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　　此书收录有关史学与红学的着作，都是作者平时意到笔随，札记性的零星作品之汇积。虽没有鲜明的系统，不过作者历经数十年国仇家难的煎熬，和千百卷中西典籍的浸润；半辈子教读异邦、心怀故国的感慨，发而为文，自有发愤之作。作者认为，「文史不分」是传统东、西方史学异曲同工之处，优秀的史学着作往往也是卓越的文学精品，主张史以文传，避免僵硬执拗地治史，并强调社会科学的重要性。口述历史是作者用功最勤的学术工作，而他对红学也有极为深入的研究。

　　胡菊人先生说：「读唐德刚先生这些文章，感到像是读历史一样，然而又不像是在读历史，却是像观剧一样，慨作者唐德刚先生，写历史犹如重现人物和事件，使读者读来有如亲身目击。这是很不容易的，这种成就，来自于作者也喜欢文学，并且也曾从事文学创作……这本《史学与红学》是学术着作，谈的是重大的历史事件，由于作者唐德刚的文笔有文学笔底，写得灵活，因而让读者不忍停下来，这就是文学笔法的功劳。」

作者简介

唐德刚（一九二○~二○○九）

　　一九二○年八月二十三日生，安徽省合肥县人。国立中央大学（重庆）历史系学士，美国哥伦比亚大学（纽约）硕士、博士。曾先后任职于安徽省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作，并对口述历史的发展贡献良多。着有《李宗仁回忆录》（中英文版）、《顾维钧回忆录》（英文原着，纽约时报系发行，大陆有中译本）、《胡适口述自传》（中英文版）、《胡适杂忆》（中文版）、《中美外交史1844-1860》（英文版，华盛顿大学出版）、《中美外交百年史1784-1911》（中英文版）、《晚清七十年》、《袁氏当国》、《毛泽东专政始末1949-1976》、《张学良口述历史》、《五十年代底尘埃》、《史学与红学》、《书缘与人缘》、《战争与爱情》（远流）等书，另以中英文分别出版包括历史、政论、文艺小说多种及诗歌、杂文数百篇。二○○九年十月二十六日病逝美国旧金山，享寿八十九岁。

序∕胡菊人

自序

当代中国史学的三大主流
──在「中国留学生历史学会」成立会讲辞原稿

中国前途在中国人
──大陆民主运动与中国前途研讨会「中国人与中国前途」

文学与口述历史

小说和历史
──一九八八年六月七日在台北耕莘文教院讲稿

也是口述历史
──长篇小说《战争与爱情》代序

海外中国作家的本土性

「惑」在哪里？
──简论中共政权四十年

论中国大陆落后问题底秦汉根源
──一九八七年在西安「周秦汉唐史学研讨会」宣读之论文

清季中美外交关系简史

撰写《李宗仁回忆录》的沧桑
──一篇迄未发表的《李宗仁回忆录》中文版代序

桃园县的「下中农」

《通鑑》与我
──从柏杨的白话《资治通鑑》说起

从「人间」副刊谈到台湾文艺

杀一个文明容易建一个文明很难
──对汉字拉丁化的意见

前人着史后人评

《红楼梦》里的避讳问题
──《胡适的自传》译註后案

曹雪芹底「文化冲突」
──「以经解经」读红楼之一

海外读红楼

《通鑑》与我
──从柏杨的白话《资治通鑑》说起

我近来最羡慕柏杨。
羡慕他，不是因为他名满天下、稿费如潮、美眷如花。

我羡慕他已经有这把年纪，还有此「勇气」、「决心」和「机运」，来「啃」一部有二百九十四卷之多的、世界第一流古典名着《资治通鑑》！

在海外待久了，才真正体会出所谓「学术的世界性」。我们这部《资治通鑑》，不管从任何文化的任何角度来看，它都是世界史上第一流的古典名着和鉅着！在人类总文明的累积中，找不到几部。

「啃」是乐趣、是福气、是运气
我为什么说柏杨在「啃」呢？这也根据我自己的读书经验。痴生数十年，啥事未干过，只读了一辈子的书。如今谋生吃饭的「正常工作」便是读「正书」。工作之暇，去寻点消遣、找点「娱乐」，则去读点「歪书」（借用一句我乡前辈苏阿姨的名言）。结果呢，工作、娱乐，正书、歪书，弄得一天到晚「手不释卷」。

