切問而近思：劉夢溪學術訪談錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書是著名文史學者劉夢溪先生的一本學術訪談錄，訪談對象皆為海內大傢。名為訪談，實為對談，雙方在問答之中彼此激發，思想得以碰撞，而麵對麵的傾心而談，學者間的真性情也得以流露。

　　本書所收之與餘英時、史華慈、金耀基、杜維明、狄百瑞、傅高義、陳方正諸先生的訪談，堪稱思想盛宴，其中餘英時的真切通明、史華慈的深邃沉醉、金耀基的博雅激越、杜維明的理性低迴，狄百瑞的陳異獨斷，傅高義的親切闊朗，陳方正的科學思維都在書中全然展現。

　　訪談發生在二十世紀末，涵蓋瞭社會、文化、現代性等重大議題，其中一些研判已成為事實，甚至在時間的流逝中已逐漸成為曆史。二十餘年過去，大的社會環境與小的敘述語境無疑都變瞭。無論是內地，還是訪談中多次被提及的香港，也在這將近四分之一世紀的時間裏，發生瞭巨大的變化。

　　選擇重新迴味那場思想盛宴，是因為我們相信訪談錄中的學者絕非一時人物，而是到今天仍不減影響力的思想大傢；更是因為我們相信訪談中迸發的思想，是他們一生思想的結晶，足以永恆。迴頭再時，依舊感到新鮮。
 

作者簡介

劉夢溪

　　山東黃縣人，1941年生於遼寜，文史學者。現為中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長、中央文史研究館館員、《中國文化》雜誌創辦人兼主編。曾為哈佛大學和哥倫比亞大學等學府訪問學者，北京大學兼職教授、南京師範大學專聘教授。研究領域為思想文化史、明清文學思潮和近現代學術思想。主要著作有《文藝學：曆史與方法》（1986）、《傳統的誤讀》（1996）、《學術思想與人物》（2004）、《紅樓夢與百年中國》（2005）、《中國現代學術要略》（2008）、《論國學》（2008）、《中國文化的狂者精神》（2012）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學說》（2014）、《馬一浮與國學》（2015）、《現代學人的信仰》（2015）、《將無同──現代學術與文化展望》（2015）等。

序言
 
為瞭文化與社會的重建／餘英時教授訪談錄
「文化中國」與儒傢傳統／杜維明教授訪談錄
中國現代文明秩序的蒼涼與自信／金耀基教授訪談錄
中國傳統文化研究的現代方嚮／陳方正教授訪談錄
現代性與跨文化溝通／史華慈教授訪談錄
哈佛的中國學與美國的中國學／傅高義教授訪談錄
經典會讀與文明對話／狄百瑞教授訪談錄
中華民族之再生和文化信息傳遞／杜維明教授訪談錄
 
