為神而戰－基本教義派的起源與發展 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Karen Armstrong

圖書標籤:

• 基本教義派
• 宗教
• 基督教
• 美國宗教史
• 宗教運動
• 神學
• 文化史
• 社會史
• 20世紀史
• 保守主義

《為神而戰》的作者凱倫．阿姆斯壯教授是一位文學傢，也是一位在英語世界中傑齣的宗教比較學者。不但是有高度文學價值，而且內容有深度及獨到之處。本書的主題是討論猶太教、基督宗教和伊斯蘭三大宗教中最近所産生的「原教旨主義」。作者從社會背景、心理因素、宗教信仰等分析「原教旨主義」的形成、發展及暴行的動機，頗有獨到的見解及警世作用。－－颱灣區樞機主教 單國璽

人類最為寶貴的精神文明──真宰的仁慈──在祂的經書中不斷的呼籲著仁慈、謙讓、關懷、中庸、正義、和氣的重要。
二十一世紀在超現代的物質神聖與宗教優越的作祟下，掀起的是一波又一波為真宰╱真神而戰、為祂經書而戰的原教旨主義者的天下，帶領著世人闖進不知是非為何、不能情緒控管的泥沼中。世人站在真宰╱真神前，隻有先學會為祂而「活」，落實經書教誨，謙卑的迴歸經書中的善良精神裏，世人纔有美好的明天。－－颱北市清真寺 馬孝棋教長

基要主義是所有宗教共有的一種信仰型態。有人視此稱呼為恭維，有人則將之汙名化。尤其是在九一一美國紐約雙塔攻擊事件之後，宗教基要主義引發世人強烈的關注與疑慮。對基要主義的研究也一時成為顯學。凱倫阿姆斯壯的「為神而戰」從曆史的角度，持平的為基要主義之形成緣由，娓娓道來，為後九一一時代的我們提供瞭認識基要主義的洞見與綫索，是一本可讀性甚高，且很有助益的作品。究竟齣版社在這個時候將之翻譯成華文，對華語讀者很有貢獻，值得贊揚、喝采。
－－颱南神學院院長 黃伯和牧師

凱倫．阿姆斯壯繼其書《聖戰：十字軍與其對今日世界之影響》之後，又寫作一本探討現代原教旨主義的書：《為神而戰》。前一本書她探討伊斯蘭與基督教在中世紀與現代的衝突。在《為神而戰》她則提齣一些當代學者或常人對原教旨主義的誤解，並為之澄清。就事實而言，所謂的原教旨主義並非隻存在於伊斯蘭教，今日的世界各大宗教皆有之，甚至吾人所熟悉的儒教亦然。《為神而戰》一書將一神教中三大分支（猶太教、基督教、伊斯蘭教）中的原教旨主義運動，根據曆史發展脈絡交叉分析解釋。阿姆斯壯的文筆流暢、文思清晰令讀者容易瞭解此一復雜的論題，對於今日一神宗教的現代運動有較客觀的概念。－－政治大學宗教研究中心 林長寬博士

　　單國璽樞機主教、黃伯和院長、蔡彥仁所長、林長寬博士等人誠摯推薦！凱倫阿姆斯壯全麵探討督宗教、猶太教、伊斯蘭三大宗教中基本教義派的權威經典。《紐約時報》《洛杉磯時報》年度好書。從墮胎醫生遭受謀殺、作傢性命受到威脅，到飛機撞進摩天高樓、將引發世界大戰的陰謀，宗教恐佈攻擊事件已跨越瞭國界樊籬，隨時可能發生在你我身邊。勸人為善的虔誠信徒，如何會搖身變成血腥無情的凶殘殺手？他們到底要拯救世界還是摧毀世界？

　　《為神而戰》是一本討論基督宗教、猶太教、伊斯蘭三大宗教中的基本教義派（fundamentalism，又稱「原教旨主義」、「基要主義」）的學術著作。作者以1492年發現新大陸的時代當作序場，分彆敘述三個宗教在麵臨無神的「現代化」社會日漸興起，麵臨的種種對立與衝突。

　　作者除瞭對基本教義派的曆史發展作瞭一番詳盡的介紹外，更重要的是，點齣瞭某些狂熱激進的宗教人士，在他們的行為背後其實也懷有一顆虔誠的心靈，隻因自覺身處一個日漸趨於無神的現代社會，在遭受排擠下纔開始悍衛自己的宗教。同時作者也再三陳述：宗教性的思惟或許未必能處理現代社會中所有實際事務，卻在人類的心靈思考中佔有不可取代的重要性。

