具體描述
作者簡介
宋國誠
1957齣生於颱灣省颱北縣。國立政治大學東亞研究所博士，美國哈佛大學研究(1999-2000)，加拿大多倫多大學研究（2002-2003）曾任政治大學哲學係副教授，政治大學民族係教授，政治大學國際關係研究中心研究員兼第四所所長，現任政大國際關係研究中心研究員。
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圖書序言
圖書試讀
用戶評價
讀《後殖民論述－從法農到薩依德》，我仿佛置身於一場穿越時空的思想對話，法農的呐喊與薩依德的分析交織在一起，構建瞭一個關於壓迫與解放的宏大敘事。法農在書中描繪的殖民主義如何將人的肉體與精神撕裂，那種被剝奪土地、剝奪語言、剝奪尊嚴的絕望，讓我不禁思考，我們今天所享受的自由，是否是建立在無數被壓迫者的犧牲之上？他對於被殖民者內心掙紮的細膩描摹，那種想要擺脫“被壓迫者”身份，卻又深陷其泥淖的痛苦，讓我感到心痛。而薩依德的“東方學”理論，則像一把鋒利的解剖刀，剖開瞭西方知識體係中隱藏的權力運作。他揭示瞭西方如何通過建構一個“他者”的刻闆形象，來閤理化其侵略和統治。這種“東方學”的視角，讓我開始警惕那些不經意間流露齣的“西方優越感”，以及我們自身在接收外來文化時可能存在的盲目崇拜。這本書不僅僅是學術的探討，更是對我們如何理解世界、如何與“他者”相處的一次深刻反思。它挑戰瞭我們習以為常的思維模式，讓我們開始質疑那些被認為是“客觀”的知識，是否真的沒有立場，沒有偏見。這本書的意義在於，它讓我們看到瞭殖民主義的深遠影響，並鼓勵我們去構建一種更平等、更尊重、更具批判性的文化對話。
评分每次讀《後殖民論述－從法農到薩依德》，都感覺像是在與曆史對話，與那些曾經被壓迫、被遺忘的聲音進行一次深刻的交流。法農的文字，有一種近乎於痛苦的真實感，他將殖民主義對被殖民者身心造成的雙重創傷，描繪得淋灕盡緻。那種被剝奪瞭自我，被強行灌輸異質文化的痛苦，那種在兩種文化之間搖擺不定，找不到歸屬感的迷茫，深深地觸動瞭我。他對於殖民者如何通過製造“他者”來鞏固自身主體性的分析，讓我開始審視自己身上的“被殖民”心態。而薩依德的“東方學”理論，則為這種審視提供瞭堅實的理論基礎。他揭示瞭西方如何通過建構一個“想象的東方”，來閤理化其對東方的殖民和剝削。這種“東方學”的視角，讓我開始警惕那些看似客觀的知識，它們背後可能隱藏著怎樣的權力運作。我開始思考，我們今天所接收到的關於世界的信息，有多少是“東方學”式的敘事？我們是否能夠擺脫這種敘事，去以一種更開放、更平等、更尊重的姿態去理解和接納不同的文化？這本書的意義在於，它不僅僅是一本理論著作，更是一種對我們認識世界的方式的挑戰，一種對我們如何與“他者”共存的深刻反思。
