縱橫傢佚書

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具體描述

  本書為清馬國翰所編【玉函山房輯佚書】當中,子編部份中縱橫傢類的補償作品,書中對於縱橫傢七位諸子散亡的古籍做一些完整的輯錄。

  縱橫傢為九流之一,多為飽學之士,同時兼俱謀略與辯纔,遊說為其專長。戰國時期蘇秦、張儀為縱橫傢的代錶人物,二人分彆為諸國獻上統一天纔計策;最後秦國採用瞭張儀的連橫之計而一統天下。足見縱橫傢對當時世局産生極大影響。

  此書收錄蘇秦等七位縱橫傢代錶的作品,文中清楚呈現縱橫傢諸子的纔學思想與謀略,能讓讀者對於縱橫傢有更深層地認識。

溯源與重構:先秦儒學思想流變研究 本書簡介 本書旨在深入考察先秦時期儒傢思想的起源、發展脈絡及其在不同學派間的演變與分化。通過對《論語》、《孟子》、《荀子》等核心文本的精細解讀,結閤齣土文獻如郭店楚簡、上海博物館藏戰國楚簡等新材料的參照,本書試圖構建一個更為立體和動態的先秦儒學知識圖譜。全書分為三大部分,共計十二章,力求在宏觀把握儒傢“仁義禮智信”核心價值體係的同時,細緻剖析不同思想傢對這些概念的獨特闡釋及其背後的時代動因。 第一部分:儒傢思想的奠基與早期形態(約500字) 本部分聚焦於孔子及其弟子的思想實踐,探討儒傢學說的發軔之初所麵臨的社會背景與哲學基礎。我們首先考察瞭西周禮樂製度的衰微如何催生瞭孔子“復古”的政治理想與“剋己復禮”的道德實踐。孔子思想的基石在於對“仁”的體認,本書通過梳理“仁”在不同語境下的多義性——從親親之愛到推己及人,揭示瞭其作為一種內嚮的道德自覺與外顯的社會規範的統一性。 緊接著,本書深入分析瞭早期儒學在孔子逝世後的初步分化。顔迴的“好學不倦”與子遊、子夏在不同地域的傳播,標誌著儒學開始具備初步的社群基礎。特彆值得關注的是,早期儒者如何試圖將孔子的道德教誨轉化為可操作的政治綱領,以及在麵對春鞦戰國社會劇變時所錶現齣的張力。這一階段的研究,重點在於挖掘文本背後那些尚未完全係統化、帶有強烈經驗色彩的原始思想火花。我們尤其關注《論語》中關於“君子”與“小人”的對立,並嘗試探究其社會階層意涵。 第二部分:儒傢思想的“戰國化”:孟荀體係的形成與分野(約550字) 進入戰國時期,麵對列國兼並的殘酷現實,儒傢思想不得不進行深刻的自我調適,以應對更為復雜的政治環境和更為激進的社會思潮(如法傢、道傢等)。本部分是全書的核心,著重分析瞭孟子與荀子這兩位集大成者如何將儒學推嚮成熟階段,同時也為後世儒學的發展埋下瞭深刻的內在矛盾。 孟子的思想被置於“性善論”的框架下進行重新審視。本書詳細論述瞭“四端”學說(惻隱、羞惡、辭讓、是非之心)作為天賦人性的基礎,如何支撐起“仁政”的政治哲學。我們分析瞭孟子在與梁惠王等諸侯的辯論中,如何巧妙地將道德訴求轉化為具體的治國方略,並重點研究瞭其“民貴君輕”思想的激進性與局限性。通過比對孟子對“義”與“利”的決絕劃分,我們得以理解其思想的理想主義色彩。 與孟子形成鮮明對比的是荀子的“性惡論”。本書著重探討瞭荀子如何引入“化性起僞”的觀念,強調後天學習(“僞”)和禮法製度(“禮”)在構建社會秩序中的決定性作用。荀子對“法度”的推崇,以及他如何將儒學從純粹的道德修養提升到精細的社會工程層麵,是本節的關鍵。我們考察瞭荀子對“名”的辨析(《正名》篇),認為這是其試圖構建一個邏輯自洽的知識體係的重要嘗試。通過對比孟、荀二傢的差異,本書揭示瞭早期儒學內部在人性論、政治實踐論上的兩條主要發展路徑。 第三部分:思潮交匯與後繼影響:先秦儒學的定型與未來(約450字) 在戰國晚期,儒學麵臨著法傢等新興學派的嚴峻挑戰。第三部分關注的是儒學在秦漢之際如何通過吸收和整閤其他學派的閤理元素,最終完成嚮“顯學”的轉型。 本部分首先梳理瞭鄒衍陰陽五行學說對後期儒學(尤其是董仲舒以前的過渡性思想)産生的隱秘影響。我們分析瞭部分儒者如何藉用宇宙論的模型來論證君權神授或社會和諧的必然性,這標誌著儒學開始超越純粹的倫理政治學,觸及天人感應的哲學領域。 其次,本書探討瞭秦朝焚書坑儒對儒學傳承帶來的衝擊與影響,以及儒生群體在漢代初期如何以“隱忍”姿態保存火種。特彆是對子思、曾子學派的復興和整理,是儒學能夠在漢代被確立為官方思想的關鍵前提。 總結而言,本書並非簡單地羅列先秦儒者的語錄,而是試圖通過對思想核心概念的動態追蹤和不同學派間的橫嚮比較,揭示先秦儒學如何在一個劇烈動蕩的時代中,完成瞭從“個體修身”到“社會政治哲學”的艱難過渡,並為其後兩韆年的中國社會結構和價值取嚮奠定瞭不可磨滅的基礎。本書適閤對中國古代哲學、政治思想史及先秦思想有深入研究興趣的學者和高級愛好者閱讀。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

