理論與曆史：對社會與經濟演變的一個解讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Ludwig von Mises

圖書標籤:

• 社會理論
• 經濟史
• 曆史學
• 社會演變
• 經濟演變
• 曆史解讀
• 理論分析
• 社會科學
• 經濟學
• 曆史研究

✮中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀✮

　　經濟學巨擘米塞斯最鮮為人知的大作，重要性絕不亞於《人的行為》！

　　研究曆史有很多重要的理由。
　　它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它還打開人的心房，迎嚮瞭解人的天性與天命。
　　它增加智慧。它是遭到許多誤解的博雅教育的真正本質。
　　它是通嚮人文主義修養的最重要途徑。

　　本書論述瞭人的行為科學中的曆史學以及曆史知識的性質和研究方法，補足《人的行為》一書中來不及說的那些曆史研究的重要之處。為什麼我們需要研究曆史，而曆史又如何讓人明智又持重呢？「如果個人所麵對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述，嚮曆史求助便不可避免」；「對於現在狀況的分析，沒有非曆史分析這種事。對現狀的審視與描述，必然是一個關於過去的曆史記述」；「在人間世事的領域，要知道某一件事情，就必須熟悉它是如何發展而來的」米塞斯論述於五十年前的哲理，而今仍然受用，可見一個人若有特彆睿智的思想，即使不被當代理解，其智慧的光輝，仍可以使之流傳於世，甚至為後人所處的紛亂社會，留下一盞不滅的火光，讓當今明智的有誌之士，能有所依歸。
 

作者簡介

路德維希‧馮‧米塞斯(Ludwig von Mises)

　　奧地利裔美國人，知名的經濟學傢、曆史學傢、哲學傢與作傢。自由主義學派的主要領導人，被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響瞭之後的弗利曼、海耶剋等著名經濟學傢。1982年米塞斯研究院成立，成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。

　　著作：
　　《人的行為：經濟學專論》
　　《反資本主義者的心境》
　　《經濟學的終極基礎：經濟學方法論》

譯者簡介

謝宗林

　　美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。譯作：《人的行為：經濟學專論》、《原富》、《道德情感論》、《資本主義與自由》、《反資本主義者的心境》與《經濟學的終極基礎：經濟學方法論》。
 

書係序
導讀
譯者序

導論
一、方法二元論
二、經濟學與形上學
三、規律與預測
四、自然法則的概念
五、人的知識的局限性
六、規律與選擇
七、手段與目的

第一篇 價值
第一章 價值判斷
一、價值判斷與存在命題
二、價值排序與行為
三、價值判斷的主觀性
四、價值判斷的邏輯與句法結構

第二章 知識與價值
一、偏見論
二、公共福祉相對於特殊利益
三、經濟學和價值
四、偏見與不容異己

第三章 絕對價值之探求
一、問題
二、社會裏的衝突
三、對中古時期據稱價值統一的短評
四、自然法的理念
五、啓示
六、無神論者的直覺
七、正義的理念
八、功利主義學說之重述
九、論審美價值
十、絕對價值之探求的曆史意義

第四章 價值判斷之否定

第二篇 決定論和唯物論
第五章 決定論和它的批評者
一、決定論
二、對意識形態因素之否定
三、關於自由意誌之爭議
四、預先注定和宿命論
五、決定論和刑罰學
六、決定論和統計
七、人的行為科學之自律性

第六章 唯物論
一、兩種不同的唯物論
二、分泌物的類比
三、唯物論的政治涵義

第七章 辯證唯物論
一、辯證法和馬剋思主義
二、物質生産力
三、階級鬥爭
四、意識型態充斥的思想
五、意識型態的衝突
六、理念和利益
七、資産階級的階級利益
八、馬剋思主義的批評者
九、馬剋思主義的唯物論和社會主義

第八章 曆史哲學
一、曆史的主題
二、曆史哲學的主題
三、曆史觀點和曆史哲學觀點的差異
四、曆史哲學和上帝存在的觀念
五、行為實踐觀點的決定論和宿命觀點的決定論

第三篇 曆史的認識論問題
第九章 曆史的個性概念
一、曆史的最終給定事實
二、個人在曆史中的角色
三、群體之心的妄想
四、計劃曆史

第十章 曆史主義
一、曆史主義的意義
二、對經濟學的排斥
三、對曆史演變法則的探求
四、曆史主義者的相對論
五、溶解曆史
六、抹除曆史
七、抹除經濟史

第十一章 科學主義的挑戰
一、實證論和觸動主義
二、集體主義的教條
三、社會科學的發想
四、群眾現象的本質

第十二章 心理學和情理學
一、自然主義心理學和情理學
二、情理學與行為學
三、情理學是一門曆史學科
四、曆史與小說
五、閤理化
六、內省

第十三章 曆史研究的意義與用處
一、為什麼研究曆史
二、曆史情況
三、遙遠的過去曆史
四、捏造曆史
五、曆史和人文主義修養
六、曆史和侵略性民族主義的興起
七、曆史和價值判斷

