切问而近思：刘梦溪学术访谈录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是着名文史学者刘梦溪先生的一本学术访谈录，访谈对象皆为海内大家。名为访谈，实为对谈，双方在问答之中彼此激发，思想得以碰撞，而面对面的倾心而谈，学者间的真性情也得以流露。

　　本书所收之与余英时、史华慈、金耀基、杜维明、狄百瑞、傅高义、陈方正诸先生的访谈，堪称思想盛宴，其中余英时的真切通明、史华慈的深邃沉醉、金耀基的博雅激越、杜维明的理性低回，狄百瑞的陈异独断，傅高义的亲切阔朗，陈方正的科学思维都在书中全然展现。

　　访谈发生在二十世纪末，涵盖了社会、文化、现代性等重大议题，其中一些研判已成为事实，甚至在时间的流逝中已逐渐成为历史。二十余年过去，大的社会环境与小的叙述语境无疑都变了。无论是内地，还是访谈中多次被提及的香港，也在这将近四分之一世纪的时间里，发生了巨大的变化。

　　选择重新回味那场思想盛宴，是因为我们相信访谈录中的学者绝非一时人物，而是到今天仍不减影响力的思想大家；更是因为我们相信访谈中迸发的思想，是他们一生思想的结晶，足以永恆。回头再时，依旧感到新鲜。
 

《思想的边界：当代哲学前沿探索》 内容提要 本书汇集了二十位在当代哲学领域具有重要影响力的思想家和学者的深度访谈录，旨在全面勾勒出当前哲学思潮的复杂图景与前沿动态。全书不囿于单一学派的藩篱，而是力求展现不同思想阵营之间既有张力又相互启发的对话空间。核心议题涵盖了后形而上学时代的认知论重构、技术理性对主体性的挑战、伦理学在人工智能时代的困境与出路、以及政治哲学中关于正义与身份认同的最新争论。 第一部分：认知与实在的重塑 本部分聚焦于知识论和心灵哲学的最新进展。访谈对象探讨了“后真相”时代知识有效性的基础问题。其中，一位著名的分析哲学家详细阐述了他对“常识”（Common Sense）在当代科学语境下地位的重新界定，强调了语境依赖性在真理判断中的核心作用。另一位现象学家则深入剖析了“具身认知”（Embodied Cognition）理论对传统笛卡尔式二元论的颠覆性意义，认为意识的体验结构本身就是由身体与环境的持续互动塑造的。 我们邀请到一位专攻神经科学哲学的学者，他讨论了人工智能的快速发展如何迫使我们重新审视“意识的难题”（The Hard Problem of Consciousness）。访谈揭示了当前神经科学模型在解释主观体验方面的局限性，并提出了几种富有启发性的、超越还原论的解释框架。此外，书中还收录了一组关于“解释性鸿沟”（Explanatory Gap）的辩论，探讨了现象报告与神经活动数据之间的理解断裂，以及这种断裂对科学实在论构成的挑战。 第二部分：技术理性与主体性危机 随着数字技术以前所未有的速度渗透到社会生活的方方面面，本部分深入探讨了技术哲学和批判理论对现代主体性的考察。几位受访者共同关注的焦点是算法权力（Algorithmic Power）的隐蔽性及其对人类能动性（Agency）的侵蚀。 一位批判理论家从法兰克福学派的视角出发，分析了大数据驱动下的“透明化社会”如何制造出一种新型的、去中心化的规训机制。他认为，当我们的偏好和决策路径被持续编码和预测时，自由选择的内在体验正在被一种外在的、计算性的必然性所取代。 另一组访谈则聚焦于数字存在（Digital Being）。我们与一位研究“媒介生态学”的专家进行了交流，他提出了“后人类感官装置”的概念，讨论了虚拟现实（VR）和增强现实（AR）如何重塑我们的感官经验，并质疑了“真实”与“虚拟”之间界限的持续有效性。受访者强调，我们必须发展出新的伦理工具，来应对技术如何重塑我们对自我和他者的感知方式。 第三部分：正义、身份与政治的未来 面对全球化、身份政治的兴起以及民主体制的普遍性焦虑，本部分的讨论转向了当代政治哲学和伦理学的核心难题。 我们邀请了一位著名的社群主义哲学家，他批判性地审视了自由主义框架下对“普遍人权”的坚持，主张必须更加关注文化和社群特殊性在构建正义感中的基础性作用。访谈中，他详细阐述了“承认的政治”（Politics of Recognition）所面临的内部张力，即如何在维护个体权利的同时，避免加剧群际间的对立。 此外，书中还收录了一场关于环境正义（Environmental Justice）的圆桌讨论。参与者超越了传统的分配正义模型，探讨了代际公平（Intergenerational Equity）的问题，特别是气候变化这一无法逆转的风险如何挑战了当代政治决策的短期导向性。他们讨论了“深层生态学”（Deep Ecology）思想如何为我们理解人类与自然界的关系提供必要的形而上学基础。 第四部分：本体论的回归与跨学科对话 最后一部分探讨了近年来在哲学界悄然兴起的本体论（Ontology）转向。在对语言和知识论进行了长期梳理之后，一些思想家开始重新关注“存在本身”的问题。 一位当代欧陆哲学家阐释了他对“事件”（Event）和“差异”（Difference）的本体论理解，强调现实并非由稳定的实体构成，而是由不断涌现和消逝的动态关系所编织。这种动态本体论为理解复杂系统的复杂性提供了新的视角。 本书的收尾部分收录了一场关于哲学与科学交叉领域的深度对话。受访者们讨论了如何利用哲学工具来澄清基础科学（如量子力学和复杂系统理论）中的概念模糊性，以及如何避免“科学主义”的陷阱。他们一致认为，哲学不再是科学的婢女，而是科学进步的必要反思力量，其核心价值在于对科学预设的持续质疑和对概念边界的清晰界定。 结语 《思想的边界》力求捕捉当代哲学的呼吸与脉动，呈现出一种既严谨又充满活力、既关注分析又拥抱综合的学术景观。它不是一本提供明确答案的指南，而是一份邀请函，邀请读者深入参与到这些关于我们是谁、我们如何知道、以及我们应该如何生活的深刻追问之中。本书适合所有对人类思想前沿保持好奇心的学者、学生和普通读者。

