《明儒学案》是公认的「国学必读之书」。书中梳理两百多位明代儒学家的学术师承、思想流派、代表论着等，黄宗羲所作之儒学家传记与学术评论更是点睛之笔。

　　本书作者朱鸿林精要介绍《明儒学案》的成书年代、版本流传、内容结构、选材标准与主旨立意等，选取《发凡》、《序》与《曹端学案》三个文本进行深入解读，启发读者为学做人应「反求诸心」，成就「自得之学」。

　　经典閲读的第一个要求是SlowDown。

　　许多历史悠久的欧美文理学院之所以今天仍然要求学生必修古希腊文和拉丁文，并不是旨在把所有学生培养成古典学家，而是希望通过学习这些并无实用性的古典语言让学生慢下来，静下来，从而成为能自由思考的自由人。──甘阳《「经典通识讲稿」总序》


 

作者简介

朱鸿林

　　现任香港理工大学邝美云文化及艺术励学教授席教授、中国文化讲座教授暨香港孔子学院院长。曾任普林斯顿大学东亚学系研究员、台湾中央研究院历史语言研究所研究员、香港中文大学历史系教授。研究领域为明史及中国近世思想文化史、宋明理学。着有《明儒学案点校释误》《明人着作与生平发微》《中国近世儒学实质的思辨与习学》等书及中英文学术论文七十多篇，编着《明太祖的治国理念及其实践》，点校整理唐伯元《醉经楼集》等书。

　　黄宗羲，字太沖，号梨洲。明末清初经学家、史学家、思想家，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大儒，亦有「中国思想启蒙之父」之誉。
 

讲稿
第一讲简介‧发凡‧序3
第二讲曹端学案69

文本
明儒学案发凡127
黄梨洲先生原序131
明儒学案序135
曹端学案139

附录
建议閲读书目151
慢下来，静下来（总序）甘阳153
中国文化论坛简介157
中国文化论坛理事会构成161
 

讲稿

本讲稿根据朱鸿林先生在2008年中国文化论坛「第二届文化素质通识教育核心课程讲习班」上的讲课录音整理而成。

第一讲
简介‧发凡‧序

大家下午好。我们这个讲习班，诸位的学术背景不尽相同，求学的程度也不尽相同，我想要面面周全，照顾到每一位，恐怕难度相当大，我只能够努力而已。不过我想，我们今天有一个共同的目标，就是希望透过对经典文本的閲读，进一步了解传统的中国文化，有了这个共同目标，大家应该会有一些听讲的耐心和兴趣。昨天晚上有同仁吿诉我，説朱先生两讲好像比较困难，同学们已经有这样的反应。如果真是困难，现在也避不开了，我们只能努力以赴。常言道：天下无难事，只怕有心人。对不对？

这样吧，我讲一个小小的故事来开始今天的讲习好了。就拿我的普通话来説吧，我的普通话很不普通，是吗？你不会听不懂，不过你可能会感觉到在词汇的运用、句法的表达、説话的腔调上等等，和你平常听到的普通话时有不同。这其实是有原因的。我在香港出生长大，在我们成长的那个年代，唸小学、唸中学基本上是没有説国语这回事的。打从第一天上学，我讲的就是广东话，应该説是广州话。普通话我没有受过正规训练，都是从收音机里听来的，而主要还是在外国留学的时候，开始碰到大陆来的同学，碰到台湾来的同学，你难道要他来和你讲广州话吗？只好勇敢一点，多用普通话跟他们讲，讲讲讲，讲到今天这个样子，还可以吧！我的意思就是，《明儒学案》的文本可能是比较难，但是只要你有兴趣，听讲之后，自己也看看，也想想，遇到生字翻翻词典，不能一看就懂的文句深思一下，总有一天会变得不太困难。今天我的责任就是，既然大家对于我要讲的预感到有困难，我就把这困难减到最低。

在进入正题之前，我还想就今天这个讲习班的意义多説几句，因为这和我要传达的意思有关，也跟我设计本讲的理念有关。我们这个班叫作「文化素质通识教育核心课程讲习班」，我认为重点应该落在「讲习」这两个字上。大家要留意，「讲习」是一个完整的概念，而且代表着一个很高的要求。所谓「讲习」，就是不单要「讲」，而且要「习」，「习」就是付诸实行的意思。相对地讲，「习」比「讲」更加重要，因为只有当你「习」了之后，「讲习」才会成为一个完满的整体。我们讲习经典，理想的状况是，讲论之后，能够对讲论所得加以应用，付诸行动，犹如《论语》所説的「学而时习之」。