第十四章 曆史的認識論特徵
一、自然科學方麵的預測
二、曆史與預測
三、曆史學的特殊瞭解
四、情理學的經驗
五、真實類型和理想類型

第四篇 曆史發展過程
第十五章 曆史的哲學解釋
一、曆史哲學與曆史的哲學解釋
二、環境主義
三、平等主義者對曆史的解釋
四、種族主義者對曆史的解釋
五、西方文明的世俗主義
六、反世俗主義對資本主義的排斥

路德維希‧馮‧米塞斯年錶
索引

 

序

　　米塞斯（Ludwig von Mises, 1881-1973）在這本首次齣版於一九五七年的著作裏 ，論述人的行為科學中的曆史學部分，補足瞭他在一九四九年齣版的《人的行為：經濟學專論》 裏，特彆是該書第二章〈人的行為科學在認識論層次的一些問題〉，受限於篇幅，未能充分闡釋曆史研究的缺憾。

　　例如，《人的行為》第二章一開始便提及「曆史本身不會提供可用來解決具體問題的知識與技巧」，同時又點到「研究曆史讓人變得比較明智與持重」；但，對於為什麼要研究曆史，以及研究曆史如何讓人變得比較明智與持重，當時並未有進一步的說明。對於這些問題，本書第十三章〈曆史研究的意義與用處〉有發人深省的觀察：「如果個人所麵對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述，嚮曆史求助便不可避免」；「對於現在狀況的分析，沒有非曆史分析這種事。對現狀的審視與描述，必然是一個關於過去……的曆史記述」；「在人間世事的領域，要知道某一件事情，就必須熟悉它是如何發展而來的」 ；「研究曆史，還有更多、更重要的理由。它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它打開人的心房，迎嚮瞭解人的天性與天命。它增加智慧。它是遭到許多誤解的那個範疇──通識或博雅教育（a liberal education）──的真正本質。它是通嚮人文主義修養──傳統對於人性特有的、使人有彆於其他生物的、人所特彆關心的那些事項的認識──的最重要途徑」。

　　另外，對於曆史知識的性質和研究方法，本書核心的第三篇（第九至第十四章），相較於《人的行為》第二章，也有更為深入淺齣、充分與精確的闡述。對於這一點，讀者如果細心比較兩書對於「理想類型」或「理念類型」（ideal type）的處理，當更能體會，《理論與曆史》已超越《人的行為》在相關論述上對韋伯（Max Weber, 1864-1920）的倚賴，而更契閤行為學的邏輯脈絡。

　　米塞斯思想在美國的主要傳人和闡揚者，羅斯巴德教授（Murray N. Rothbard,1926-1995），為本書原著於一九八五年再版所寫的序裏，感嘆米塞斯劃時代的四本著作中，《理論與曆史》最為人所忽視。他說，米塞斯一九一二年發錶的《貨幣與信用原理》（The Theory of Money and Credit） 、一九二二年發錶的《社會主義》（Socialism）   以及一九四九年錶的《人的行為：經濟學專論》（Human Action: A Treatise on Economics）   等三本著作，即便遭到僞經濟學界的抗拒，畢竟獲得迴響、産生瞭一些衝擊效果，唯獨《理論與曆史》自問世以來一直乏人問津，即便是對奧國學派經濟思想感興趣的年輕學者也不例外。究其原因，他認為，與其說因為《理論與曆史》富於哲理，而一般經濟學者，由於盲目學術專業化（blind academic specialization）的緣故，對一切比較廣泛的哲理討論都退避三捨，不如說因為他們無法接受《理論與曆史》所論述的哲理內涵，也就是，他們無法接受本書一開頭便揭示的方法二元論（methodological dualism），而這又是因為他們相信，經濟學若要成為真正的科學，就必須以物理學為師，採用實證論（positivism）所闡述的自然科學研究方法。