评分

《縱橫傢佚書》這本書,老實說,我拿到的時候,心裏是帶著一點小小的期待,又有點兒摸不著邊際的感覺。你知道的,我們從小到大,曆史課本裏講的那些英雄人物、王朝更迭,都太過宏大,太過“官方”瞭。但“縱橫傢”這個詞,總讓人聯想到那種在幕後運籌帷幄,用三寸不爛之舌扭轉乾坤的人物,聽起來就充滿故事感。我一直覺得,曆史的趣味,很多時候就藏在這些不為人知的細節裏,藏在那些能言善辯、洞察人心的謀士們身上。所以,當看到這本書的書名時,我腦海裏立刻浮現齣戰國時期那些風雲際會的畫麵,各國君王在他們的遊說下或進或退,或是閤縱或是連橫,每一個決策都可能牽動整個天下的格局。這本書,似乎就是想把這些被曆史長河衝刷得模糊不清的“佚書”重新打撈齣來,讓我有機會窺探那個時代最真實的政治智慧和人情世故。我特彆好奇,那些失傳的篇章裏,到底隱藏著怎樣的謀略,又有哪些驚心動魄的故事?這本書能否讓我如同親曆一般,感受到那種唇槍舌劍、權謀交鋒的緊張氛圍?我很期待它能帶來一些過去教科書上學不到的,更生動、更接地氣的曆史解讀。

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對於《縱橫傢佚書》這本書,我最初的印象是,它可能是一部非常硬核的學術著作,充斥著晦澀難懂的古文和繁瑣的考據。但當我開始翻閱,卻發現它遠遠不止於此。它更像是一場跨越時空的對話,讓我得以“親身”參與到那個波詭雲譎的戰國時代。那些被遺落的篇章,仿佛是曆史老人留下的私房話,裏麵沒有宏大的敘事,沒有英雄的頌歌,更多的是一些關於人性、關於策略、關於如何在利益的夾縫中求生存的真實寫照。我特彆喜歡書中對那些縱橫傢們言談舉止的細緻描繪,仿佛能聽到他們低沉而富有磁性的聲音,看到他們眼中閃爍著睿智的光芒。有時候,我甚至會覺得,他們之間的每一次對話,都像是一場精密的棋局,每一步都經過深思熟慮,每一個字都暗藏玄機。這本書讓我意識到,真正的智慧,往往隱藏在最不經意的地方,最簡單的言語背後,可能就蘊藏著改變世界的力量。我希望通過這本書,能夠更深入地理解那些古人的思維方式,學習他們如何處理復雜的人際關係,如何在逆境中找到突破口。

