人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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从1950年到1953年这一时段，通常被称为「新民主主义时期」。按照建国设想，这一阶段的任务是建设「新民主主义社会」，准备向「社会主义社会」 过渡，并有「三年准备，十年建设」的说法。然而，实际上仅仅三年，新民主主义建设就匆匆转向社会主义改造。由于迅速进入社会主义阶段带来一系列激进后果使 得今天一些人倾向把社会主义实践的曲折归因于「新民主主义」未能充分展开，进而回头挖掘「新民主主义」的种种经验与可能，以期重新理解走向社会主义的道 路，用更稳健、更富包容性的社会理念回应当代社会主义的危机。

　　但回到建国初的历史状况中，我们不仅要瞩目于围绕新民主主义所展开的一 系列构想，更需把握它们所置身的革命史脉络、内在张力以及国际环境来看待这一时期的历史结构、实践成果与发展方向。「新民主主义」作为革命的一个阶段与共 产党整体革命构想的相关性、连续性，它能够较为成功所具备的经验基础、现实条件，它意涵的四阶级联盟、多种经济成分并存所包含的现实针对性及内在矛盾—— 凡此种种都是考察这一时期历史需要参照的座标。

　　就具体实践而言，这一时期伴随新区土改、抗美援朝战争展开的政治运动此起彼伏。诸如 「抗美援朝运动」「镇压反革命运动」「三反」「五反」、知识份子改造、文艺整风等，不仅诉诸一时效用，更与上述新民主主义时期的思想、政治脉络内在相关。 同时，政法领域的民主建政和制定宪法、经济上的统一财政与调整工商业、农村的互助组与合作化尝试、工厂中的增产节约运动、商业环节的推行合作社、文艺领域 中人民文艺的实践，虽不像政治运动那样轰轰烈烈，却构成新民主主义建设经验的中坚环节。

　　与所有这些政治运动、国家建设相配合而进一步 深入日常工作、日常生活层面发挥影响的是对「新社会」「新生活」「新伦理」「新道德」「新人」的理解与塑造，由此造成当时的社会风气、组织形态、主体状态 表现出相当的朝气与活力。对此，值得追问的是：这种积极形态的达成对应着哪些历史条件，调动了哪些资源，怎样构成它的针对性，扭转了什么样的痼疾以及在相 对理想的成效中潜伏着何种隐患？这些问题的考察无疑有助于我们展开对新民主主义实践的中国有效性这一问题域的理解。

　　本集实质便在通过充分进入历史脉络把握历史具体经验的努力，对新民主主义时期的政治、思想、社会、文化、生活诸方面的经验做初步但深入的整理。

好的，这是一份为您的图书《人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义》撰写的图书简介，其中不包含该书的任何具体内容，力求详实且自然流畅： --- 图书简介： 在波澜壮阔的现当代思想图景中，总有一些核心议题如同磐石般屹立不倒，它们不仅关乎理论的构建，更深刻地牵动着社会结构的变迁与个体命运的流转。本书作为该思想系列中的重要一辑，旨在对特定历史阶段、特定思潮的深层逻辑进行一次审视与梳理。它并非对既有理论的简单复述，而是试图将特定的政治哲学概念放置于宏大的历史背景下进行考察，探究其作为“事件”在特定社会场域中引发的连锁反应与观念重塑。 时代的脉络与思想的生成 人类思想的演进，从来不是孤立的学术游戏，而是时代精神的凝结与回应。理解任何一种重大的思想流派，都必须回溯到其诞生的土壤——那些充满张力、矛盾与渴望的社会现实。本书将目光聚焦于某一特定历史语境下，一股具有强大生命力与改造潜能的思想形态如何从理论构建走向社会实践，并最终成为定义一代人乃至数代人集体记忆的“事件”。 我们深知，“思想”一旦脱离书斋，便会与现实世界发生激烈的碰撞。这种碰撞，既可能催生出革新的动力，也可能带来深刻的阵痛。因此，解读此类思想，需要一种兼具历史感与批判性的视角。它要求我们不仅要理解其逻辑结构、核心论断，更要洞察其在特定社会结构中所扮演的角色——是维护既有秩序的工具，还是撕开表象、指向未来的利刃？ 核心关切的探讨维度 本书力求在多个维度上展开深入的探讨。首先，是对该思想内在体系的梳理。这包括其世界观的基石、认识论的立场，以及它如何构建起一套用以解释复杂现实的分析框架。对于任何一个重要的思想体系而言，其内部的一致性与矛盾性都是值得细致剖析的焦点。我们试图揭示的是，在那些看似严密的逻辑推演背后，隐藏着何种深层的价值判断与历史预设。 其次，是该思想在历史中的位置。思想的生命力往往取决于其对时代问题的回应能力。本书将考察这一思潮在特定的历史转折点上，如何介入、如何影响了国家形态的构建、社会关系的重塑，以及知识分子群体的立场选择。思想的“事件性”不在于其被多少人赞同，而在于它如何在观念领域引起了结构性的位移。它如何定义了“我们是谁”与“我们应该走向何方”的根本问题？ 再者，是其与外部世界的张力。任何一种本土化的思想，都必然与世界范围内的其他思潮进行对话、竞争或对抗。本书将不回避考察该思想在吸收外来影响（无论其来源是西方古典哲学、现代科学思潮还是其他非西方传统）时所采取的策略，以及它在自身体系内如何进行本土化的改造与重塑。这种复杂的互动关系，决定了其最终呈现出的形态与生命力。 超越既有范式的审视 我们力求避免将思想简化为简单的历史标签或意识形态的口号。真正的思想研究，需要一种“回到本真”的努力——回到文本、回到语境、回到其提出者面临的真实困境中去。本书的价值，或许正在于尝试提供一种去神圣化的视角，以一种审慎的、去魅的态度，去还原其思想的复杂性、其潜力与局限。 这并非意味着对历史功绩的否定，而是试图理解：在一个不断变动的世界中，那些曾经被视为真理的论断，其有效性和适用范围究竟如何界定？一个深刻的思想事件，如何在历史的车轮滚滚向前时，从一个行动的指南，逐渐转化为需要被重新阐释和批判的对象？ 本书的读者群体，将涵盖对政治哲学、现代思想史、社会思潮变迁有浓厚兴趣的学人与普通读者。我们希望通过严谨的论证和清晰的结构，带领读者穿越复杂的理论迷雾，直抵特定思想形态的内核，理解它何以成为塑造我们今日世界图景的关键一环。它是一次对过去思想成果的致敬，更是一次对未来思想可能性的严肃叩问。我们相信，对“人间事件”的深刻理解，是通往未来“人间思想”的必经之路。 ---