　　沒錯，實證論的確和曆史的觀點格格不入。自然科學預設與探索事物彼此之間「不變」的連結規律，而曆史的本質卻是「變化」，所以自然科學與相關的認識論（實證論）可以說是非曆史的（ahistorical）。但，非曆史的，或者說，否定曆史與人的行為領域存在的，並非隻有實證論，還有形形色色的曆史主義（historicism）、曆史哲學（philosophy of history）、完美人類狀態的妄想等等，而對後麵這些謬論的揭發，在本書所占的篇幅，還遠大於對實證論的批駁 。就此而言，羅斯巴德所寫的序，略過曆史主義的相關討論不提，對《理論與曆史》的評介未免美中不足。

　　其實，米塞斯對實證論的批駁，主要見諸一九六二年齣版的《經濟學的終極基礎：經濟學方法論》（The Ultimate Foundation of Economic Science: An Essay on Method）。在那裏，他說，「關於人的行為科學，目前在認識論層次有許多誤解。但，如果暗示所有這些誤解都應歸咎於不當採取瞭實證論的認識觀點，那就錯瞭。除瞭實證論，還有其他一些思想學派也混淆瞭行為學（praxeology）和曆史學（history）在認識論層次的差異，而且混淆的程度更為嚴重，例如，曆史主義（historicism）」。

　　就我個人來說，翻譯這本書的最大收獲，是當翻譯至第十六章第三節〈完美人類狀態的妄想〉時齣現瞭頓悟：任何所謂均衡、或「最後」狀態與秩序等概念，充其量隻是理論傢用來分析現實的思想輔助工具，在現實世界中沒有它們的對照狀況；如果把握不住這一點，或者說，把這些概念實體化，它們就變成某種愚蠢的、否定曆史與行為的「完美社會新版本」。曆史與行為的本質是改變，所以曆史與行為沒有最終或完美，隻有綿延不絕的過程。這個頓悟讓我發現，米塞斯和另一個通常也被歸類為奧國經濟學派大師的海耶剋（F. A. Hayek） ，兩者之間的根本差異就在於：後者仍然鍾情於探求自己所嚮往的社會秩序，而非專注於社會變遷過程的分析。在颱灣與大陸，海耶剋比米塞斯更為著名，所以把這一點記下來，謹供研究海耶剋思想的學者參考。

　　本書關於術語的翻譯，大多採取網際網路上可查找到的通行譯名，除瞭Behaviorism一詞譯為「觸動主義」，可能會引起爭議。Behaviorism通常譯作「行為主義」，但由於不管是在《人的行為》或是在本書裏，「行為」一詞已保留給Action作為專屬的譯名，而米塞斯所闡釋的「science of human action」（譯作「人的行為科學」）又和behaviorism根本不同，所以有必要改變Behaviorism的通行譯名，以免混淆。有人曾將Behaviorism譯為「唯動作論」，這裏所以未予沿用，隻因「動作」齣現一個站立的「人」，太有人味瞭。除瞭要除掉這個人味，將Behaviorism譯為「觸動主義」的另一個考量是：Behaviorism嘗試以自然科學的實驗方法，在刺激─反應的架構下，研究人的所謂「行為」（其實隻能是人的無意義「反應」）；我覺得「觸動」一詞比較能捕捉住「刺激─反應」的意思。

　　最後，我要感謝劉天祥先生，他的細心校訂讓本書更為可親可讀。
 

第十三章 曆史研究的意義與用處
 
一、 為什麼研究曆史
 
在實證論哲學傢眼裏，研究數學和研究自然科學，都是為瞭行為實踐而做的一種準備工作。科技學的實用性，證明自然科學實驗傢的努力沒有白費。但，誰也提不齣這種紮實的理由，為曆史學傢所採用的傳統研究方法的正當性背書。因此，實證論者說，曆史學傢應該拋棄他們那種不科學的古董癖，轉而研究社會物理學、或社會學。這種新興的學科，據說，將從曆史經驗提煉齣一些能幫助社會「工程」的法則，就像物理學發現的法則能幫助科技工程那樣。
 
曆史主義哲學傢認為，研究曆史是為瞭給人提供一些路標，指示他應該沿著哪些道路前進。人的行為，據說，唯有順應曆史演化的趨勢，纔可能成功。而發現這些趨勢路綫，正是曆史研究的主要任務。
 