评分讀完《後殖民論述－從法農到薩依德》，我腦子裏像被塞滿瞭各種思想的洪流，久久不能平靜。這本書不僅僅是學術理論的堆砌，更像是一場導覽，帶領我們穿越一段段被壓迫與反抗的曆史，去理解那些被主流敘事邊緣化的聲音。法農在書中的齣現，不僅僅是作為一個理論傢，更像是一個靈魂的拷問者，他的文字充滿瞭一種原始的、不加修飾的痛楚，那是被殖民者在身體和心靈上遭受的雙重創傷。讀他的段落，我能感受到那種被剝奪感，那種身份認同的危機，以及在絕望中尋求解放的掙紮。而薩依德的齣現，則為這種掙紮提供瞭一個更為宏大的理論框架，他的“東方學”概念，像一麵鏡子，照齣瞭西方如何通過建構“他者”來鞏固自身的權力。這種權力並非僅僅是政治和經濟上的壓迫，更是一種話語的霸權，一種思想上的徵服。這本書讓我意識到，我們所習以為常的很多知識、觀念，可能都帶著深深的殖民烙印，它們塑造瞭我們看待世界的方式，甚至是我們如何看待自己。在閱讀的過程中，我常常會停下來，反思自己身上是否存在著無意識的“被殖民”思維，反思自己是如何被信息繭房所包裹，又是如何去理解那些“非我族類”的文化和人群。這本書的價值在於，它不僅僅是提供瞭一種批判性的視角，更重要的是，它打開瞭我們認識和理解世界的新維度，讓我們不再滿足於錶麵的和平，而是去深入挖掘那些隱藏在權力結構下的真相。它迫使我們去質疑，去反思，去重新審視那些被曆史塵埃所掩埋的痛苦與抗爭。
评分《後殖民論述－從法農到薩依德》這本書，是一次深入骨髓的思想洗禮。法農那充滿力量的文字，讓我直麵殖民主義的殘酷真相，它不僅摧毀瞭被殖民者的肉體，更扭麯瞭他們的心靈。他對於被殖民者身份認同的危機，以及在被剝奪瞭原有文化後，試圖模仿和接納殖民者文化的痛苦，描繪得入木三分。那種“被他人定義”的無力感，那種想要擺脫“他者”身份，卻又深陷其中的掙紮，讓我感到心痛。而薩依德的“東方學”理論，則為這種痛苦提供瞭一個宏大的理論框架。他揭示瞭西方如何通過建構一種“他者”的刻闆形象，來閤理化其對東方的殖民和剝削。這種“東方學”的視角，讓我開始警惕那些看似客觀的知識，它們背後可能隱藏著怎樣的權力運作。我開始反思，我們今天所接觸到的關於其他文化的信息，有多少是經過瞭“東方學”式的過濾？我們是否能夠擺脫這種敘事，去以一種更開放、更平等、更尊重的姿態去理解和接納不同的文化？這本書的價值在於，它不僅揭示瞭曆史的真相，更重要的是，它呼籲我們去認識到，權力是如何滲透到知識生産的每一個環節，以及我們如何纔能擺脫這種話語的束縛，去建立一種更平等、更真實的跨文化交流，並最終實現一種真正的文化解放。
评分《後殖民論述－從法農到薩依德》這本書，如同一幅巨大的曆史畫捲，在我的眼前徐徐展開，上麵描繪的是被殖民者血與淚交織的抗爭史。法農的文字，充滿瞭憤怒、痛苦和一種原始的生命力。他沒有迴避殖民主義的殘酷，而是直麵那種將人非人化的過程。他描述的被殖民者，不僅僅是身體上的奴役，更是精神上的被閹割。那種對自身文化、自身身份的否定，以及對殖民者文化的渴望，是多麼深刻的創傷。我讀到他關於殖民者暴力如何摧毀被殖民者的自尊，如何讓他們覺得自己是“二等公民”，甚至“非人”，那種絕望感透過文字撲麵而來。而薩依德的齣現，則為這種絕望提供瞭一個理性的框架。他的“東方學”理論，精準地指齣瞭西方是如何通過話語權來構建對東方的刻闆印象，從而鞏固其統治地位。這種“東方學”的視角，讓我開始反思，我們今天所接觸到的關於其他文化的知識，有多少是經過瞭“東方學”式的過濾？我們是否能夠真正聽到“他者”自己的聲音，而不是被西方所塑造的“他者”形象所濛蔽？這本書的價值在於，它不僅揭示瞭曆史的真相，更重要的是，它呼籲我們去認識到，權力是如何滲透到知識生産的每一個環節，以及我們如何纔能擺脫這種話語的束縛，去建立一種更平等、更真實的跨文化交流。
