具体描述
✮中华经济研究院特约研究员 吴惠林 专文导读✮
经济学巨擘米塞斯最鲜为人知的大作，重要性绝不亚于《人的行为》！
研究历史有很多重要的理由。
它不仅提供拟定政治决策时不可或缺的知识。它还打开人的心房，迎向了解人的天性与天命。
它增加智慧。它是遭到许多误解的博雅教育的真正本质。
它是通向人文主义修养的最重要途径。
本书论述了人的行为科学中的历史学以及历史知识的性质和研究方法，补足《人的行为》一书中来不及说的那些历史研究的重要之处。为什么我们需要研究历史，而历史又如何让人明智又持重呢？「如果个人所面对的情况不能用自然科学的方法充分加以描述，向历史求助便不可避免」；「对于现在状况的分析，没有非历史分析这种事。对现状的审视与描述，必然是一个关于过去的历史记述」；「在人间世事的领域，要知道某一件事情，就必须熟悉它是如何发展而来的」米塞斯论述于五十年前的哲理，而今仍然受用，可见一个人若有特别睿智的思想，即使不被当代理解，其智慧的光辉，仍可以使之流传于世，甚至为后人所处的纷乱社会，留下一盏不灭的火光，让当今明智的有志之士，能有所依归。
经济学巨擘米塞斯最鲜为人知的大作，重要性绝不亚于《人的行为》！
研究历史有很多重要的理由。
它不仅提供拟定政治决策时不可或缺的知识。它还打开人的心房，迎向了解人的天性与天命。
它增加智慧。它是遭到许多误解的博雅教育的真正本质。
它是通向人文主义修养的最重要途径。
本书论述了人的行为科学中的历史学以及历史知识的性质和研究方法，补足《人的行为》一书中来不及说的那些历史研究的重要之处。为什么我们需要研究历史，而历史又如何让人明智又持重呢？「如果个人所面对的情况不能用自然科学的方法充分加以描述，向历史求助便不可避免」；「对于现在状况的分析，没有非历史分析这种事。对现状的审视与描述，必然是一个关于过去的历史记述」；「在人间世事的领域，要知道某一件事情，就必须熟悉它是如何发展而来的」米塞斯论述于五十年前的哲理，而今仍然受用，可见一个人若有特别睿智的思想，即使不被当代理解，其智慧的光辉，仍可以使之流传于世，甚至为后人所处的纷乱社会，留下一盏不灭的火光，让当今明智的有志之士，能有所依归。
著者信息
作者简介
路德维希‧冯‧米塞斯(Ludwig von Mises)
奥地利裔美国人，知名的经济学家、历史学家、哲学家与作家。自由主义学派的主要领导人，被誉为「奥地利经济学派的院长」。他的理论也影响了之后的弗利曼、海耶克等着名经济学家。1982年米塞斯研究院成立，成为研究和推广自由主义的机构。2000年美国的《自由》杂志称米塞斯为「自由至上主义的世纪人物」。
着作：
《人的行为：经济学专论》
《反资本主义者的心境》
《经济学的终极基础：经济学方法论》
译者简介
谢宗林
美国圣路易华盛顿大学经济研究所博士候选人。译作：《人的行为：经济学专论》、《原富》、《道德情感论》、《资本主义与自由》、《反资本主义者的心境》与《经济学的终极基础：经济学方法论》。
路德维希‧冯‧米塞斯(Ludwig von Mises)
奥地利裔美国人，知名的经济学家、历史学家、哲学家与作家。自由主义学派的主要领导人，被誉为「奥地利经济学派的院长」。他的理论也影响了之后的弗利曼、海耶克等着名经济学家。1982年米塞斯研究院成立，成为研究和推广自由主义的机构。2000年美国的《自由》杂志称米塞斯为「自由至上主义的世纪人物」。
着作：
《人的行为：经济学专论》
《反资本主义者的心境》
《经济学的终极基础：经济学方法论》
译者简介
谢宗林
美国圣路易华盛顿大学经济研究所博士候选人。译作：《人的行为：经济学专论》、《原富》、《道德情感论》、《资本主义与自由》、《反资本主义者的心境》与《经济学的终极基础：经济学方法论》。
图书目录
书系序
导读
译者序
导论
一、方法二元论
二、经济学与形上学
三、规律与预测
四、自然法则的概念
五、人的知识的局限性
六、规律与选择
七、手段与目的
第一篇 价值
第一章 价值判断
一、价值判断与存在命题
二、价值排序与行为
三、价值判断的主观性
四、价值判断的逻辑与句法结构
第二章 知识与价值
一、偏见论
二、公共福祉相对于特殊利益
三、经济学和价值
四、偏见与不容异己
第三章 绝对价值之探求
一、问题
二、社会里的冲突
三、对中古时期据称价值统一的短评
四、自然法的理念
五、启示
六、无神论者的直觉
七、正义的理念
八、功利主义学说之重述
九、论审美价值
十、绝对价值之探求的历史意义
第四章 价值判断之否定
第二篇 决定论和唯物论