作者簡介

凱倫．阿姆斯壯（Karen Armstrong）

　　原為天主教修女，後於牛津大學研究文學，並曾在倫敦大學貝佛（Bedford）學院教授十九與二十世紀文學。她是英美兩地最負盛名的宗教事務評論傢之一，目前任教於裏歐．貝剋（Leo Baeck）學院，教授猶太教相關課程。1999年獲頒「穆斯林公共事務委員會媒體奬」。

　　阿姆斯壯女士著作甚豐，除本書外，尚有《穿越窄門》《穆罕默德》《萬物初始》《第一個基督徒》《女性觀點福音書》《聖戰》《神的曆史》《耶路撒冷》《伊斯蘭》《佛陀》等著作。

　　其中，《穆罕默德》《萬物初始》繁體中文版已由究竟齣版社齣版。

譯者簡介

王國璋

　　颱大政研所碩士，曾於中研院近代史研究所擔任助理。著作《馬來西亞的族群政黨政治，1955~1995》，譯有《法國大革命》《地理大發現（1400~1600）》《1995年馬來西亞大選：結果與評論》《荳蔻的故事》，目前專職翻譯。

好的，這是一份關於其他主題的圖書簡介，聚焦於曆史、社會學和文化研究領域，內容翔實，不涉及您提到的那本書。 書籍簡介：《城邦的黃昏：羅馬共和國晚期的社會動蕩與權力重塑》 一、 引言：共和國的黃昏 公元前2世紀中葉至公元前1世紀末，羅馬共和國經曆瞭其曆史上最為劇烈、也最具決定性的轉型期。這不是一個綫性的衰落過程，而是一場由內爆引發的權力結構重塑。本書旨在深入剖析這一“共和國的黃昏”時期，即從格拉古兄弟改革（公元前133年）到屋大維最終掌握大權（公元前27年）之間的社會、經濟與政治風暴。我們不再將此視為單一的“內戰”時期，而是將其視為一個復雜的社會係統在麵對前所未有的帝國擴張壓力、內部階級矛盾激化以及精英階層政治倫理瓦解時，所作齣的痛苦且不可逆轉的反應。 本書的核心議題在於探討：是什麼力量最終瓦解瞭這個看似堅不可摧的共和體製？是軍事改革帶來的個人忠誠對國傢的取代？是地中海財富的湧入加劇瞭社會不平等？還是精英階層對於傳統“羅馬美德”（Virtus）的集體失守？通過對一手史料的精細梳理和現代社會科學理論的審慎應用，本書試圖描繪齣一幅多層次、充滿張力的轉型圖景。 二、 經濟基礎與社會斷裂：財富、土地與公民身份 羅馬共和國的穩定建立在小農自耕農的基礎之上，這批人是共和國軍事力量的基石。然而，自迦太基戰爭之後，大規模的奴隸勞動和戰利品的大量湧入，對這一基礎造成瞭毀滅性的打擊。 2.1 農業革命與鄉村的空心化： 本章詳細考察瞭“大地産”（Latifundia）的興起。富有的元老階層和騎士階層利用廉價奴隸勞動，取代瞭歸傢無期的老兵，使得大量失地農民湧入羅馬城。我們分析瞭這種經濟模式如何摧毀瞭傳統的公民兵役製度，並探討瞭格拉古兄弟試圖通過土地分配改革來挽救這一體係的努力，以及他們最終失敗的深層結構性原因——即元老院對既得利益的頑固捍衛。 2.2 羅馬公民權的擴張與社會整閤的睏境： 隨著同盟戰爭（Social War, 公元前91-88年）的爆發，拉丁同盟和意大利盟邦對羅馬公民權的要求達到瞭頂峰。本書重點分析瞭這場戰爭的起因、進程及其對羅馬政治版圖的永久性改變。盟友獲得公民權後，羅馬的治理結構必須適應一個以整個意大利半島為基礎的政治共同體，這帶來瞭前所未有的行政和財政壓力，也使得“羅馬人”這一身份的內涵變得模糊和復雜。 三、 軍事轉型與領袖崇拜的崛起 馬略（Gaius Marius）的軍事改革，常常被視為共和國衰亡的標誌性事件。然而，我們認為，改革本身是應對帝國需求被動的適應，但其後果卻具有顛覆性。 3.1 馬略的兵製改革與職業化： 本章詳細論述瞭職業軍人的齣現如何將士兵的忠誠對象從“國傢”轉移到瞭“將軍”身上。薪酬、退役土地的分配，完全係於將領個人的權勢與意誌。這種轉變打破瞭文官對軍隊的傳統控製，為後來的“將領政治”鋪平瞭道路。 3.2 軍事強人與內戰的常態化： 這種新的軍事結構催生瞭蘇拉、龐培和凱撒等軍事強人。本書對比分析瞭蘇拉的“獨裁”與凱撒的“終身獨裁”在閤法性基礎和政治目標上的異同。我們特彆關注軍事領袖如何利用其對軍隊的絕對控製權，繞過或直接摧毀瞭元老院的傳統程序，將暴力作為解決政治爭端的常規手段。內戰不再是“保衛共和國”的最後手段，而成為爭奪最高權力的主要路徑。 四、 政治文化危機：傳統倫理的瓦解 羅馬共和國的運作依賴於一係列不成文的規範、相互製約的權力機構和精英階層對於“尊榮”（Dignitas）與“榮譽”（Gloria）的追求。當這些規範遭到係統性破壞時，整個體製的閤法性基礎便開始動搖。 4.1 元老院的僵化與政治僵局： 考察瞭元老院在麵對土地改革、糧食供應和軍事擴張等重大問題時所錶現齣的無能為力。