作者简介

刘梦溪

　　山东黄县人，1941年生于辽宁，文史学者。现为中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、中央文史研究馆馆员、《中国文化》杂志创办人兼主编。曾为哈佛大学和哥伦比亚大学等学府访问学者，北京大学兼职教授、南京师范大学专聘教授。研究领域为思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。主要着作有《文艺学：历史与方法》（1986）、《传统的误读》（1996）、《学术思想与人物》（2004）、《红楼梦与百年中国》（2005）、《中国现代学术要略》（2008）、《论国学》（2008）、《中国文化的狂者精神》（2012）、《陈宝箴和湖南新政》（2012）、《陈寅恪的学说》（2014）、《马一浮与国学》（2015）、《现代学人的信仰》（2015）、《将无同──现代学术与文化展望》（2015）等。

序言
 
为了文化与社会的重建／余英时教授访谈录
「文化中国」与儒家传统／杜维明教授访谈录
中国现代文明秩序的苍凉与自信／金耀基教授访谈录
中国传统文化研究的现代方向／陈方正教授访谈录
现代性与跨文化沟通／史华慈教授访谈录
哈佛的中国学与美国的中国学／傅高义教授访谈录
经典会读与文明对话／狄百瑞教授访谈录
中华民族之再生和文化信息传递／杜维明教授访谈录
 