第五章 决定论和它的批评者
一、决定论
二、对意识形态因素之否定
三、关于自由意志之争议
四、预先注定和宿命论
五、决定论和刑罚学
六、决定论和统计
七、人的行为科学之自律性
第六章 唯物论
一、两种不同的唯物论
二、分泌物的类比
三、唯物论的政治涵义
第七章 辩证唯物论
一、辩证法和马克思主义
二、物质生产力
三、阶级斗争
四、意识型态充斥的思想
五、意识型态的冲突
六、理念和利益
七、资产阶级的阶级利益
八、马克思主义的批评者
九、马克思主义的唯物论和社会主义
第八章 历史哲学
一、历史的主题
二、历史哲学的主题
三、历史观点和历史哲学观点的差异
四、历史哲学和上帝存在的观念
五、行为实践观点的决定论和宿命观点的决定论
第三篇 历史的认识论问题
第九章 历史的个性概念
一、历史的最终给定事实
二、个人在历史中的角色
三、群体之心的妄想
四、计划历史
第十章 历史主义
一、历史主义的意义
二、对经济学的排斥
三、对历史演变法则的探求
四、历史主义者的相对论
五、溶解历史
六、抹除历史
七、抹除经济史
第十一章 科学主义的挑战
一、实证论和触动主义
二、集体主义的教条
三、社会科学的发想
四、群众现象的本质
第十二章 心理学和情理学
一、自然主义心理学和情理学
二、情理学与行为学
三、情理学是一门历史学科
四、历史与小说
五、合理化
六、内省
第十三章 历史研究的意义与用处
一、为什么研究历史
二、历史情况
三、遥远的过去历史
四、捏造历史
五、历史和人文主义修养
六、历史和侵略性民族主义的兴起
七、历史和价值判断
第十四章 历史的认识论特征
一、自然科学方面的预测
二、历史与预测
三、历史学的特殊了解
四、情理学的经验
五、真实类型和理想类型
第四篇 历史发展过程
第十五章 历史的哲学解释
一、历史哲学与历史的哲学解释
二、环境主义
三、平等主义者对历史的解释
四、种族主义者对历史的解释
五、西方文明的世俗主义
六、反世俗主义对资本主义的排斥
路德维希‧冯‧米塞斯年表
索引
导读
译者序
导论
一、方法二元论
二、经济学与形上学
三、规律与预测
四、自然法则的概念
五、人的知识的局限性
六、规律与选择
七、手段与目的
第一篇 价值
第一章 价值判断
一、价值判断与存在命题
二、价值排序与行为
三、价值判断的主观性
四、价值判断的逻辑与句法结构
第二章 知识与价值
一、偏见论
二、公共福祉相对于特殊利益
三、经济学和价值
四、偏见与不容异己
第三章 绝对价值之探求
一、问题
二、社会里的冲突
三、对中古时期据称价值统一的短评
四、自然法的理念
五、启示
六、无神论者的直觉
七、正义的理念
八、功利主义学说之重述
九、论审美价值
十、绝对价值之探求的历史意义
第四章 价值判断之否定
第二篇 决定论和唯物论
第五章 决定论和它的批评者
一、决定论
二、对意识形态因素之否定
三、关于自由意志之争议
四、预先注定和宿命论
五、决定论和刑罚学
六、决定论和统计
七、人的行为科学之自律性
第六章 唯物论
一、两种不同的唯物论
二、分泌物的类比
三、唯物论的政治涵义
第七章 辩证唯物论
一、辩证法和马克思主义
二、物质生产力
三、阶级斗争
四、意识型态充斥的思想
五、意识型态的冲突
六、理念和利益
七、资产阶级的阶级利益
八、马克思主义的批评者
九、马克思主义的唯物论和社会主义
第八章 历史哲学
一、历史的主题
二、历史哲学的主题
三、历史观点和历史哲学观点的差异
四、历史哲学和上帝存在的观念
五、行为实践观点的决定论和宿命观点的决定论
第三篇 历史的认识论问题
第九章 历史的个性概念
一、历史的最终给定事实
二、个人在历史中的角色
三、群体之心的妄想
四、计划历史
第十章 历史主义
一、历史主义的意义
二、对经济学的排斥
三、对历史演变法则的探求
四、历史主义者的相对论
五、溶解历史
六、抹除历史
七、抹除经济史
第十一章 科学主义的挑战
一、实证论和触动主义
二、集体主义的教条
三、社会科学的发想
四、群众现象的本质
第十二章 心理学和情理学
一、自然主义心理学和情理学
二、情理学与行为学
三、情理学是一门历史学科
四、历史与小说
五、合理化
六、内省
第十三章 历史研究的意义与用处
一、为什么研究历史
二、历史情况
三、遥远的过去历史
四、捏造历史
五、历史和人文主义修养
六、历史和侵略性民族主义的兴起
七、历史和价值判断
第十四章 历史的认识论特征
一、自然科学方面的预测
二、历史与预测
三、历史学的特殊了解