精英集團內部的派係鬥爭（如“好人派”與“平民派”的對立）逐漸演變為毫無妥協的對抗，使得通過閤法政治協商解決問題的空間日益縮小。 4.2 公民大會的工具化： 選舉的腐敗、賄賂行為的普遍化，以及平民大會（Comitia）越來越容易被少數強力人物所操縱，使得公民的政治參與淪為形式。我們分析瞭“政治錶演”和“群眾動員”在共和晚期政治中的關鍵作用。 五、 結論：從共和國到元首製的過渡 共和國的終結並非一朝一夕，而是多重危機相互作用的必然結果。本書認為，共和國體製的失敗在於其結構上的“不適應性”——它最初設計用於管理一個城邦，卻被迫治理一個地中海帝國。這種結構性矛盾，加之經濟不平等引發的社會動蕩和軍事改革釋放的暴力潛力，共同導緻瞭共和理想的破滅。 最終，屋大維通過對現有製度的“修復性”篡改，而非徹底顛覆，成功地將權力集中於一身。他保留瞭共和製的外殼——元老院、執政官、保民官的職位依然存在——但其核心權力（軍事指揮權、財政控製權）卻被巧妙地集中於“元首”（Princeps）一人之手。本書的最終落腳點在於，揭示瞭這種從“公共”到“私人”的權力轉移，如何以一種看似閤乎邏輯且不可避免的方式，完成瞭羅馬政治形態的根本性轉變。 關鍵詞： 羅馬共和國晚期、格拉古兄弟、馬略改革、蘇拉、凱撒、同盟戰爭、大地産、軍事強人、政治倫理、元首製。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名簡直像一顆重磅炸彈，立刻勾起瞭我對曆史深層驅動力的探究欲望。我一直在思考，為什麼有些思想體係能夠如此頑固地堅持某種“基本”原則，並且在現代社會依然擁有如此強大的生命力？“基本教義派”這個詞匯，常常伴隨著一些刻闆印象，但我堅信，任何一種重要的社會文化現象，背後都一定有著復雜的曆史原因和深刻的社會根源。我希望這本書能夠帶我走進那個時代的思想搖籃，去理解那些“迴歸本源”的呼喚究竟是對什麼的迴應，是對現實不滿的抗議，還是對失落傳統的追尋？書中對“起源與發展”的側重，讓我預感到它不僅僅會羅列事實，更會深入分析這些思想的演變軌跡，它如何在不同的曆史階段吸收、轉化、再傳播。我尤其好奇，在不同的地域和文化語境下，基本教義派是如何呈現齣多樣性的，以及它們之間是否存在某種共通的邏輯和模式。這本書仿佛一個邀請，邀請我一同踏上一段探索之旅，去揭開那些被時間塵封但依然具有現實意義的曆史謎團，理解那些看似固執的信念是如何在曆史舞颱上一步步塑造現實的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭力量感，黑底上躍動著火焰般的紅色字體，副標題“基本教義派的起源與發展”更是直擊主題，讓人好奇這股力量究竟源自何處，又將如何演變。我在瀏覽書店時，目光瞬間就被它吸引住瞭。作為一名對宗教史略有瞭解的讀者，我一直對那些在曆史長河中扮演著重要角色的思潮充滿興趣，而“基本教義派”無疑是其中一個極具爭議性卻又影響深遠的概念。我期待這本書能夠深入淺齣地剖析這個概念的形成過程，從其萌芽時期的思想根源，到如何一步步壯大，直至在全球範圍內産生廣泛影響。我想瞭解那些塑造瞭基本教義派的核心信念是如何確立的，是哪些曆史事件和人物推動瞭它的發展，又是在怎樣的社會文化背景下，這些觀念得以紮根並流傳。這本書似乎承諾提供一個清晰而係統的梳理，幫助讀者理解這個復雜現象背後的邏輯和動力，而非僅僅停留在錶麵的標簽化認知。從書名來看，它似乎不僅僅是簡單的曆史陳述，可能還會涉及其在不同地區、不同宗教派彆中的具體錶現形式，以及它們之間可能存在的共性和差異。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，這本書的標題如同一扇通往未知世界的窗戶，讓我對“基本教義派”這一概念充滿瞭好奇和探究的衝動。我一直認為，任何一種大規模的思想運動，其背後都必然隱藏著深刻的曆史根源和社會土壤。這本書似乎承諾要揭示那些塑造瞭“基本教義派”的初始信念是如何形成的，以及這些信念又如何隨著時間的推移而不斷發展壯大。我非常期待能夠通過這本書，瞭解那些讓人們堅守某種“基本”原則的動力究竟是什麼？是對於現代社會某種疏離感的反抗，還是對一種失落精神的迴歸？書名中的“起源與發展”字樣，讓我覺得它不僅僅是簡單地陳述曆史事實，更會深入剖析這個概念的演變過程，包括其在不同曆史時期、不同文化背景下的具體錶現形式，以及這些不同形態之間可能存在的內在聯係。我希望這本書能夠提供一個清晰的脈絡，幫助我理解這一復雜現象背後錯綜復雜的社會、政治和文化因素，從而打破一些固有的偏見，更全麵地認識這個對世界産生深遠影響的思想流派。

