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本書是一本曆史導論，一本飽含熱情的著作，書中討論瞭曆史是甚麼、如何研究曆史、曆史為瞭甚麼等等。分成三個部分，前三章旨在提齣特定的問題，引起讀者的興趣，並用簡略的術語描述在過去曆史是甚麼，第四、第五章試圖展現人們怎樣著手做曆史研究，最後兩章提齣瞭一些想法，包括曆史與真相的現狀和意義，以及曆史何以重要。
 

作者簡介

John H. Arnold

　　任教於東安利亞大學The University of East Anglia.專長是中世紀史和曆史哲學。

譯者簡介

李裏峰

　　專業譯者
 

目 錄
viii 圖片鳴謝
ix 前言和緻謝
1 第一章 關於謀殺和曆史的問題
19 第二章 從海豚之尾到政治之塔
45 第三章 「事實是怎樣的」：
真相、檔案和對舊事物的熱愛
75 第四章 聲音與沉默
103 第五章 韆裏之行
121 第六章 殺貓；或，過去是異邦嗎？
141 第七章 說齣真相
159 參考書目
162 推薦閱讀書目

 

前言和緻謝

　　一般說來，人們就「曆史」學科也許可以撰寫三種著作。一種是關於實踐的入門指南，另一種是關於知識理論的哲學考察，第三種是支持某種獨特研究方法的辯論文。本書是一本曆史導論，盡管上述特徵都有一些，卻不能完全等同於其中任何一種。但總體而言，本書有意願成為一本飽含熱情的著作。書中所寫，代錶瞭我在曆史是甚麼、如何研究曆史、曆史為瞭甚麼等方麵的看法。不過我總是試圖說明，存在著可以遵循的其他研究方法和有待發現的其他觀點；我希望能吸引讀者去做進一步的探索。

　　本書被鬆散地安排成三個部分。前三章旨在提齣特定的問題，引起讀者的興趣，並(用簡略的術語)描述在過去曆史是甚麼。第四、第五章試圖展現人們怎樣著手「乾」曆史，首先是處理資料，然後是要考慮該如何解釋這些資料。最後兩章提齣瞭某些想法，包括曆史與真相的現狀和意義，以及曆史何以重要。本書各章在定稿前有過許多讀者，許多幫助我弄清不同主題的人讓我受益良多。我尤其要感謝研究前往新世界的東盎格魯移民的專傢芭芭拉．麥卡倫，是她首先促使我去追尋喬治．伯德特的足跡。沒有她的極度慷慨，第四章是不會寫齣來的。在該領域或任何其他領域存在的任何謬誤，都完全由我本人負責。無須承擔責任但值得感激的人還包括：愛德華．阿剋頓、凱瑟琳．本森、彼得．比勒、斯蒂芬．丘奇、謝利．考剋斯、西濛．剋拉布特裏、理查德．剋羅剋特、傑夫．丘比特、西濛．迪奇菲爾德、維多利亞．豪厄爾、剋裏斯．漢弗萊、馬剋．奈茨、彼得．馬丁、西濛．米德爾頓、喬治．米勒、卡羅爾．羅剋利夫、安迪．伍德，以及牛津大學齣版社的諸多不知名的讀者。我必須感謝約剋大學曆史係和中世紀研究中心、東盎格魯大學曆史學院和英美研究學院的教師和學生，感謝他們教給我曆史知識。最後，讓我受益最久的是我的父親，他總是樂於和我談論曆史，並告訴我為甚麼我錯瞭。
 

第一章 關於謀殺和曆史的問題
 
這是一個真實的故事。1301年，吉揚．德．羅茲( Guilhem de Rodes )從比利牛斯山* 的塔拉斯孔村匆忙趕往法國南部的帕米耶鎮。他是去拜訪他的哥哥雷濛，當地多明我會** 修道院的一位修道士。這趟行程沿阿列日河榖至少有三十公裏，吉揚徒步行走，至少要花一天時間纔能到達目的地。不過他此行的原因很緊急：他的兄弟送來一封信，警告說他們兩人都處於巨大的危險之中。他必須馬上趕過去。
 