后记
香港版跋语

序
　　
香港版跋语

　　本书初版由北京中华书局印行，距今已经十年了。中间不乏出版机构找我商谈再版事宜，中华也一直有重印的计划。主要是我一时腾不出手来，来不及对初版重新作一次系统校订。等到我想重印了，又因余英时先生的名字遭遇朦胧的禁忌，欲再版者变成唯唯否否。一位从事出版的业者向我建议，索性删去访谈余先生这篇，应该就没有障碍了。此议固然。但在我无论如何不能接受。遥忆清光绪九年，也就是1883年，陈寅恪的祖父陈宝箴任浙江臬司不到四个月，就因王树汶案蒙冤去职。陈宝箴的态度是：「一官去耳，轻如鸿毛。」至于一书的出与不出，对一个学者而言，简直等于无，岂能因一书而忘情忘义哉。实际上，如果没有1992年我与余英时先生的对坐忘年，后来的那些访谈对话，就无从说起。世间事，语默动静无非缘法。有一次哈佛大学的傅高义教授过京，生活．读书．新知三联书店前总编辑李昕先生听说我与傅有故人之情，便安排了一次小聚。席间我将《访谈录》一书持呈给傅，他是我的最重要的对话人之一。同时也送给李昕先生一册。李先生看后，立即说此书应该重印。于是此书便辗转到了香港三联书店。中国的体制真是特而不凡，北方不亮南方亮，此地办不成的事情，易地南移，还真的办成了。不仅办成了，而且再过几个月，就要付梓了。我该向香港的读者说些什么悄悄话呢？书中两位与我对话的主人公，金耀基先生、陈方正先生，他们就佈道耕耘于斯。我想他们会喜欢港版书的风格。余英时先生从大陆出来，首站就是香港，且曾获任新亚书院院长。此地比较重大的学术活动，我的许多访谈对象都应邀前来扮演过举足轻重的角色。据我所知，他们都喜欢香港。
　　
　　我第一次来香港是在1992年，记忆犹新。当时还没有回归。结识金耀基先生就是在那一次。我写过一篇文章，发表在潘耀明先生主编的《明报月刊》上，题目叫《初读香港》。这里不妨摘录几段，以明我的香港观。其中一段写道：
　　
　　这是另一个中国，一个社会未被破坏的中国。近百年来中国战乱频仍，运动不断，要么和别人斗，要么和自己斗，总之没有消闲过。乱斗的结果，文化破坏了，社会解体了，这是最难医治的创伤。香港虽然不能完全逃离这种内斗外斗的影响，但社会却保持了完形，文化也未遭到根本的破坏，这是香港的真正的优势。文化一词，人们耳熟能详，说得口滑，但文化以社会作为自己的依託物，社会不存，文化安在哉？
　　
　　文章的另一段写道：
　　
　　香港是不平等条约的牺牲品，是大英帝国强佔的中国领土，是中国的南大门，是连接中国和世界的桥樑，是临时的政治飞地，是繁荣的东方通都大邑，是世界金融与贸易的中心，1997年以后是一国两制的实验场。但比所有这一切都重要的应该是：香港是中国人的骄傲！她向世界表明，在社会不被破坏的情况下，中国人能创造怎样的现代经济与文明的奇迹。没有深圳经济特区，谈不上20世纪80年代的中国经济改革；而没有香港，便不会有深圳经济特区，也不会有一国两制的思路。香港的地位，香港人自己最明了。五十年不变,如果是历史的思考，何必如此吝啬？我相信是举成数。甚或如《周易》所示，五十乃大衍之数，丽象繁垂，时空变幻，尽在其中。（载香港《明报月刊》1993年第3期）
　　
　　我说这些话的背景，至今已过去二十有五年，整整四分之一世纪。后来又多次去过香港，既见证了各尽其职的安宁，也看到了哀愁与纷扰。我的《学术访谈录》在这个时候南移觅知音，简直是不识时务。不过与我对话的诸位硕学，可不是等闲人物，更不是一时的人物，而是直到现在仍不减影响力的人物。他们的思想，是一生思理学问的结晶，今天重新验看，仍然感到新鲜。《21世纪经济报导》的编者，就是因为看到我与金耀基先生的对话，虽然已是十年之后，还是感到新鲜得如同即时所写。因此毫不犹豫，立即在报纸上以多版的篇幅全文刊登。其实访谈金先生的这篇文字，我的手写笔记回北京后竟然失踪，撰写时用的是内子的极简略的记录，以及我的尽可能的记忆，所以遗漏舛误多多。书中的这篇定稿，是经过耀基先生全文修改补充的文稿。此点是必须再次向读者交代的。这就是何以此篇文字显得格外系统完整的缘由。
　　
　　访谈对话，非学术之堂奥，就写作而言，亦小术也。可是它们在我的学术经历中所佔的位置，却有不可轻看的意涵。本书序言写道：「所收之与余英时、与史华慈、与金耀基、与杜维明、与傅高义、与狄百瑞、与陈方正诸先生的访谈，无异于躬逢思想的飨会，真是非经过者不知也。史华慈的深邃沉醉，余英时的真切洞明，金耀基的博雅激越，杜维明的理性低徊，傅高义的亲切阔朗，狄百瑞的陈义独断，陈方正的科学思维，都无法淡化的留在我的心里。」而陈方正离开中文大学中国文化研究所所长的位置，学术天地豁然大开，文思泉涌，每年都有新作。特别是北京的生活．读书．新知三联书店2009年出版的他的《继承与叛逆：现代科学为何出现于西方》一书，成为人文学界口耳相传的大着述。本人主编的《中国文化》杂志，近年连续多期有方正先生的文字，为拙编大光篇幅。
　　
　　因此本书的出版，协同书中的这些泰山北斗再次降临香港，应不止是寂寞学林的一道小风景。《论语．宪问》记孔子之言曰：「作者七人矣。」然则本书的真正作者，应该是余英时、史华慈、傅高义、金耀基、杜维明、狄百瑞、陈方正「七人」，我只是他们思想的追寻者和记录者。虽然我也是这些访谈的设计者。如果不是当时，移在今天，相信他们和我本人都不具有如此倾心长谈的兴趣。也许连如此倾谈的精神和体力，我和他们都同样地不具备了。史华慈教授已经作古。余英时先生已是望九之年。
　　
　　本来还有两位于我也是亦师亦友的学问大家—张光直先生和李亦园先生，也该留下和他们访谈的记录。其实还有许倬云先生，我们在南京曾谈得彼此下泪。可惜这些都完全无此可能。许先生应该很难再离开匹兹堡了。2016年3月23日，我赴台出席两岸文化论坛，期间前往南港中研院李先生家中看望他。他看上去还好，但思维障碍严重，能记住的往事寥寥无几。反复说当年在福建，由于家境不好，才来到台湾大学。当下的事，似乎已经很难进入他的记忆库存了。
　　
　　感谢李昕先生推荐本书在香港三联书店出版，感谢责编李斌先生的辛勤劳作。诸家之小传系及门黄彦伟博士整理编写，在此一併致意。余英时先生的名字在此地可以不朦胧，也令我感到欣慰。眇予小书，但它充满了荣光。