實證論和曆史主義皆告信譽破産的事實，重新引起曆史研究到底有什麼意義、價值和用處的問題。
 
一些自封的唯心論者認為，隻消提齣所有的人、或至少比較高尚的人，有一種天生的求知欲，便可以圓滿迴答前述這些問題。然而，問題是如何劃齣一條界綫，把那種激勵語言學傢研究非洲某個部落語言的求知欲，和那種刺激人們窺視電影明星私人生活的好奇心區隔開來。許多曆史事件之所以會讓普通人感興趣，是因為聽到或讀到那些事件、或看到它們在舞颱上和銀幕上演齣，會帶給他快感，即使有時候是夾雜著一絲毛骨悚然的快感。大多數民眾之所以貪婪的吸納犯罪新聞與審判報導，並非因為他們和（德國曆史學傢）蘭剋（Leopold von Ranke）一樣，熱切的想知道各種事情的實際經過。不過，究竟是哪些激情在鼓動他們，那是心理分析的問題，而不是認識論的問題。
 
唯心論哲學傢提齣來為曆史研究辯解的理由──說曆史研究純粹是為瞭知識──並沒有考慮到，事實上有些事情肯定不值得知道。曆史的任務並非紀錄所有過去的事情和事件，而是隻紀錄那些具有曆史意義的。因此，必須找到某個標準，讓我們用來分辨什麼事情具有，以及什麼事情不具有，曆史意義。如果秉持「隻要知道，不管知道什麼，都值得稱贊」這樣的觀點，那就沒有什麼標準可以分辨所知道的事情是否有意義瞭。

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這本書的封麵上“理論與曆史：對社會與經濟演變的一個解讀”幾個字，光是看就覺得很有份量，很吸引我。我一直對社會是怎麼一步步變成現在這個樣子很好奇，特彆是經濟發展這塊，總覺得背後的邏輯和驅動力不是那麼簡單。小時候看曆史書，總覺得是綫性敘述，某件事導緻瞭另一件事，但這本書的名字聽起來更像是要從更宏觀、更抽象的層麵去梳理，用理論去解釋曆史的脈絡，用曆史來印證理論。這就像是拿到瞭一副地圖，而不僅僅是沿著一條路走。我尤其期待作者會不會提到一些我一直睏惑的問題，比如為什麼有些國傢經濟發展那麼快，有些卻停滯不前？是製度問題，還是文化差異，或者是地緣政治的影響？這本書的名字沒有具體點明是哪一個理論，所以給瞭很大的想象空間，我覺得這反而是一種優點，因為意味著作者可能涉及的理論會很廣泛，不會局限於某一傢學說，也許會有比較批判性的分析，或者融閤不同觀點的洞察。而且，“解讀”這兩個字，也暗示瞭作者不是在簡單地陳述史實，而是要提供一種新的視角，一種對過往的思考和理解。颱灣社會本身也經曆瞭很多轉型，從農業社會到工業，再到現在的服務業和高科技，經濟結構和生活方式都發生瞭翻天覆地的變化，我很好奇這本書的理論和曆史分析，能否幫助我們更好地理解我們自己走過的路，以及未來可能麵臨的挑戰。總之，從書名來看，這是一本需要靜下心來，好好鑽研的書，但我也相信，它能帶來很多啓發。

评分☆☆☆☆☆

每次看到那種寫著“深度剖析”、“全新視角”的書名，我都會有點小期待，又有點怕被“雷”。“理論與曆史：對社會與經濟演變的一個解讀”，這個名字聽起來倒不那麼誇張，但“解讀”二字又顯得很自信。我猜想，這本書大概不是那種寫滿各種枯燥公式的教科書，而是會用比較易懂的方式，把復雜的社會經濟現象背後的理論框架給講清楚。畢竟，我們生活在這個時代，每天都離不開經濟，也受到社會變遷的影響，但很多時候，我們隻是被動地接受，而不是主動地去理解。比如，為什麼收入差距越來越大？為什麼全球化有好有壞？為什麼某些社會思潮會突然興起？這些問題，如果能有一個比較係統性的理論解釋，並且能從曆史的長河中找到例證，那將是多麼令人興奮的事情。我很好奇作者會選擇哪些理論作為切入點，是馬剋思主義的階級分析，亞當·斯密的自由市場理論，還是凱恩斯主義的宏觀調控，亦或是更現代的博弈論、製度經濟學？當然，我更希望看到的是一種多元化的視角，而不是單方麵的灌輸。而且，“社會與經濟演變”這個範圍很廣，涵蓋瞭政治、文化、科技等等方方麵麵，我覺得這本書可能會像一個拼圖，把各種碎片化的知識點，通過理論和曆史的聯係，拼湊齣一個相對完整的畫麵。我不太喜歡那種隻講曆史不講理論，或者隻講理論不舉例子的書，希望這本書能夠做到理論聯係實際，既有深度又不失可讀性。

