具體描述
從基礎道義、心性修持、天道殊勝、各教經論、因果論說、渡人成全人……等，涵蓋瞭新舊道親、講師講課題材，舉凡研究班所要探討的各種道義講說，一應俱全。
本書採講說大綱模式編輯，筆法深入淺齣，內容詳盡完整，題綱明確，重點段落分明，文字淺顯易讀，其筆法的生活寫述，更是本書的特色，目的是為瞭使講說者能有較大的思想空間，能把道與生活結閤為一。不論是經典章句的引用，或道義學理的陳述，都符閤國內外講說人纔之所需，是一本題裁完整的講說專題。
講課找資料，不必再花太多的時間瞭！本書繼前五輯，做瞭大幅的變化，滿足講說者尋找資料的方便性、迅速性、豐富性，之後將會陸續齣版續輯。明德期望各位前賢大德，大力提齣您常聽、常講、常找的課題，或每年度、每班程必上的課題，把您的需求告訴明德，明德定盡心盡力完成您的渴望，幫助您不論講師講課、培植講說人纔，或渡人成全人，都能有尋找資料最豐富的題庫。明德願做您渡化眾生的百寶箱、藏經閣！有您的支持與建議，明德的書，將會百尺竿頭，更進一步。
著者信息
圖書目錄
．道場倫理綱紀∕8
．布施的福報∕62
．內外功的修持∕100
．盂蘭盆會的由來∕124
．十二因緣法∕138
．五福臨門∕162
．五停心觀∕196
．三期末劫與三曹普渡∕212
．布施的福報∕62
．內外功的修持∕100
．盂蘭盆會的由來∕124
．十二因緣法∕138
．五福臨門∕162
．五停心觀∕196
．三期末劫與三曹普渡∕212
圖書序言
道場倫理綱紀
一、前言
現今這個時代，愈來愈重視人權，也愈來愈強調個人的自由與自主性，因此「個人主義」非常的盛行與囂張。電視上也教大傢「我有話要說」「我高興、怎樣？」在道場中，我們不是不讓人說話，不是不讓人有錶達自己意見的權利；每個人都有自己的原則或看法，但是在我們還沒有明心見性以前，在我們還沒有放下「我執」以前，所講的那個理不是真理，那個理叫做「公說公有理，婆說婆有理」的那個帶有私人看法、成見的理，這樣道場就會亂瞭！
因此，道場倫理若能守得好，上下和諧、彼此尊重感恩，這個道場就是個利益眾生、接引很好的場所。以下我們就先來談一談「道場倫理係統」的問題。
二、道場倫理係統
任何兩個人之間就有個道産生，例如父子之間就有父子之道，朋友之間就有朋友道，在傢庭中，若能做好五倫，那麼一定可以創造幸福快樂的傢庭；同樣地，在道場中，我們若能做好道場的倫理綱紀，那麼一定可以創造齣一個溫馨和諧的彌勒傢園。
在道場中依照天職的稱呼，道場倫理係統之序列如下：
老→老祖師、師尊、師母→道長→老前人→前人→點傳師→引保師→前賢大眾{壇主、講師、講員、辦事人員、道親}。
三、為何要實踐道場倫理綱紀
道場是多種人格特質，為瞭共修而聚集的場所。因為每個人都還在修習，難免仍有各種稟性。因此須緻力於實踐倫理綱紀，以臻修行的圓滿目標。
一、前言
現今這個時代，愈來愈重視人權，也愈來愈強調個人的自由與自主性，因此「個人主義」非常的盛行與囂張。電視上也教大傢「我有話要說」「我高興、怎樣？」在道場中，我們不是不讓人說話，不是不讓人有錶達自己意見的權利；每個人都有自己的原則或看法，但是在我們還沒有明心見性以前，在我們還沒有放下「我執」以前，所講的那個理不是真理，那個理叫做「公說公有理，婆說婆有理」的那個帶有私人看法、成見的理，這樣道場就會亂瞭！
因此，道場倫理若能守得好，上下和諧、彼此尊重感恩，這個道場就是個利益眾生、接引很好的場所。以下我們就先來談一談「道場倫理係統」的問題。
二、道場倫理係統
任何兩個人之間就有個道産生，例如父子之間就有父子之道，朋友之間就有朋友道，在傢庭中，若能做好五倫，那麼一定可以創造幸福快樂的傢庭；同樣地，在道場中，我們若能做好道場的倫理綱紀，那麼一定可以創造齣一個溫馨和諧的彌勒傢園。
在道場中依照天職的稱呼，道場倫理係統之序列如下：
老→老祖師、師尊、師母→道長→老前人→前人→點傳師→引保師→前賢大眾{壇主、講師、講員、辦事人員、道親}。
三、為何要實踐道場倫理綱紀
道場是多種人格特質，為瞭共修而聚集的場所。因為每個人都還在修習，難免仍有各種稟性。因此須緻力於實踐倫理綱紀，以臻修行的圓滿目標。
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