为了文化与社会的重建

余英时教授访谈录

引言1992年9月，我赴哈佛大学出席「文化中国：诠释与传播」国际学术研讨会。会后应余英时教授的邀请，顺访普林斯顿大学。余英时先生是我最服膺的学者，早在七十年代，一个偶然的机会读到他的《近代红学的发展与红学革命》一文，当即为之一震。从此我知道世间有余英时其名。他的文章写于1973年，但我读到，已是1979年了。自此我便到处找余先生的书，找到一本读一本，到1988年，凡是能找到的余着我都读过了。古人说：「读其书，想见其为人。」没想到1992年的秋天，有了这样的机会。我们第一次在哈佛见面就忘了时间，从晚上10时一直谈到第二天清晨5点。然后一起去普林斯顿，在列车上继续交谈。到普大后再谈。我们前后谈话的时间，大约有三十多个小时。主题则是围绕中国学术思想与中国文化，追寻的目标是为了中国文化与中国社会的重建。

我们谈话的方式，更多的时候，是无题漫议，兴致所至，想到哪里，谈到哪里。有时则是我提出问题，英时先生给予解答；解答中遇到问题，我进一步深抠，他再加以阐证。也有时是两个人对谈，各自取证，互相证发。古人所谓谈讲之乐，尽在其中矣。谈话过程中，我征得英时先生同意，随手作了简单记录。现在大家看到的，是现场记录的再整理。小标题自然是整理时所加。整理稿经英时先生过目，有些地方他作了补正。

因此，这既是一篇访谈录，又可以看作是一篇对话体的文章。只不过作者应该是英时先生。巴尔札克有一句名言：「法兰西是要成为历史家的，我只是她的书记。」余英时先生是人所共知的历史学家，巴尔札克老人这句话对于此时此刻的我，比用之于他本人更合适。

关于钱穆与新儒家

刘梦溪：您的《钱穆与新儒家》一文，我看得很仔细，前后看了三遍，为的是能准确地写内容提要。文章刊载在《中国文化》第六期上，香港版已经出来了，大陆三联版还要一些时间。我揣想您这篇文章，开始时并没有计划写这么大规模，而是写着写着，不能自已，围绕这个问题的所有观点便倾泻而出了。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** “切问而近思”，光是这几个字，就让我感受到了扑面而来的学术气息，以及一种敦厚的学人风范。刘梦溪教授在学术界的地位，我们这些在台湾的读书人，想必都有所耳闻，他对于中国现代文学和文化的研究，影响深远。我一向觉得，优秀的学者，他们的思考方式本身就极具价值。这本书以“学术访谈录”的形式呈现，这对我来说，无疑是一种福音。相比于直接阅读学术专著，我更喜欢通过访谈，来了解一位学者的思想轨迹，他们的提问方式，他们对问题的切入点，以及他们如何一步步地深入思考，最终形成自己的学术观点。我特别期待在这本书中，能听到刘教授如何讲述他研究的那些经典作品，如何理解那些历史事件对文学发展的影响，以及他对于当下中国文化现状的看法。这本书，我相信不仅仅是学术界的一份宝贵财富，对于任何一个对中国文化、对深度思考感兴趣的读者来说，都会是一场难得的思想盛宴，让我有机会站在巨人的肩膀上，看得更远，思得更深。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 这本书名，光是“切问而近思”，就足以勾起我身为一个在台湾土生土长的读书人的好奇。在资讯爆炸的年代，我们似乎越来越少有静下心来“切问”的机会，更别说“近思”了。总觉得知识像是流水，一股脑儿地涌来，我们忙着抓住，却忘了沉淀。刘梦溪教授的名字，对我来说，就像是学界的一盏明灯，虽然我未必读过他每一本著作，但其学术声望早已如雷贯耳。这本书以访谈录的形式呈现，这更是我期待的。我想，透过对话，更能窥见学者内心深处的思考脉络，那些藏在严谨学术著作背后的，更为鲜活、更具温度的思想火花。尤其是在台湾，我们同样经历着对传统文化的反思与传承，如何在现代性中找到自己的根，这是我们共同的课题。我迫切地想知道，刘教授在访谈中，如何看待我们所处的时代，他的“切问”和“近思”，会为我们带来怎样的启示？这是否会是一场思想的盛宴，让我们在阅读中，也开始审视自己，开始“切问”和“近思”？我非常希望能在这本书中，找到一些指引，一些让我们在纷扰的世界中，能够站得更稳、看得更远的智慧。