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“理論與曆史：對社會與經濟演變的一個解讀”，這個書名在我看來，最大的魅力在於它的宏大敘事和一種嚴謹的探索精神。我一直覺得，我們之所以會對曆史和現實感到迷茫，很大程度上是因為我們缺乏一個好的理論框架去理解它們。就像在黑暗中摸索，很多事情發生瞭，但我們不知道為什麼會發生，也不知道它會走嚮何方。這本書的名字，似乎承諾瞭能給我們一盞燈，指引我們去照亮社會經濟演變這條漫長的道路。我設想，作者可能會從一些最基礎的理論齣發，比如關於人的本性、關於資源分配、關於權力結構等等，然後將這些理論置於不同的曆史情境中去檢驗，看看它們是如何解釋不同時期、不同地域的社會經濟現象的。我想象中的這本書，可能會像一位經驗豐富的曆史學傢兼社會科學傢，帶著我們穿越時空，從古希臘的城邦經濟，到中世紀的封建製度，再到近代的民族國傢和全球資本主義，去觀察這些理論是如何在曆史的舞颱上發揮作用，又是如何被曆史所修正和發展的。我尤其期待作者在解讀過程中，能夠超越簡單的因果關係，去挖掘那些更深層次的、甚至是隱藏在錶象之下的驅動力。這本書的名字，給我一種“撥開迷霧見青天”的感覺，讓我對它充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

光看書名“理論與曆史：對社會與經濟演變的一個解讀”，就覺得這不是一本輕鬆讀物，而是那種需要花點心思去啃的厚重之作。我猜這本書大概不會是像曆史小說那樣講故事，也不會是純粹的哲學思辨，而是會結閤曆史事實和各種社會經濟理論，來剖析社會和經濟是如何一步步走到今天的。我特彆好奇的是，“解讀”這個詞，它意味著作者會對已有的曆史事件和理論提齣自己的看法，可能會有自己獨到的見解，甚至可能挑戰一些我們習以為常的觀點。比如說，關於階級固化、貧富差距、全球化帶來的影響等等，這些都是我們日常生活中經常會遇到，也經常會討論的問題，但要找到一個清晰的解釋，往往不容易。這本書的名字，就給我一種感覺，它可能會提供一套係統性的方法論，幫助我們理解這些復雜的社會經濟現象。我希望作者能夠在理論層麵做到嚴謹，在曆史層麵做到翔實，並且能夠將兩者有機地結閤起來，而不是生硬地拼接。我個人非常喜歡那種能夠把抽象的理論變得生動形象，又能夠從具體史實中提煉齣理論高度的書，所以，我對這本書抱有很大的期望，希望它能給我帶來很多啓發和思考。

评分☆☆☆☆☆

讀完書名，我腦海裏立刻浮現齣一種學術型的著作，但又帶著一種想要“說人話”的野心。“理論與曆史：對社會與經濟演變的一個解讀”，聽起來像是那種會從宏觀經濟學、社會學、政治學等多個學科領域汲取養分，然後用一種相對比較通俗易懂的方式，來闡釋人類社會和經濟形態是如何一步步演變至今的。我尤其對“解讀”這兩個字感到好奇，它暗示著作者不僅僅是梳理史實，更重要的是提供一種分析框架，一種理解當下社會經濟現象的鑰匙。我想象中的這本書，不會僅僅停留在某個特定時期或某個特定國傢的曆史事件上，而是會試圖找齣普遍性的規律。比如，它可能會探討資本主義的興起和擴張，殖民主義對全球經濟格局的影響，工業革命的深遠意義，或者信息技術革命帶來的新變化。這些都是影響我們現在生活的重要因素，但往往被我們忽略瞭背後的理論邏輯。這本書的名字給我一種感覺，就是它能幫助我們把那些零散的、孤立的曆史事件串聯起來，看到它們之間的內在聯係，從而更深刻地理解我們所處的時代。我希望這本書能夠提供一些顛覆性的觀點，挑戰我們固有的認知，讓我們對社會和經濟的演變有更清晰、更辯證的認識。