後記
香港版跋語

序
　　
香港版跋語

　　本書初版由北京中華書局印行，距今已經十年瞭。中間不乏齣版機構找我商談再版事宜，中華也一直有重印的計劃。主要是我一時騰不齣手來，來不及對初版重新作一次係統校訂。等到我想重印瞭，又因餘英時先生的名字遭遇朦朧的禁忌，欲再版者變成唯唯否否。一位從事齣版的業者嚮我建議，索性刪去訪談餘先生這篇，應該就沒有障礙瞭。此議固然。但在我無論如何不能接受。遙憶清光緒九年，也就是1883年，陳寅恪的祖父陳寶箴任浙江臬司不到四個月，就因王樹汶案濛冤去職。陳寶箴的態度是：「一官去耳，輕如鴻毛。」至於一書的齣與不齣，對一個學者而言，簡直等於無，豈能因一書而忘情忘義哉。實際上，如果沒有1992年我與餘英時先生的對坐忘年，後來的那些訪談對話，就無從說起。世間事，語默動靜無非緣法。有一次哈佛大學的傅高義教授過京，生活．讀書．新知三聯書店前總編輯李昕先生聽說我與傅有故人之情，便安排瞭一次小聚。席間我將《訪談錄》一書持呈給傅，他是我的最重要的對話人之一。同時也送給李昕先生一冊。李先生看後，立即說此書應該重印。於是此書便輾轉到瞭香港三聯書店。中國的體製真是特而不凡，北方不亮南方亮，此地辦不成的事情，易地南移，還真的辦成瞭。不僅辦成瞭，而且再過幾個月，就要付梓瞭。我該嚮香港的讀者說些什麼悄悄話呢？書中兩位與我對話的主人公，金耀基先生、陳方正先生，他們就佈道耕耘於斯。我想他們會喜歡港版書的風格。餘英時先生從大陸齣來，首站就是香港，且曾獲任新亞書院院長。此地比較重大的學術活動，我的許多訪談對象都應邀前來扮演過舉足輕重的角色。據我所知，他們都喜歡香港。
　　
　　我第一次來香港是在1992年，記憶猶新。當時還沒有迴歸。結識金耀基先生就是在那一次。我寫過一篇文章，發錶在潘耀明先生主編的《明報月刊》上，題目叫《初讀香港》。這裏不妨摘錄幾段，以明我的香港觀。其中一段寫道：
　　
　　這是另一個中國，一個社會未被破壞的中國。近百年來中國戰亂頻仍，運動不斷，要麼和彆人鬥，要麼和自己鬥，總之沒有消閑過。亂鬥的結果，文化破壞瞭，社會解體瞭，這是最難醫治的創傷。香港雖然不能完全逃離這種內鬥外鬥的影響，但社會卻保持瞭完形，文化也未遭到根本的破壞，這是香港的真正的優勢。文化一詞，人們耳熟能詳，說得口滑，但文化以社會作為自己的依託物，社會不存，文化安在哉？
　　
　　文章的另一段寫道：
　　
　　香港是不平等條約的犧牲品，是大英帝國強佔的中國領土，是中國的南大門，是連接中國和世界的橋樑，是臨時的政治飛地，是繁榮的東方通都大邑，是世界金融與貿易的中心，1997年以後是一國兩製的實驗場。但比所有這一切都重要的應該是：香港是中國人的驕傲！她嚮世界錶明，在社會不被破壞的情況下，中國人能創造怎樣的現代經濟與文明的奇跡。沒有深圳經濟特區，談不上20世紀80年代的中國經濟改革；而沒有香港，便不會有深圳經濟特區，也不會有一國兩製的思路。香港的地位，香港人自己最明瞭。五十年不變,如果是曆史的思考，何必如此吝嗇？我相信是舉成數。甚或如《周易》所示，五十乃大衍之數，麗象繁垂，時空變幻，盡在其中。（載香港《明報月刊》1993年第3期）
　　
　　我說這些話的背景，至今已過去二十有五年，整整四分之一世紀。後來又多次去過香港，既見證瞭各盡其職的安寜，也看到瞭哀愁與紛擾。我的《學術訪談錄》在這個時候南移覓知音，簡直是不識時務。不過與我對話的諸位碩學，可不是等閑人物，更不是一時的人物，而是直到現在仍不減影響力的人物。他們的思想，是一生思理學問的結晶，今天重新驗看，仍然感到新鮮。《21世紀經濟報導》的編者，就是因為看到我與金耀基先生的對話，雖然已是十年之後，還是感到新鮮得如同即時所寫。因此毫不猶豫，立即在報紙上以多版的篇幅全文刊登。其實訪談金先生的這篇文字，我的手寫筆記迴北京後竟然失蹤，撰寫時用的是內子的極簡略的記錄，以及我的盡可能的記憶，所以遺漏舛誤多多。書中的這篇定稿，是經過耀基先生全文修改補充的文稿。此點是必須再次嚮讀者交代的。這就是何以此篇文字顯得格外係統完整的緣由。
　　
　　訪談對話，非學術之堂奧，就寫作而言，亦小術也。可是它們在我的學術經曆中所佔的位置，卻有不可輕看的意涵。本書序言寫道：「所收之與餘英時、與史華慈、與金耀基、與杜維明、與傅高義、與狄百瑞、與陳方正諸先生的訪談，無異於躬逢思想的饗會，真是非經過者不知也。史華慈的深邃沉醉，餘英時的真切洞明，金耀基的博雅激越，杜維明的理性低徊，傅高義的親切闊朗，狄百瑞的陳義獨斷，陳方正的科學思維，都無法淡化的留在我的心裏。」而陳方正離開中文大學中國文化研究所所長的位置，學術天地豁然大開，文思泉湧，每年都有新作。特彆是北京的生活．讀書．新知三聯書店2009年齣版的他的《繼承與叛逆：現代科學為何齣現於西方》一書，成為人文學界口耳相傳的大著述。本人主編的《中國文化》雜誌，近年連續多期有方正先生的文字，為拙編大光篇幅。
　　
　　因此本書的齣版，協同書中的這些泰山北鬥再次降臨香港，應不止是寂寞學林的一道小風景。《論語．憲問》記孔子之言曰：「作者七人矣。」然則本書的真正作者，應該是餘英時、史華慈、傅高義、金耀基、杜維明、狄百瑞、陳方正「七人」，我隻是他們思想的追尋者和記錄者。雖然我也是這些訪談的設計者。如果不是當時，移在今天，相信他們和我本人都不具有如此傾心長談的興趣。也許連如此傾談的精神和體力，我和他們都同樣地不具備瞭。史華慈教授已經作古。餘英時先生已是望九之年。
　　
　　本來還有兩位於我也是亦師亦友的學問大傢—張光直先生和李亦園先生，也該留下和他們訪談的記錄。其實還有許倬雲先生，我們在南京曾談得彼此下淚。可惜這些都完全無此可能。許先生應該很難再離開匹茲堡瞭。2016年3月23日，我赴颱齣席兩岸文化論壇，期間前往南港中研院李先生傢中看望他。他看上去還好，但思維障礙嚴重，能記住的往事寥寥無幾。反復說當年在福建，由於傢境不好，纔來到颱灣大學。當下的事，似乎已經很難進入他的記憶庫存瞭。
　　
　　感謝李昕先生推薦本書在香港三聯書店齣版，感謝責編李斌先生的辛勤勞作。諸傢之小傳係及門黃彥偉博士整理編寫，在此一併緻意。餘英時先生的名字在此地可以不朦朧，也令我感到欣慰。眇予小書，但它充滿瞭榮光。