作者简介

贺照田

　　中国社会科学院文学研究所副研究员，曾在台湾东海大学（2007年）、台湾清华大学（2008年）、台湾成功大学（2009年）、日本东京大学（2012年）等校客座。主要研究领域爲18世纪中叶以降中国思想史、政治史和中国现当代文学。着有论文集《当代中国的知识感觉与观念感觉》、《当中国开始深入世界》，另主编有《西方现代性的曲折与展开》、《东亚现代性的曲折与展开》、《后发展国家的现代性问题》等论文集十余种。

高士明

　　策展人，批评家，现居杭州。

　　中国美术学院副院长，教授，博士生导师，视觉中国协同创新中心主任；近年来，他先后参与创建了中国美术学院展示文化研究中心、当代艺术与社会思想研究所、跨媒体艺术学院、视觉中国研究院以及亚洲思想界组织「亚际书院」，其研究领域涵盖当代艺术、社会思想以及策展实践。已出版的学术书籍包括：《视觉的思想》（2002）、《地之缘：亚洲当代艺术与地缘政治视觉报告》（2003）、《与后殖民说再见》（2009）、《巡回排演》（2010）、《胡志明小道》（2010）、《一切致命的事物都难以言说》（2011）、《行动的书：关于策展写作》（2012）、《后殖民知识状况：亚洲现代思想读本》（2012）、《进程》（2013）、《从西天到中土：印中社会思想对话》（2014）、《三个艺术世界：中国现代史中的一百件艺术物》（2015）以及《人间思想》集刊和丛书等。

作为人间事件的新民主主义（1950-1953）
何浩：
接管天下
——北京市城市接管的历史实践及其思想意涵
程凯：「有领导、有计划、有秩序」的群众运动
——建国初新区土改的政策与经验
孙晓忠：文化革命：1950年代的农村识字运动
莫艾：历史的挫折与偏向
——对建国初期新年画创作表现模式的解读
中村元哉：从1940年代后半期的中国自由主义思想看新民主主
义阶段(1950-1953年)的中国政治思想
——以法学家钱端升为中心
郭春林：识字之后
——关于武训及《武训传》的讨论
李南周：新民主主义的历史经验及社会主义初级阶段论的理论含义
回应
池上善彦：由「新民主主义」所想到的
孙军悦：思考战后日本内部的「新中国」的可能性
任佑卿：如何重新思考「改造主体」这一革命历史问题
黄琪椿：从台湾看中国大陆新民主主义阶段历史
萨支山：从实践的具体展开看历史
张志强：如何理解「新中国」之为「新」？
周展安：从「矛盾」的视野出发把握1950年代的「社会主义」及其内在构造
王智明：改造与转向：对新民主主义知识生产与历史叙述的探问
李志毓：民国之「建国」困境与中共的「建国」
铃木将久：关于中国当代史研究的几点感想
在「人间」思想
张志强：王阳明成学历程的启示
张淑珍：台湾思想史上的科月人（1970-2010）
为「人间」思想
杨贞德：以残酷为首恶
──「恐惧的自由主义」及其跨文化意涵
人间现场
任强：香城故事（二）