评分☆☆☆☆☆

**评价四** “切问而近思”，这句话本身就蕴含着一种东方哲学的韵味，一种对求知方式的深刻体悟。在这个充斥着浅薄、快速消费知识的时代，能够听到来自一位德高望重学者对“问”与“思”的强调，着实让人眼前一亮。刘梦溪教授的名声，即便是在台湾，我们也是如雷贯耳，他对于中国现代文学的研究，更是有着举足轻重的地位。我一直期待能有这样一本著作，能够将他深厚的学术功底，与他的人生智慧相结合，而这本《刘梦溪学术访谈录》正是我翘首以盼的。我特别好奇，在访谈中，他会如何解读那些被时间洗礼过的经典，如何看待当下中国文学的现状与未来。我猜想，这本书不会仅仅停留在学术理论的探讨，更会触及许多人生哲理，关于治学之道，关于为人之道。我希望透过这本书，能够感受到刘教授那份严谨而不失温情，深邃而又通透的学术人生，也希望从中获得一些启发，去审视我们自身所处的时代，以及我们所从事的思考。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** “切问而近思”，这四个字，像是一剂良药，在这个节奏飞快的社会里，提醒我们要慢下来，要深入。我一直很欣赏那些能够沉下心来做学问的人，尤其是在今天这个信息碎片化的时代，能够坚持深度思考，更是难能可贵。刘梦溪教授的名字，在华人学术圈内，绝对是响当当的。我一直对他的治学态度和学术成就深感敬佩。这本书以访谈录的形式，对我来说，简直是太及时了。我一直觉得，透过访谈，能够更直接地感受到学者的思想碰撞，那种即时性、那种临场感，是单纯的书本难以比拟的。我特别希望能在这本书中，看到刘教授如何梳理他的学术脉络，如何从一个问题出发，层层递进，最终抵达深刻的洞见。对于我们这些在台湾的读者来说，我们同样关注中国文学、中国文化的发展，我们希望通过这样的访谈，能够更清晰地理解当前学术界的研究方向，也能从中汲取养分，开阔自己的视野。这本书，我相信不仅仅是一份学术记录，更是一份思想的传承，一份对于求知精神的致敬。

评分☆☆☆☆☆

**评价二** 说实话，看到“刘梦溪学术访谈录”这个书名，我的第一反应是，这会不会是一本很“硬”的书？毕竟“学术”两个字，总是让人联想到枯燥的理论和晦涩的术语。但“切问而近思”这几个字，却又透露出一丝禅意和人生智慧。我一直觉得，好的学术不应该是高高在上的，而是能与生活对话，能触及人心的。刘梦溪教授在大陆学界的影响力，我们这些身在台湾的读者，多少也能感受到一些。他是不是就像一位经验丰富的智者，通过一场场深入的对话，将他毕生的学思历程，以一种更易于接受的方式呈现出来？我尤其好奇，在访谈中，他会分享哪些不为人知的学术故事，那些为了一个观点反复推敲、甚至与人辩论的经历。这对于我们这些在象牙塔之外的读者来说，无疑是极其宝贵的。有时候，我们看到的只是一篇篇完成的学术论文，却不知道背后有多少不眠之夜和思想的挣扎。我期待在这本书中，能看到一个更立体、更鲜活的刘梦溪，他如何将抽象的学术概念，与现实的中国文化、社会变迁联系起来，并从中提炼出属于自己的深刻见解。