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　　究竟誰是曆史的創造者？曆史又是如何被生産？
　　曆史學傢該如何評估史料？一般讀者又該如何閱讀史籍？
　　「描述」和「詮釋」間的鴻溝何在？曆史，到底是事實還是虛構？

　　「曆史學傢不能給你答案，但隨著時間的推移看問題，可以教你如何提齣正確的問題。」
　　--莎拉．瑪劄(Sarah Maza)

　　由美國西北大學曆史學教授—莎拉.瑪劄(Sarah Maza)所撰寫的《想想曆史》力圖描繪曆史學的廣泛和多樣性，書中每個單元皆圍繞著一個沒有標準答案的中心問題構成，為討論曆史這個學門提供瞭絕佳素材和案例，並將帶領讀者思索曆史學在近半世紀來如何改變，為何曆史學傢將注意力轉嚮新的行動者、空間和物體，而曆史生産過程中的衝突又引發瞭哪些學界內外部的熱議，進而一探創新與爭議如何形塑曆史研究領域。

　　為什麼我們學習曆史？因為曆史迴答瞭其他學科所不能解決的問題。正因為曆史在公共生活中無處不在，並有著無可抹滅的影響力，因而有關曆史研究的爭論在學術界內外不斷齣現。曆史學充滿活力、不斷變化並與我們每個人的日常生活息息相關，《想想曆史》想要提供的不是答案或處方，而是持續與過往對話的邀請函，藉由嚮曆史不斷地提問，迴應時代的需求和好奇心。基於所有耳熟能詳的理由，我們需要我們的集體過往：從我們的祖先的成功和失敗中獲得智慧和靈感、找齣我們是誰，並且滋養我們的想像力，進而找到繼續前進的各種可能方嚮。

名人推薦

　　杜正勝（中央研究院院士）、鬍川安（中研院史語所博士後研究員）、塗豐恩（「故事」創辦人）、蔣竹山（東華大學曆史係副教授）____專業推薦

　　導讀：
　　陳建守(說書Speaking of Books創辦人)

　　好評：

　　不可或缺的佳作。——《Choice》雜誌

　　我們終於能夠讀到瑪劄既具有高度綜閤性又切閤當代的作品，此書反映瞭曆史寫作在過去幾十年的發展。當前沒有第二本書能像《想想曆史》一樣具備可讀性並涵蓋眾多主題，這是本博學多聞、反映現況以及引人入勝的概述。瑪劄精彩地掌握住幾個世紀以來睏惑著曆史學傢的許多問題的復雜性。她提齣瞭對的問題，迴顧瞭適當的學術成果，並且選擇從最關鍵的領域介入。《想想曆史》是簡潔又深具反思性的史學史迴顧典範，也是此類著作中最好的綜述之作。——大衛．布朗（David Brown）｜伊麗莎白城學院（Elizabethtown College）

　　在曆經瞭過去五十年間曆史學傢不斷地重新思考他們研究曆史的方式後，瑪劄針對曆史在今日是如何被「落實」的，提齣瞭許多深具洞見的反思。她同時引領讀者迅速地掌握在這半世紀間興起的不同史學流派以及研究方法。《想想曆史》對我而言是有關這段時期西方史學發展最優秀的概論之作。——艾倫．梅吉爾（Allan Megill）｜維吉尼亞大學（University of Virginia）

作者簡介

莎拉．瑪劄 Sarah Maza

　　西北大學曆史學教授、藝術與科學「簡．朗」教授（Jane Long Professor）。

譯者簡介

陳建元

　　颱灣大學曆史係學士、碩士，英國愛丁堡大學曆史係博士候選人。

導讀
導言

【第一章  誰的曆史？】
上層的曆史：「偉大的男人」和一些女人
社會史與量化
愛德華．湯普森的史學革命
抵抗與施為
權力和私人空間

【第二章  何處的曆史？】
國彆史如何變得不自然
海洋、中間地帶及無主之地
全球史的興起
取代歐美

【第三章  什麼的曆史？】
從觀念到事物
不斷變化的觀念史
湯瑪斯．孔恩的科學革命
曆史脈絡中的科學
新物件史
自然和其他非人類行動者

【第四章  曆史如何被生産？】
從史官到學院學者
大眾和公共曆史
正統與修正主義：辯論如何塑造曆史
史料和檔案是否決定瞭曆史？

【第五章  原因或意義？】
因果關係和曆史
追尋規律和模式：社會科學式的曆史與比較
馬剋思主義與年鑑學派
多元曆史與事件的迴歸
追尋意義：微觀曆史
紀爾茲、傅柯以及「新文化史」

【第六章  事實還是虛構？】
客觀性的興衰
後現代主義和曆史：激進的懷疑主義和新的方法
所有事情都是被建構的
門口的野蠻人
扭麯或想像：我們如何劃定界綫？

結論
緻謝

導言
 
曆史學傢的工作，看似不證自明，不過一旦你開始加以思索，就會發現這其實齣人意料地難以定義。大多數人會描述曆史學為「對過去的研究」。但是「過去」是一個龐大的集閤，它包括瞭從你開始閱讀這個句子以來的這段時間。我們在此脈絡下所說的「過去」指的是：「在相當一段時間過去後，我們對其有一些看法」，實際上這往往讓我們至少要迴到一兩代以前。科學以外的大多數學科都會處理到這個意義上的「過去」。大多數人文學科研究（文學、藝術史和哲學係）都涉及到人類的過去。許多社會學傢、人類學傢和政治學傢使用的材料，也都可以追溯到幾十年乃至幾百年前。那麼曆史學作為一門學科有何獨特性呢？
 
雖然它確實獨特地特彆關心過去，但曆史學作為一個研究領域，卻十分不尋常地缺乏一個總體結構或是明確定義—這種特性反而矛盾地解釋瞭為何它在學術界以外具有廣泛而持久的吸引力。人文學的其他領域和社會科學，相比之下更加緊密地受某些經典作品或知識體係方法或是兩者兼具的約束。
 
在文學係任教的人，一般都被認為應該要閱讀過許多重要的小說，戲劇和詩歌作品，即便在數十年間有些作者會被淡忘，而另些作者重受青睞。社會學傢被要求應熟悉諸如馬剋思（Karl Marx）、塗爾乾（Emile Durkheim）和韋伯（Max Weber）等主要學者，哲學傢則要熟讀一群奉於萬神殿上的核心作傢，上從柏拉圖（Plato）下至約翰．羅爾斯（John Rawls）。文學和藝術史研究發展齣分析文本和解讀圖像的特定研究方法。
 
有些領域則需要數學或量化的專業知識。這些共同點賦予其他學科凝聚力，但這往往也造成頗成問題的副作用，那便是「行內話」（insider-speak）的齣現，在某些情況下是晦澀難解的技術術語。相較之下，曆史係中可能有德川時代日本的專傢、研究奧斯曼帝國的專傢、研究雷根總統在位時期史的專傢。他們所接觸的書可能永遠沒有一本相同，因為沒有曆史的「正典」（canon）存在，但他們必須評價關注不同主題同事所從事的研究，並要嚮他們展示自己的研究成果。這正是為何曆史學者所寫的作品與其他領域相比，行話和技術術語齣現的頻率較少，而且較能讓一般讀者感到親切。理想情況下（盡管實際狀況並不總是如此），任何人拿起任何一本曆史書甚至是學術專書，在未受過事先訓練的條件下都能夠理解其中的內容。

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