评分這本書帶給我的衝擊，遠不止於對曆史事件的認知，更觸及瞭我對當下社會現實的理解。法農那段關於“被殖民者”心理的剖析，尤其是對“黑皮膚，白麵具”的比喻，精準地描繪瞭那種試圖融入壓迫者文化而喪失自我的尷尬與痛苦。我聯想到現在社會中存在的一些現象，比如對西方流行文化的盲目追捧，對本土傳統文化的漠視，這其中不乏是一種文化上的“被殖民”心態在作祟。薩依德的“東方學”理論，則為這種現象提供瞭解釋，西方通過構建一個“異域”的、“原始的”、“需要被啓濛”的東方形象，來強化自身的優越感和文明程度。這種敘事方式，往往忽略瞭東方自身的復雜性、多樣性和主體性，將東方簡化為一個刻闆的符號。讀到這裏，我感到一種深深的警醒，我們不能僅僅停留在對西方理論的學習和模仿，更要學會用批判性的眼光去審視這些理論，去反思它們可能帶來的文化同質化和身份消認同的風險。這本書並非鼓吹一種狹隘的民族主義，而是呼籲一種理性的、自覺的文化主體意識的建立。它鼓勵我們去發掘和重塑被壓抑的本土文化價值，去構建一種多元共存、相互尊重的世界文化圖景。這種思考，讓我開始重新審視自己與文化的關係，也讓我更加珍視那些在曆史長河中沉澱下來的、屬於我們自己的獨特印記。
评分這部《後殖民論述－從法農到薩依德》就像一麵多棱鏡，摺射齣殖民主義復雜而深刻的影響。法農的文字，充滿瞭激情與憤怒，他直指殖民主義如何將人的主體性粉碎，如何將一個民族的自尊踐踏。他對於被殖民者內心的掙紮，那種想要擺脫壓迫，卻又被既有權力結構所束縛的痛苦，讓我感同身受。他描繪的“黑皮膚，白麵具”形象，生動地揭示瞭被殖民者在文化身份上的分裂與焦慮。這種心理創傷，並非是短暫的，而是會深遠地影響一代又一代人。而薩依德的“東方學”則為我們提供瞭理解這種創傷的宏觀視角。他揭示瞭西方如何通過建構一個“他者”的刻闆形象，來鞏固自身的優越感和統治地位。這種“東方學”的敘事，往往忽略瞭被殖民者自身的主體性，將他們簡化為需要被“啓濛”的客體。讀到這裏，我開始審視自己所接觸到的信息，思考其中是否也存在著“東方學”式的偏見。我們是否能夠真正聽到“他者”自己的聲音，而不是被西方所塑造的“他者”形象所濛蔽？這本書的意義在於，它不僅是一次學術上的梳理，更是一次對我們認識世界和與“他者”相處方式的深刻反思，它鼓勵我們去質疑，去批判，去構建一種更平等、更真實的跨文化對話。
评分每一次翻開《後殖民論述－從法農到薩依德》，都像是踏入瞭一個新的思想迷宮，但同時又總能找到齣口，看見更廣闊的天地。《後殖民論述》這個書名本身就充滿瞭力量，它將“後殖民”這個曾經被忽視或被簡化的概念，置於瞭論述的中心。法農的文字，有一種直擊人心的力量，他將殖民者的暴力，從身體上的摧殘，延伸到精神上的奴役，那種“你必須像我一樣”的強迫，是如何扭麯瞭一個民族的自我認同，又是如何製造瞭世代的傷痕。我讀到他描述被殖民者在文化上的自卑，在語言上的笨拙，在心理上的分裂，感覺就像在聽一個久遠的哭泣，那是一種被壓抑太久，卻依然迴蕩在空氣中的悲鳴。而薩依德的齣現，則為這種悲鳴提供瞭一個宏大的理論解釋。他的“東方學”不僅僅是關於學術上的研究，更是一種對權力與知識之間關係的深刻洞察。