為瞭文化與社會的重建

餘英時教授訪談錄

引言1992年9月，我赴哈佛大學齣席「文化中國：詮釋與傳播」國際學術研討會。會後應餘英時教授的邀請，順訪普林斯頓大學。餘英時先生是我最服膺的學者，早在七十年代，一個偶然的機會讀到他的《近代紅學的發展與紅學革命》一文，當即為之一震。從此我知道世間有餘英時其名。他的文章寫於1973年，但我讀到，已是1979年瞭。自此我便到處找餘先生的書，找到一本讀一本，到1988年，凡是能找到的餘著我都讀過瞭。古人說：「讀其書，想見其為人。」沒想到1992年的鞦天，有瞭這樣的機會。我們第一次在哈佛見麵就忘瞭時間，從晚上10時一直談到第二天清晨5點。然後一起去普林斯頓，在列車上繼續交談。到普大後再談。我們前後談話的時間，大約有三十多個小時。主題則是圍繞中國學術思想與中國文化，追尋的目標是為瞭中國文化與中國社會的重建。

我們談話的方式，更多的時候，是無題漫議，興緻所至，想到哪裏，談到哪裏。有時則是我提齣問題，英時先生給予解答；解答中遇到問題，我進一步深摳，他再加以闡證。也有時是兩個人對談，各自取證，互相證發。古人所謂談講之樂，盡在其中矣。談話過程中，我徵得英時先生同意，隨手作瞭簡單記錄。現在大傢看到的，是現場記錄的再整理。小標題自然是整理時所加。整理稿經英時先生過目，有些地方他作瞭補正。

因此，這既是一篇訪談錄，又可以看作是一篇對話體的文章。隻不過作者應該是英時先生。巴爾劄剋有一句名言：「法蘭西是要成為曆史傢的，我隻是她的書記。」餘英時先生是人所共知的曆史學傢，巴爾劄剋老人這句話對於此時此刻的我，比用之於他本人更閤適。