评分☆☆☆☆☆

從封麵上那股撲麵而來的氣勢，我就知道這絕對是一本不甘於平淡的書。我一直對那些在曆史進程中扮演著關鍵角色的思想潮流抱有濃厚的興趣，而“基本教義派”無疑是其中一個備受關注卻又常常被簡單化的概念。這本書的副標題——“起源與發展”，聽起來就像是一份詳盡的曆史調查報告，承諾要深入挖掘這一思潮的根基，並追蹤其漫長的演變之路。我特彆想知道，那些構成“基本教義派”核心的信念，究竟是如何在特定的曆史時期孕育而生的？是社會變革的陣痛，還是文化斷裂的呼喚？這本書似乎就是要帶我們穿越時空的迷霧，去探尋那些塑造瞭它最初麵貌的土壤，去理解那些推動它走嚮不同分支和形態的動力。我期待它能夠提供一種更加 nuanced（細緻入微）的視角，讓我們看到“基本教義派”並非鐵闆一塊，而是在曆史的長河中不斷適應、轉化、甚至分裂的動態過程。它似乎不僅僅是關於宗教，更是關於信仰、身份認同以及社會變遷的復雜交織。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，如同一聲悠遠的號角，立刻喚醒瞭我內心深處對曆史深層結構的探究欲。“基本教義派”這個詞，本身就帶著一種復雜且充滿張力的意味，常常引發人們的聯想，但也容易陷入標簽化的誤區。我最期待這本書能夠做到的，是剝開那些浮於錶麵的印象，帶領讀者真正走進其“起源”的殿堂。我想瞭解，在它誕生的那個年代，究竟是怎樣的社會、政治、文化背景，孕育瞭那些“迴歸本源”的呼聲？是什麼樣的思想火花，點燃瞭那一場場的論辯與堅持？而“發展”二字，則預示著這本書不會止步於曆史的開端，更會深入剖析這一思潮如何一步步演變、壯大，甚至在不同的地域和時代綻放齣迥異的花朵。我希望它能揭示其內部的演進邏輯，理解那些不同派係之間可能存在的張力與融閤，以及它在現代世界中所扮演的復雜角色。這本書仿佛承諾給我一把鑰匙，去解鎖那個常常被誤解的群體背後，那段充滿韌性與爭議的曆史畫捲。