四、情理学的经验
五、真实类型和理想类型
第四篇 历史发展过程
第十五章 历史的哲学解释
一、历史哲学与历史的哲学解释
二、环境主义
三、平等主义者对历史的解释
四、种族主义者对历史的解释
五、西方文明的世俗主义
六、反世俗主义对资本主义的排斥
路德维希‧冯‧米塞斯年表
索引
图书序言
第十三章 历史研究的意义与用处
一、 为什么研究历史
在实证论哲学家眼里，研究数学和研究自然科学，都是为了行为实践而做的一种准备工作。科技学的实用性，证明自然科学实验家的努力没有白费。但，谁也提不出这种扎实的理由，为历史学家所採用的传统研究方法的正当性背书。因此，实证论者说，历史学家应该抛弃他们那种不科学的古董癖，转而研究社会物理学、或社会学。这种新兴的学科，据说，将从历史经验提炼出一些能帮助社会「工程」的法则，就像物理学发现的法则能帮助科技工程那样。
历史主义哲学家认为，研究历史是为了给人提供一些路标，指示他应该沿着哪些道路前进。人的行为，据说，唯有顺应历史演化的趋势，才可能成功。而发现这些趋势路线，正是历史研究的主要任务。
实证论和历史主义皆告信誉破产的事实，重新引起历史研究到底有什么意义、价值和用处的问题。
一些自封的唯心论者认为，只消提出所有的人、或至少比较高尚的人，有一种天生的求知欲，便可以圆满回答前述这些问题。然而，问题是如何划出一条界线，把那种激励语言学家研究非洲某个部落语言的求知欲，和那种刺激人们窥视电影明星私人生活的好奇心区隔开来。许多历史事件之所以会让普通人感兴趣，是因为听到或读到那些事件、或看到它们在舞台上和银幕上演出，会带给他快感，即使有时候是夹杂着一丝毛骨悚然的快感。大多数民众之所以贪婪的吸纳犯罪新闻与审判报导，并非因为他们和（德国历史学家）兰克（Leopold von Ranke）一样，热切的想知道各种事情的实际经过。不过，究竟是哪些激情在鼓动他们，那是心理分析的问题，而不是认识论的问题。
唯心论哲学家提出来为历史研究辩解的理由──说历史研究纯粹是为了知识──并没有考虑到，事实上有些事情肯定不值得知道。历史的任务并非纪录所有过去的事情和事件，而是只纪录那些具有历史意义的。因此，必须找到某个标准，让我们用来分辨什么事情具有，以及什么事情不具有，历史意义。如果秉持「只要知道，不管知道什么，都值得称赞」这样的观点，那就没有什么标准可以分辨所知道的事情是否有意义了。
一、 为什么研究历史
在实证论哲学家眼里，研究数学和研究自然科学，都是为了行为实践而做的一种准备工作。科技学的实用性，证明自然科学实验家的努力没有白费。但，谁也提不出这种扎实的理由，为历史学家所採用的传统研究方法的正当性背书。因此，实证论者说，历史学家应该抛弃他们那种不科学的古董癖，转而研究社会物理学、或社会学。这种新兴的学科，据说，将从历史经验提炼出一些能帮助社会「工程」的法则，就像物理学发现的法则能帮助科技工程那样。
历史主义哲学家认为，研究历史是为了给人提供一些路标，指示他应该沿着哪些道路前进。人的行为，据说，唯有顺应历史演化的趋势，才可能成功。而发现这些趋势路线，正是历史研究的主要任务。
实证论和历史主义皆告信誉破产的事实，重新引起历史研究到底有什么意义、价值和用处的问题。
一些自封的唯心论者认为，只消提出所有的人、或至少比较高尚的人，有一种天生的求知欲，便可以圆满回答前述这些问题。然而，问题是如何划出一条界线，把那种激励语言学家研究非洲某个部落语言的求知欲，和那种刺激人们窥视电影明星私人生活的好奇心区隔开来。许多历史事件之所以会让普通人感兴趣，是因为听到或读到那些事件、或看到它们在舞台上和银幕上演出，会带给他快感，即使有时候是夹杂着一丝毛骨悚然的快感。大多数民众之所以贪婪的吸纳犯罪新闻与审判报导，并非因为他们和（德国历史学家）兰克（Leopold von Ranke）一样，热切的想知道各种事情的实际经过。不过，究竟是哪些激情在鼓动他们，那是心理分析的问题，而不是认识论的问题。
唯心论哲学家提出来为历史研究辩解的理由──说历史研究纯粹是为了知识──并没有考虑到，事实上有些事情肯定不值得知道。历史的任务并非纪录所有过去的事情和事件，而是只纪录那些具有历史意义的。因此，必须找到某个标准，让我们用来分辨什么事情具有，以及什么事情不具有，历史意义。如果秉持「只要知道，不管知道什么，都值得称赞」这样的观点，那就没有什么标准可以分辨所知道的事情是否有意义了。
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