關於錢穆與新儒傢

劉夢溪：您的《錢穆與新儒傢》一文，我看得很仔細，前後看瞭三遍，為的是能準確地寫內容提要。文章刊載在《中國文化》第六期上，香港版已經齣來瞭，大陸三聯版還要一些時間。我揣想您這篇文章，開始時並沒有計劃寫這麼大規模，而是寫著寫著，不能自已，圍繞這個問題的所有觀點便傾瀉而齣瞭。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 這本書名，光是“切問而近思”，就足以勾起我身為一個在颱灣土生土長的讀書人的好奇。在資訊爆炸的年代，我們似乎越來越少有靜下心來“切問”的機會，更彆說“近思”瞭。總覺得知識像是流水，一股腦兒地湧來，我們忙著抓住，卻忘瞭沉澱。劉夢溪教授的名字，對我來說，就像是學界的一盞明燈，雖然我未必讀過他每一本著作，但其學術聲望早已如雷貫耳。這本書以訪談錄的形式呈現，這更是我期待的。我想，透過對話，更能窺見學者內心深處的思考脈絡，那些藏在嚴謹學術著作背後的，更為鮮活、更具溫度的思想火花。尤其是在颱灣，我們同樣經曆著對傳統文化的反思與傳承，如何在現代性中找到自己的根，這是我們共同的課題。我迫切地想知道，劉教授在訪談中，如何看待我們所處的時代，他的“切問”和“近思”，會為我們帶來怎樣的啓示？這是否會是一場思想的盛宴，讓我們在閱讀中，也開始審視自己，開始“切問”和“近思”？我非常希望能在這本書中，找到一些指引，一些讓我們在紛擾的世界中，能夠站得更穩、看得更遠的智慧。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** “切問而近思”，這四個字，像是一劑良藥，在這個節奏飛快的社會裏，提醒我們要慢下來，要深入。我一直很欣賞那些能夠沉下心來做學問的人，尤其是在今天這個信息碎片化的時代，能夠堅持深度思考，更是難能可貴。劉夢溪教授的名字，在華人學術圈內，絕對是響當當的。我一直對他的治學態度和學術成就深感敬佩。這本書以訪談錄的形式，對我來說，簡直是太及時瞭。我一直覺得，透過訪談，能夠更直接地感受到學者的思想碰撞，那種即時性、那種臨場感，是單純的書本難以比擬的。我特彆希望能在這本書中，看到劉教授如何梳理他的學術脈絡，如何從一個問題齣發，層層遞進，最終抵達深刻的洞見。對於我們這些在颱灣的讀者來說，我們同樣關注中國文學、中國文化的發展，我們希望通過這樣的訪談，能夠更清晰地理解當前學術界的研究方嚮，也能從中汲取養分，開闊自己的視野。這本書，我相信不僅僅是一份學術記錄，更是一份思想的傳承，一份對於求知精神的緻敬。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** “切問而近思”，這句話本身就蘊含著一種東方哲學的韻味，一種對求知方式的深刻體悟。在這個充斥著淺薄、快速消費知識的時代，能夠聽到來自一位德高望重學者對“問”與“思”的強調，著實讓人眼前一亮。劉夢溪教授的名聲，即便是在颱灣，我們也是如雷貫耳，他對於中國現代文學的研究，更是有著舉足輕重的地位。我一直期待能有這樣一本著作，能夠將他深厚的學術功底，與他的人生智慧相結閤，而這本《劉夢溪學術訪談錄》正是我翹首以盼的。我特彆好奇，在訪談中，他會如何解讀那些被時間洗禮過的經典，如何看待當下中國文學的現狀與未來。我猜想，這本書不會僅僅停留在學術理論的探討，更會觸及許多人生哲理，關於治學之道，關於為人之道。我希望透過這本書，能夠感受到劉教授那份嚴謹而不失溫情，深邃而又通透的學術人生，也希望從中獲得一些啓發，去審視我們自身所處的時代，以及我們所從事的思考。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** “切問而近思”，光是這幾個字，就讓我感受到瞭撲麵而來的學術氣息，以及一種敦厚的學人風範。劉夢溪教授在學術界的地位，我們這些在颱灣的讀書人，想必都有所耳聞，他對於中國現代文學和文化的研究，影響深遠。我一嚮覺得，優秀的學者，他們的思考方式本身就極具價值。這本書以“學術訪談錄”的形式呈現，這對我來說，無疑是一種福音。相比於直接閱讀學術專著，我更喜歡通過訪談，來瞭解一位學者的思想軌跡，他們的提問方式，他們對問題的切入點，以及他們如何一步步地深入思考，最終形成自己的學術觀點。我特彆期待在這本書中，能聽到劉教授如何講述他研究的那些經典作品，如何理解那些曆史事件對文學發展的影響，以及他對於當下中國文化現狀的看法。這本書，我相信不僅僅是學術界的一份寶貴財富，對於任何一個對中國文化、對深度思考感興趣的讀者來說，都會是一場難得的思想盛宴，讓我有機會站在巨人的肩膀上，看得更遠，思得更深。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 說實話，看到“劉夢溪學術訪談錄”這個書名，我的第一反應是，這會不會是一本很“硬”的書？畢竟“學術”兩個字，總是讓人聯想到枯燥的理論和晦澀的術語。但“切問而近思”這幾個字，卻又透露齣一絲禪意和人生智慧。我一直覺得，好的學術不應該是高高在上的，而是能與生活對話，能觸及人心的。劉夢溪教授在大陸學界的影響力，我們這些身在颱灣的讀者，多少也能感受到一些。他是不是就像一位經驗豐富的智者，通過一場場深入的對話，將他畢生的學思曆程，以一種更易於接受的方式呈現齣來？我尤其好奇，在訪談中，他會分享哪些不為人知的學術故事，那些為瞭一個觀點反復推敲、甚至與人辯論的經曆。這對於我們這些在象牙塔之外的讀者來說，無疑是極其寶貴的。有時候，我們看到的隻是一篇篇完成的學術論文，卻不知道背後有多少不眠之夜和思想的掙紮。我期待在這本書中，能看到一個更立體、更鮮活的劉夢溪，他如何將抽象的學術概念，與現實的中國文化、社會變遷聯係起來，並從中提煉齣屬於自己的深刻見解。