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當我拿到《縱橫傢佚書》這本著作時,我腦海中首先浮現的畫麵,是那些在曆史長河中被忽略的“小人物”,但正是這些“小人物”,卻可能掌握著改變大局的關鍵。縱橫傢,在我看來,就是這樣一群特殊的存在。他們沒有顯赫的傢世,也沒有強大的武力,但他們擁有的,是比金錢和權勢更可怕的武器——智慧和言語。這本書的書名,“佚書”,本身就帶著一種失而復得的驚喜感,讓人忍不住想要一探究竟。我一直覺得,曆史的魅力,恰恰在於那些不為人知的細節,在於那些被主流敘事所遮蔽的角落。我希望這本書能夠像一麵多棱鏡,摺射齣不同角度的戰國風雲,讓我看到那些縱橫傢們如何在復雜的政治漩渦中,憑藉其敏銳的洞察力和高超的口纔,遊走於各國之間,化解危機,或促成聯盟。我特彆好奇,書中是否會披露一些具體的遊說策略,是如何分析對方的心理,如何巧妙地運用比喻和邏輯,來達到說服的目的。讀這本書,我期待的不僅僅是曆史知識的獲取,更是一種思維方式的啓發,一種對於溝通藝術的深度理解。

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收到《縱橫傢佚書》這本著作,我首先被它書名所散發齣的古典韻味所吸引。我一直對中國古代的哲學思想和政治智慧情有獨鍾,尤其是那些能夠深刻影響曆史走嚮的人物和學派。縱橫傢,在我看來,便是一個極具神秘色彩且對春鞦戰國時期曆史進程産生深遠影響的群體。他們不像儒傢那樣強調道德倫理,也不像法傢那樣主張嚴刑峻法,而是以其獨特的遊說技巧和權謀策略,在諸侯國之間周鏇,試圖通過“閤縱”或“連橫”來達到自己的政治目的。因此,“佚書”,這個詞本身就意味著珍貴和失落,它暗示著這本書將帶我們進入一個被曆史塵埃所掩埋的寶庫,去發掘那些曾經存在,卻已失傳的智慧精華。我非常好奇,這些“佚書”中究竟包含瞭哪些具體的遊說案例、辯論技巧,以及他們對於當時政治局勢的深刻見解。我期待這本書能為我提供一個更立體、更細緻的視角,去理解縱橫傢們是如何在那個風雲變幻的時代,憑藉口纔和智謀,成為影響曆史的關鍵人物。這本書,不僅僅是關於曆史,更像是關於一種古老的智慧,一種關於如何在復雜局勢中生存和發展的藝術。

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讀這本書,我最大的感受就是,原來曆史的脈絡,很多時候並不是由戰場上的刀光劍影決定的,而是由那些在朝堂上、在宴席間,甚至是暗地裏,通過語言和智慧交織而成的。那些所謂的“縱橫傢”,他們不像將軍那樣身披鎧甲,也不像帝王那樣高高在上,但他們的影響力,卻往往能左右國傢的命運。我總覺得,他們就像是那個時代的“意見領袖”,隻是他們的“意見”能夠直接轉化為政治行動,影響成韆上萬人的生活。這本書,就好像是一扇窗,讓我得以窺視這些“幕後英雄”的世界。那些“佚書”,聽起來就帶著一種神秘感,似乎裏麵記載的都是一些不為外人所知的秘密,或是被主流曆史所忽視的觀點。我希望這本書能夠展現齣縱橫傢們如何憑藉其敏銳的觀察力、深刻的洞察力和高超的辯論技巧,在復雜的政治環境中遊刃有餘,化解危機,或是製造機遇。我很好奇,他們是如何洞悉人性的弱點,又是如何利用語言的力量來操縱人心、影響決策的。讀這本書,我希望能從中汲取一些關於人際溝通、說服技巧,甚至是決策分析的智慧,因為我覺得,這些古老的智慧,在現代社會,依然有著深刻的啓示意義。

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