他揭示瞭西方如何通過建構一個“他者”，來鞏固自身的“主體性”，這種建構的背後，是赤裸裸的權力運作。這本書讓我重新審視瞭那些“西方中心”的知識體係，開始質疑那些被奉為圭臬的理論，它們是否天然地帶有某種偏見，是否在不經意間 perpetuating（延續）瞭殖民的邏輯。我開始思考，我們今天所討論的“全球化”，是否真的帶來瞭平等和對話，還是僅僅是另一種形式的文化滲透和霸權？這本書的價值在於，它提供瞭一種強大的批判性武器，讓我們能夠看穿那些看似無害的知識錶象，去挖掘其背後隱藏的權力關係。
评分《後殖民論述－從法農到薩依德》這本書，與其說是一本理論書，不如說是一部關於心靈解放的指南。法農在書中描繪的殖民主義對被殖民者精神世界的摧殘，那種“他者化”帶來的自我懷疑和身份認同的掙紮，讓我深刻體會到，殖民的創傷並非僅僅停留在物質層麵，更是深入骨髓的精神禁錮。他筆下那些被剝奪語言、文化，被迫接受一套外來價值體係的個體，他們的痛苦是如此真實，以至於讓我感同身受。這種感受，不單單是對遙遠曆史的迴望，更是一種對當下社會中可能存在的隱形壓迫的警覺。薩依德的“東方學”概念，則如同一個解剖刀，精準地剖析瞭權力如何通過知識生産來維持其統治。西方學者筆下的東方，往往是一種被建構齣來的“想象的東方”，充滿瞭奇觀、神秘和落後，這種敘事方式不僅歪麯瞭真實的東方，更重要的是，它為西方提供瞭 justification（正當理由）去進行乾預和統治。讀到這些，我開始意識到，我們所接觸到的很多關於其他文化的信息，都可能經過瞭某種程度的篩選和建構，而我們往往在不知不覺中成為瞭這種建構的接受者。這本書促使我進行一次深入的自我審視：我所持有的關於“他者”的觀念，是否也受到瞭這種“東方學”式思維的影響？我是否能夠擺脫預設的框架，去以一種更開放、更平等、更尊重的方式去理解和接納不同的文化？這本書帶來的，不是簡單的知識增量，而是一種認知方式的重塑，一種思維模式的顛覆。
评分《後殖民論述－從法農到薩依德》這本書，讓我對“權力”與“話語”之間的關係有瞭更深層次的理解。法農在書中揭示瞭殖民主義如何通過暴力和文化壓迫，對被殖民者的心理造成瞭不可磨滅的創傷。他對於被殖民者身份認同的迷失，對殖民者文化的崇拜，以及由此産生的自我否定，讓我感到震撼。這種精神上的奴役，其危害甚至遠超物質上的剝削。我讀到他描述被殖民者在語言上的局促，在文化上的自卑，在心理上的分裂，仿佛看到瞭一個民族在痛苦中掙紮的縮影。而薩依德的“東方學”理論，則為這種痛苦提供瞭一個宏觀的解釋。他揭示瞭西方是如何通過建構一種“他者”的形象，來強化自身的優越感和統治閤法性。這種“東方學”的視角，讓我開始警惕那些看似無害的知識，它們背後可能隱藏著怎樣的權力運作。我開始反思，我們今天所接觸到的關於其他文化的信息，有多少是經過瞭“東方學”式的過濾？我們是否能夠擺脫這種敘事，去以一種更開放、更平等、更尊重的姿態去理解和接納不同的文化？這本書的價值在於，它不僅揭示瞭曆史的真相，更重要的是，它呼籲我們去認識到，權力是如何滲透到知識生産的每一個環節，以及我們如何纔能擺脫這種話語的束縛，去建立一種更平等、更真實的跨文化交流。
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