大陆版《人间思想》发刊词

　　在今日林林总总的汉语写作中，我们总能发现一些无法被当今学术和学科打 捞起来的东西，一些溢出理论、话语、知识生产的思想与情感的剩余物。这些难以被命名的剩余之务，往往让人百感交集、一言难尽。清人况周颐说：「吾听风雨， 吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在，此方不得已者，词心是也。」这词心之根基，此「万不得已者」，亦是人间思想持存之基础，探讨之目的。

　　《人间思想》希望承接陈映真先生《人间》杂志的精神脉络，扎根现实，深耕社会，呈现当代人的思想与情感、困惑与怀抱。它不是要导向文人化的世情咏叹和人生感悟，也不欲唤起那筑基在市民社会和现代个体基础上的民粹与人道，其运思写作之基础，是人心世道，是所谓「人间」。

　 　所谓「人间」，不是社会学家「田野调查」的场所或对象，也不是公共理论的外在化的「社会」和日益空洞的「公共空间」。人间是有我之境，人间思想，乃有我 之见。它牵系着乡土，无论城乡市镇；它趋向民众，而非人民或公众；它怀抱家国而非国家，无论父国、母国抑或祖国；它期待着唤起一种新的写作方式，一种久违 的思想姿态。

　　人间思想，是感同身受的思想。人在其中，身心俱足，故感同身受。人间思想，是有情有义的思想，人在其中，因缘牵引，故有情有义。人间思想是「在人间的思想」，也是「为人间的思想」，在我们的思考、写作和创作中，它从未失却、又尚未到来。

节选自
何浩〈接管天下——北京市城市接管的历史实践及其思想意涵〉

三、接管旧警署

前文提到，彭真在接管北平之前说过，新中国的成立必须要粉碎旧的国家机构。这里面就包括旧警署。粉碎旧国家机器，其实关系到的是以何种方式分解、重组中国社会。在实际工作中，面临的问题更为复杂。

接管前的北平，国民党反动派的特务组织十分庞杂，肃清敌特是接管工作的重中之重。为了深入、全面了解北平城内的敌情、社情动态，1月中下旬，中共先后派了两批人员先遣入城，祕密调查国民党、三青党、三青团、警察局和各系特务的动向。主要是通过地下关系调查了解警察局内部情况。当时国民党在北平设了「内7外5郊8」共20个区，即：城内7个区，外城5个区，郊区8个区。结果发现大多数警察的生活也很苦，经常吃窝头咸菜。旧警察来源多为产业或手工业工人、苦力、贫雇农、城市贫民、中农、自由职业者，以及少数家庭贫寒的中学生等。他们在反动统治阶级的压迫下失去土地和职业，为了生存当了雇佣制的国民党警察。但是，在统治阶级长期的反动宣传下，他们程度不同地接受了反动思想教育，参与或执行了对人民的镇压，染上了欺压、敲诈老百姓的恶习等。

而北平军管会给每个区配了3名负责接管的公安人员，组成小组。但这样少的接管干部，如何粉碎旧警署这种与基层社会盘根错节的国家机构呢？

我们且以分配到内五分局的魏相如的经验为例。魏相如被分配接管北平市警察署内五分局。他们奉命组成了一个三人领导小组。整个小组工作级的干部不足十人，加上两个班的纠察总队战士，总共30多人。内五分局的驻地是德胜门内大街刘海胡同。辖区南至北海后门，北至德胜门，东至地安门大街，西至新街口大街。共有21个派出所，分成五片设有五个分驻所。日伪和国民党时期，政权统治不得民心，只能靠警察控制地面，所以设的派出所多而小，基本都设在街面上的木板房子里。夏热冬冷，每所只有七八个警察。的确如事先调查的那样，旧警察生活很苦，有些只好靠「刮地皮」凑合生活，例如，端一个碗到副食店，只掏一铜子向老板讨要点香油、酱油和一棵大葱，回来用开水一沖，泡上从家里带来的窝窝头，就是一顿饭，也有向居民住户讨要点咸菜吃的。