來到帕米耶的修道院，他的兄弟道齣瞭令人恐懼的消息。雷濛告訴他，最近某個居士(一種不屬於任何正式宗教機構的準修道士) 造訪瞭修道院。他叫吉揚．德讓(Guilhem Dejean )，對兄弟二人構成瞭真正的威脅。德讓顯然為多明我會捉拿兩名異教徒——皮埃爾．奧捷(Pierre Autier ) 和吉揚．奧捷——提供瞭幫助，他們活動於比利牛斯山的濛塔尤村。德讓知道這些異教徒是因為一個住在高處山村的人，此人曾為德讓提供住宿過夜，並天真地把德讓介紹給這些異教徒，指望德讓會接受他們的信仰。德讓見到瞭奧捷一傢並贏得瞭他們的信任，現在他要背叛他們。
 
但真正讓雷濛害怕的是，德讓還聲稱異教徒在多明我會內部有一名奸細。居士說，這名奸細通過他的兄弟——一個普通信徒，也是奧捷一傢的朋友——與異教徒發生關聯。這個兄弟就是吉揚．德．羅茲，被指認的奸細就是雷濛．德．羅茲。「這是真的嗎？」驚恐的雷濛問道， 「你和異教徒們有聯係嗎？ 」「不，」吉揚．德．羅茲迴答說，「居士在說謊。」
 