据说夏曾佑、陈寅恪诸大学者，胸藏万卷，读到无书可读──他们嫌天下书太少了。我是个大笨蛋，越读觉得书越多，好书太多、读不胜读──我嫌天下书太多了，有时真有点同情秦始皇帝。

书多了，读不了，真恨不得有千手千眼，来他个「一目十行，千目万行」。针对着这个「需要」，聪明的美国文化商人，便提出了「供应」──他们搞出个赚钱的行业叫「快读」（rapid reading），这也是今日美国商场很时髦的生意。

但是根据我自己的笨经验，有些书──尤其是大部头的「古典名着」──就不能「快读」。相反的，对这种着作要去「啃」，像狗啃骨头一样地去「啃」。我个人的体会便是，在午夜、清晨，孤灯一盏，清茶一杯，独「啃」古人书，真是阿Ｑ的最大乐事。可是在当今这个「动手动脚找材料」的商业社会里，你哪有这种福气和运气，去啃其爱啃之书呢？

先师胡适之博士曾经告诉我说，读名着要写札记，然后消化、改组，再自己写出来，这样才能「据知识为己有」。这条教训，对我这个笨学生、懒学生来说，还嫌不够呢！因为有些「知识」我「消化」不了，「改组」不了，「写」不出来，我就把它肢解一番，放在冰箱里去了。

所以要把一部「古典名着」真正搞「透」了，最彻底的办法，还是翻译──汉译西、西译汉、古译今。

「翻译」工作，一定要对「原着」，一字一句，翻来覆去的「啃」，是一点含煳不得的。

苟子说，「古之学者为己，今之学者为人。」
所以专就「为己」之「学」而言，翻译一部鉅着，真要有不世的「机运」和「福气」．进而能「人己两利」，兼以「为人」，岂不更好？

咱也「读」过《通鑑》
羡慕柏杨译《通鑑》，我还有点私情，因为咱也读过《通鑑》。通鑑姑娘也是我的「少年情人」（childhood sweetheart），一度卿卿我我，恩爱弥笃；为着她，我也曾闯过点「言祸」，而为士林泰斗所不谅。

说句更丢人的话，在下做了一辈子「学人」，如今将到「已无朝士称前辈」的昏庸阶层，我一辈子也只读过这么一部大部头的「古典名着」。她和我白头偕老，我也仗着她招摇撞骗一辈子，终老不能改。

更惭愧的则是，我对《通鑑》只是「读过」，而没有「啃过」。
「读」书──如果没有个人拿着戒尺或皮鞭站在后面的话──是会偷懒的。再到难懂之处、不明不白之处、半明半白之处、索然无味之处，你会学杨传广跳高栏的──一跃而过，永不回头。所以从「治学」方面来说，「跳高栏」和「啃骨头」，就是两个截然不同底境界了。

对于这部鉅着，我也曾「跳高栏」地跳过一遍，从头跳到尾。我对《通鑑》有偏爱，数十年来，时时刻刻想再「啃」她一遍；但是数十年来，就从无此「机运」、「勇气」和「决心」来干这傻事。今见柏杨为之，于我心有戚戚焉。

「新生活运动」的副业
我什么时候也「读」过一部《通鑑》呢？
说来好笑，那是当年蒋委员长在南昌推行「新生活运动」推出来的。

记得那年我正在家乡一所「县立中学」读初二。我们那所学堂虽小，口气倒大──以「南开」自比。平时功课不轻，「暑期作业」尤重。但是这年──「新生活运动」开始之年──我们的「暑期作业」忽然全部豁免。原来蒋委员长要我们全部中学生，在暑期中「宣传新生活运动」。

为此，我校在学期结束之前，还办了一个短期宣传训练班，并学唱「新生活运动歌」。这个歌，我到现在还会唱。前年还在家乡，对那些搞「五讲四美」的小朋友们，唱过一遍。那歌的开头是：

礼义廉耻，表现在衣食住行
这便是，新生活，运动的精神

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