评分☆☆☆☆☆

读到《人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义》这个书名，我的脑海里瞬间闪过许多画面。新民主主义，这是个有着特定历史脉络的词汇，但加上“人间事件”这个形容，就显得相当有意思。我很好奇，作者是如何将这个历史悠久的政治理念，与当下我们身处的“人间”现实联系起来的。是不是在探讨，新民主主义的理想，在当代的社会实践中，究竟呈现出怎样的面貌？它是否能回应我们今天所面临的种种挑战？例如，当今社会贫富差距日益扩大，阶层固化问题严重，这些是否都是新民主主义需要面对的“人间事件”？又或者，在信息爆炸的时代，我们如何辨别真伪，如何构建真正参与式的民主进程，这是否也是作者所要触及的“新”的面向？我感觉这本书可能不会仅仅局限于理论的探讨，而是会深入到社会肌理，去分析那些构成我们日常生活的具体事件，并从中提炼出与新民主主义相关的思考。我期待它能带来一些不同于主流的观点，引发我对自己所处社会更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

《人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义》这个书名，让我感觉到一种对现实的关怀和一种思想的沉淀。“人间思想”，本身就有一种贴近生活的质感，不像是高高在上的理论宣讲，更像是从生活土壤中生长出来的智慧。而“新民主主义”与“人间事件”的结合，则让我看到了一个更有趣的切入点。我一直在思考，我们所处的时代，民主到底应该是什么样子？是依然沿袭旧有的模式，还是需要一种全新的、更符合“人间”实际的表达方式？“新”在哪里？“人间事件”又具体指什么？是社会运动的兴起，是公民意识的觉醒，还是在日常生活中，我们如何用自己的力量去影响和改变周围的世界？我期待这本书能够为我提供一些启示，让我更清晰地认识到，民主不只是投票箱里的数字，更是我们参与公共生活、表达自身诉求、构建更美好社会的无数个“人间事件”。它或许会带给我一种新的思考框架，让我能够更深刻地理解和参与到这场仍在进行的“新民主主义”的实践中。

评分☆☆☆☆☆

《人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义》这个书名，让我感到一种莫名的亲切感。毕竟，“人间”二字，就包含了我们所有人的生活、情感和经历。而“新民主主义”，在不同时代有着不同的解读，如今被赋予“人间事件”的视角，这本身就充满了探索的意味。我很好奇，作者是如何理解“新”的，是关于一种新的实践模式，一种新的思维方式，还是一种新的价值取向？而“人间事件”，又是指哪些具体的社会现象？是不是包括了我们日常生活中所遇到的各种问题，比如公民参与的困境、社会公正的实现、个体权利的保障等等？这本书会不会像一面镜子，映照出我们现实生活中的种种面向，并引导我们去思考，如何在这些“人间事件”中，去实践一种更符合时代精神的民主？我期待它能提供一种接地气的思考方式，让我们这些普通人也能参与到关于民主未来的讨论中，而不是仅仅停留在象牙塔的理论层面。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义》这个书名时，一种强烈的求知欲油然而生。首先，“人间思想”四个字就暗示了这本书的出发点是立足于人类社会，关注的是普通人的生活和思考。而“新民主主义”作为一个具有深远历史意义的概念，与“人间事件”相结合，则让我产生了一种跳跃式的联想。我很好奇，作者将如何连接这个概念与当下发生的种种社会现象。是否在探讨，新民主主义的某些原则，在当代社会的具体实践中，已经演变成了我们日常可见的“人间事件”？或者，反过来说，是否我们生活中的许多“人间事件”，恰恰是检验和发展“新民主主义”的试金石？我猜想，作者可能不仅仅满足于宏大的理论构建，而是更倾向于从具体的、鲜活的社会实践中，去挖掘新民主主义的意义和价值。这或许会是一次深刻的社会观察，一次对民主形态的再思考，一次对我们自身所处时代的精准剖析。

评分☆☆☆☆☆

这本书，名为《人间思想 第三辑：作为人间事件的新民主主义》，光是书名就足以让人在琳琅满目的书架前驻足。尤其“人间事件”这四个字，感觉一下子就把抽象的政治理论拉回了我们生活的日常，变得触手可及。我一直在思考，在这个快速变迁的时代，民主究竟意味着什么？它不再仅仅是某个政治体制的标签，而是渗透到我们生活方方面面的实践。新民主主义，这个词组本身就带着一种历史的厚重感和对未来的期许。我很好奇，作者是如何将“新”这个字眼赋予“民主”的，又如何将其置于“人间事件”的语境下进行解读。我猜想，这本书不会是那种枯燥的学术论文，而是充满了对现实社会现象的观察与反思，甚至可能夹杂着作者个人的情感与体验。毕竟，思想之所以为“人间思想”，不正是因为它源于人间，又关乎人间吗？我期待它能为我提供一种新的视角，去理解我们当下所处的社会，去审视我们所参与的公共事务，让“民主”这个概念不再是遥远的口号，而是我们手中可以切实把握、用心经营的“人间事件”。