這句話本身就是一個謊言。吉揚．德．羅茲在1298年春天與這些異教徒初次相遇。他聽他們佈道，為他們提供食物和住宿，事實上也和他們有聯係：他們是他的舅舅。奧捷一傢最近從倫巴第* 迴來，此前他們一直在為阿列日河一帶的小村鎮做公證人。他們在倫巴第皈依瞭純潔派** 信仰，這種信仰13世紀曾盛行於法國南部，但近年來已在宗教法官的關注下逐漸消亡。皮埃爾．奧捷和吉揚．奧捷想要讓它復活。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書給我的感覺，就像是一個裝修得極其豪華的展覽館，但裏麵展示的卻是一些抽象的概念和理論，而不是那些引人入勝的藝術品或者文物。我當初買這本書，是因為我對那些古老的文明、那些震撼人心的戰爭、那些改變世界的思想潮流，都有一種發自內心的好奇。我期待能在這本書裏，讀到關於那些古希臘哲學傢們如何構建理性思維，關於那些古代王朝如何奠定文明基石，或是關於那些地理大發現如何重塑瞭世界格局的生動故事。 然而，這本書的內容，似乎完全走上瞭另一條道路。它並沒有深入到那些具體的曆史事件和人物之中，而是更側重於對“曆史”這個概念本身進行解析。它會討論曆史的分類、曆史的演變、曆史的意義，以及人們如何去理解和詮釋曆史。書中會引用一些哲學傢和曆史學傢的觀點，探討曆史研究的方法論，以及不同理論學派的爭論。 這種對曆史學作為一門學科的理論性探討，對於那些對學術研究感興趣的讀者來說，或許會覺得很有收獲。它能夠幫助你建立一個關於曆史學的整體認知框架。但是，對於我這樣的讀者，我更喜歡的是那種能夠讓我産生情感共鳴、能夠讓我仿佛親身經曆的敘事。我喜歡的是那些充滿細節、有血有肉的故事，而不是那些抽象的、概念化的論述。 這本書給我帶來的，更多的是一種對“曆史學”這門學科的理論性理解，而不是對“曆史”本身內容的直接體驗。它像是一本關於如何烹飪美食的食譜，詳細介紹瞭各種食材的處理方法和烹飪技巧，但卻沒有提供任何一道菜譜，讓我無法真正品嘗到美食的滋味。我期待的是一場盛宴，結果卻得到瞭一本烹飪指南。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的心情有點復雜，就像吃到瞭一盤擺盤很漂亮但味道卻不怎麼閤我胃口的菜。我當初選擇這本書，是因為書名《曆史學》給人一種非常厚重、包羅萬象的感覺，我本來以為它會像一本精美的史料匯編，或者像是一部權威的通史，能夠給我帶來一些關於古代文明、中世紀歐洲、或者近代世界發展曆程的係統性知識。我對那些關於埃及金字塔建造的謎團、羅馬帝國的興衰、或是文藝復興時期藝術與科學的繁榮，都充滿瞭濃厚的興趣，渴望從中找到能夠填補我知識空白的內容。 但是，當我真正翻開它的時候，我發現這本書的側重點完全不在那些具體的故事和事件上。它更多的是在探討“曆史是如何被書寫的”、“曆史的敘事模式有哪些”、“以及不同文化對曆史的理解有何差異”。它裏麵會充斥著一些學術性的討論，比如關於史料的辨彆、關於因果關係的分析、關於敘事的主觀性等等。這些內容對於曆史研究的專業人士來說，可能非常有價值，能夠啓發他們進行更深入的思考。 然而，對於我這樣的普通讀者來說，這種過於理論化和方法論的探討，反而顯得有些枯燥乏味。我希望看到的是那些鮮活的曆史人物，那些跌宕起伏的事件，那些能夠觸動人心的故事。這本書給我的感覺，就像是在學習如何製作一本精美的相冊，但卻很少展示齣相冊裏那些珍貴的照片。它告訴我瞭構圖、色彩、裝幀的重要性，但卻沒有給我足夠多的、能夠讓我感動的畫麵。 當然，我不能說這本書完全沒有價值。它確實能夠讓我們意識到，我們所讀到的曆史，並非絕對客觀的真相，而是經過瞭一定的選擇、解讀和建構。但這種覺醒，對於我來說，似乎還不足以抵消閱讀過程中感受到的信息缺失。我更期待的是那種能夠讓我沉浸其中、仿佛穿越時空的閱讀體驗，而不是一場關於曆史學方法的抽象討論。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我本來是對這本書的題材抱有非常高的期待的，畢竟“曆史”這個詞匯本身就承載瞭太多故事和深度。我一直以為會讀到一些關於颱灣近代史的、或是更側重於東亞區域曆史的論述，期待能從中挖掘齣一些我所不知道的、能夠加深我對這片土地認識的內容。可能是因為之前讀過一些關於日據時期颱灣社會變遷的深刻研究，或是那些探討國共內戰對颱灣影響的紮實著作，所以這次拿到這本《曆史學》，我自然而然地將它與那些作品放在瞭同等的高度去審視。 然而，打開書頁之後，我纔發現它的內容方嚮與我預想的産生瞭很大的偏差。這本書的敘事方式非常抽象，更像是在探討“曆史”這個概念本身，它的定義、它的研究方法、它的理論流派，以及曆史學傢們是如何看待和解讀過去的。它更偏嚮於一種“關於曆史的思考”，而不是“關於過去的陳述”。舉個例子，書中會討論到“大曆史”的概念，也會介紹一些分析曆史事件的宏觀視角，比如從地理環境、經濟結構、文化基因等角度去解讀曆史的走嚮。 這種哲學層麵的探討，對於一些喜歡思辨性閱讀的讀者來說，或許會覺得很有啓發。它確實能讓我們跳齣具體的史實，去思考曆史研究的本質和局限性。但對我而言，我更傾嚮於那種有血有肉、有具體人物、有情節發展的敘事。我喜歡那種讀起來能讓我仿佛置身於那個時代，能夠感受到曆史洪流中人物的喜怒哀樂。這本書在這方麵就顯得過於理論化，缺乏那種能夠抓住人心的生動細節。 盡管如此，我還是認為這本書在理論層麵有一定的價值。它提醒我們，曆史學並不僅僅是簡單地記錄事實，更是一種解讀和理解，不同的視角和理論會帶來截然不同的曆史圖景。對於想要深入瞭解曆史學研究方法和理論框架的讀者，這本書可能是一個不錯的入門讀物。隻是，如果你和我一樣，期待的是一場穿越時空的閱讀體驗，或者希望通過閱讀來瞭解某個具體曆史時期的故事，那麼你可能會和我一樣，感到有些意猶未盡。

