐，以及他如何教導學生理解「本心」，讓「理」在日常生活中得到實踐，這些部分都非常貼近生活，也讓我對心學的實踐性有了更深的理解。讀完這本書，我感覺自己對陸象山的認識，從過去單薄的幾個名詞，變得更加飽滿和深刻，也更能理解為何王陽明會尊其為「陸先生」。

评分☆☆☆☆☆

喔，這本《陸象山研究》可真是讓我眼睛一亮！身為一個長期在台灣關心學術思想發展的讀者，我一直覺得陽明心學 seu（陽明心學，陽明學，心學）在華人思想史上的地位，雖然備受重視，但總覺得有些面向的探討還不夠深入，特別是與其理論源頭，也就是陸九淵（陸象山）的思想連結。許多時候，人們提起陸象山，可能只記得「心即理」這幾個字，或者與王陽明做了簡單的對比。但這本書，哇，它可不是簡單的概括，而是像抽絲剝繭一樣，把陸象山的思想體系，從他所處的時代背景、學術傳承，一路追溯到其核心的哲學命題。 我看書時，最喜歡作者能夠把複雜的概念，用清晰易懂的方式呈現。這本書在這方面做得相當出色。例如，它深入探討了陸象山「本心」的概念，解釋了為何「本心」是其哲學體系的基石，以及「理」是如何體現於「本心」之中。我尤其欣賞作者在闡述「四句教」時，並非僅僅是文字上的解釋，而是結合了陸象山當時的論辯過程，以及他與佛教、道教等思想的互動，展現了陸象山思想的獨特性和原創性。書中對於陸象山如何在宋代理學的框架下，走出自己獨特的道路，有非常細膩的分析，這讓我對這位被譽為「心學鼻祖」的哲學家，有了更立體、更豐富的認識。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，對於一位重要的思想家，最好的研究，應該是能夠引導讀者進入其思想世界，而不是僅僅停留在對其思想的表面介紹。這本《陸象山研究》，在這方面做得非常成功。作者在闡述陸象山思想的各個層面時，都非常注重其脈絡和關聯性，讓人能夠清晰地看到陸象山思想的邏輯結構。 書中對於「無善無惡心之體」的探討，特別讓我印象深刻。作者並非簡單地將其視為王陽明才有的概念，而是回溯到陸象山，說明了其思想的淵源。這種溯源和梳理，讓我們能夠更準確地理解心學的發展軌跡。此外，書中對於陸象山在「致知」和「格物」上的理解，也提供了新的視角，讓我重新審視了心學與儒家傳統的聯繫。總之，這本書不是一本讓你快速了解陸象山的速成讀物，而是一本需要你細細品味、反覆琢磨，才能真正領會其深意的學術著作。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對中國古代哲學，特別是宋明理學，有些既期待又怕受傷害的讀者。期待的是那種能點亮智慧的啟發，怕受傷害是因為很多書的論述都比較學術腔，讀起來比較枯燥，或是容易落入窠臼，重複別人的觀點。但這本《陸象山研究》，卻意外地給了我一種新鮮感。它的切入點很不尋常，作者似乎不只是在介紹陸象山的思想，更像是邀請讀者一起去「重新發現」陸象山。 書中對於陸象山思想的解讀，非常有自己的獨到見解。例如，它在探討陸象山「學」的本質時，就提出了一些我過去沒有想過的觀點，讓我耳目一新。作者在分析陸象山如何強調「事功」與「心學」的結合時，也提供了一個非常有趣的視角，這也讓我知道，陸象山的學說並非是純粹的內省，而是有其關懷現實、追求實踐的一面。這種深入挖掘、不落俗套的分析，讓我覺得讀這本書，就像是在與一位有見地的學者進行一場深入的對話，收穫滿滿。

评分☆☆☆☆☆

這本《陸象山研究》讓我對這位宋代大儒的理解，進入了一個全新的境界。過去讀到陸象山，總覺得他有些遙遠，他的思想似乎也只停留在書本上的概念。但是，這本書卻像一扇窗，讓我看到了陸象山思想的生機與活力。作者在書中，不斷強調陸象山思想的「體用」關係，以及「理」如何在日常生活中體現。 我特別喜歡書中對於陸象山如何將「為學」與「成人」結合的闡述。它告訴我，陸象山的學問不僅僅是知識的積累，更是人格的修養和完善。書中一些關於陸象山如何面對學術質疑、如何闡述其學說的案例，都非常生動，讓我感覺陸象山不再是歷史書上的一個符號，而是一個有血有肉、有思想、有情感的真實人物。這本書讓我在閱讀的過程中，不斷產生共鳴，也讓我對如何踐行自己的學問，有了更多的思考。