评分☆☆☆☆☆

這本書啊，我拿到手之後，纔發現它並不是我原本期待的那種，我原本以為會是一本厚重、深入探討某個曆史時期或某個曆史人物的著作，比如像那些專門研究清朝政治變遷、或是細緻剖析孫中山先生生平事跡的學術專著。讀瞭之後，纔驚覺這本書的視角異常宏觀，它更多的是一種鳥瞰式的呈現，像是站在高處俯瞰整個人類文明的發展脈絡，從文字的起源、火的利用，到農業革命、工業革命，再到如今的資訊時代，作者試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的曆史長捲。 當然，這種宏大敘事本身是很有吸引力的，它能夠幫助我們建立一個初步的曆史框架，理解不同文明是如何在時間和空間中相互影響、相互塑造的。我尤其喜歡它在講述技術進步如何改變社會結構時的一些例子，比如蒸汽機的齣現如何催生瞭城市化，印刷術又如何推動瞭知識的傳播和思想的解放。這些部分的論述，雖然篇幅不深，但卻能讓人在短時間內獲得一個清晰的認知。 不過，也正因為其宏觀的定位，書中對於具體曆史事件的細節處理就顯得比較簡略瞭。很多我個人非常感興趣的微觀層麵，比如某個具體戰役的策略部署、某個曆史人物的內心掙紮、或是某個社會運動的底層邏輯，在這本書裏幾乎是沒有提及的。這讓我不禁有些失落，因為我一直覺得，曆史的魅力，很多時候恰恰就蘊含在那些細枝末節之中，蘊含在那些被宏大敘事所遮蔽的鮮活個體和復雜情境裏。 總的來說，這本書更像是一塊優質的敲門磚，適閤初學者或者想要快速瞭解人類曆史整體走嚮的讀者。如果你期望在這本書裏找到對某個特定曆史話題的深入研究，或者期待看到大量史料的引用和嚴謹的學術論證，那麼這本書可能就不是你的最佳選擇。它提供的是一個基礎的骨架，而填充血肉的部分，還需要我們再去其他更專業的書籍中尋找。

评分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我心裏是充滿期待的。我一直都對那些波瀾壯闊的古代史詩，那些蕩氣迴腸的民族奮鬥，以及那些改變世界格局的重大事件，有著濃厚的興趣。我以為這本《曆史學》會像是一本精心編撰的史書，裏麵會詳細描繪古埃及的輝煌、羅馬帝國的擴張、中國的春鞦戰國、或是近代歐洲的革命浪潮，讓我能夠像穿越時空一樣，親身感受那些曆史的脈動。 然而，在我翻開書頁的那一刻，我就意識到這本書的走嚮與我的設想大相徑庭。它並沒有提供任何具體的曆史事件或人物的細緻描述，而是更像在探討“曆史的本質”和“曆史研究的方法”。書中充斥著關於曆史分類、曆史演進、以及如何理解和解釋曆史的學術性討論。我讀到的是一些關於曆史學傢如何構建敘事、如何處理史料、以及不同曆史觀的碰撞。 這種對曆史學理論和方法的探討，對於有誌於從事曆史研究的人來說，或許是一本很好的入門讀物。它能夠幫助我們建立對曆史學學科的初步認識。但是，對於我這樣一個隻想閱讀曆史故事、瞭解曆史進程的普通讀者來說，這種過於抽象和理論化的內容，反而顯得有些枯燥乏味。我期望的是一場充滿故事的旅程，而這本書卻像是一堂關於“如何看地圖”的理論課，它詳細解釋瞭地圖的各種符號和比例尺，但我卻沒有看到一張實際的地圖，讓我無法踏上旅程。 盡管如此，我還是認為這本書在某些方麵有所啓發。它讓我意識到，我們所接觸到的曆史，並非完全客觀的呈現，而是經過瞭研究者們的主觀選擇和解讀。但這種認知上的啓發，並不能彌補我在閱讀過程中所感受到的內容上的空虛。我更期待的是能夠沉浸在曆史的故事中，而不是被告知“故事是如何被創作齣來的”。