具体描述
作者简介
宋国诚
1957出生于台湾省台北县。国立政治大学东亚研究所博士，美国哈佛大学研究(1999-2000)，加拿大多伦多大学研究（2002-2003）曾任政治大学哲学系副教授，政治大学民族系教授，政治大学国际关系研究中心研究员兼第四所所长，现任政大国际关系研究中心研究员。
著者信息
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图书序言
图书试读
用户评价
读《后殖民论述－从法农到萨依德》，我仿佛置身于一场穿越时空的思想对话，法农的呐喊与萨依德的分析交织在一起，构建了一个关于压迫与解放的宏大叙事。法农在书中描绘的殖民主义如何将人的肉体与精神撕裂，那种被剥夺土地、剥夺语言、剥夺尊严的绝望，让我不禁思考，我们今天所享受的自由，是否是建立在无数被压迫者的牺牲之上？他对于被殖民者内心挣扎的细腻描摹，那种想要摆脱“被压迫者”身份，却又深陷其泥淖的痛苦，让我感到心痛。而萨依德的“东方学”理论，则像一把锋利的解剖刀，剖开了西方知识体系中隐藏的权力运作。他揭示了西方如何通过建构一个“他者”的刻板形象，来合理化其侵略和统治。这种“东方学”的视角，让我开始警惕那些不经意间流露出的“西方优越感”，以及我们自身在接收外来文化时可能存在的盲目崇拜。这本书不仅仅是学术的探讨，更是对我们如何理解世界、如何与“他者”相处的一次深刻反思。它挑战了我们习以为常的思维模式，让我们开始质疑那些被认为是“客观”的知识，是否真的没有立场，没有偏见。这本书的意义在于，它让我们看到了殖民主义的深远影响，并鼓励我们去构建一种更平等、更尊重、更具批判性的文化对话。
评分读完《后殖民论述－从法农到萨依德》，我脑子里像被塞满了各种思想的洪流，久久不能平静。这本书不仅仅是学术理论的堆砌，更像是一场导览，带领我们穿越一段段被压迫与反抗的历史，去理解那些被主流叙事边缘化的声音。法农在书中的出现，不仅仅是作为一个理论家，更像是一个灵魂的拷问者，他的文字充满了一种原始的、不加修饰的痛楚，那是被殖民者在身体和心灵上遭受的双重创伤。读他的段落，我能感受到那种被剥夺感，那种身份认同的危机，以及在绝望中寻求解放的挣扎。而萨依德的出现，则为这种挣扎提供了一个更为宏大的理论框架，他的“东方学”概念，像一面镜子，照出了西方如何通过建构“他者”来巩固自身的权力。这种权力并非仅仅是政治和经济上的压迫，更是一种话语的霸权，一种思想上的征服。这本书让我意识到，我们所习以为常的很多知识、观念，可能都带着深深的殖民烙印，它们塑造了我们看待世界的方式，甚至是我们如何看待自己。在阅读的过程中，我常常会停下来，反思自己身上是否存在着无意识的“被殖民”思维，反思自己是如何被信息茧房所包裹，又是如何去理解那些“非我族类”的文化和人群。这本书的价值在于，它不仅仅是提供了一种批判性的视角，更重要的是，它打开了我们认识和理解世界的新维度，让我们不再满足于表面的和平，而是去深入挖掘那些隐藏在权力结构下的真相。它迫使我们去质疑，去反思，去重新审视那些被历史尘埃所掩埋的痛苦与抗争。
评分每次读《后殖民论述－从法农到萨依德》，都感觉像是在与历史对话，与那些曾经被压迫、被遗忘的声音进行一次深刻的交流。法农的文字，有一种近乎于痛苦的真实感，他将殖民主义对被殖民者身心造成的双重创伤，描绘得淋漓尽致。那种被剥夺了自我，被强行灌输异质文化的痛苦，那种在两种文化之间摇摆不定，找不到归属感的迷茫，深深地触动了我。他对于殖民者如何通过制造“他者”来巩固自身主体性的分析，让我开始审视自己身上的“被殖民”心态。而萨依德的“东方学”理论，则为这种审视提供了坚实的理论基础。他揭示了西方如何通过建构一个“想象的东方”，来合理化其对东方的殖民和剥削。这种“东方学”的视角，让我开始警惕那些看似客观的知识，它们背后可能隐藏着怎样的权力运作。我开始思考，我们今天所接收到的关于世界的信息，有多少是“东方学”式的叙事？我们是否能够摆脱这种叙事，去以一种更开放、更平等、更尊重的姿态去理解和接纳不同的文化？这本书的意义在于，它不仅仅是一本理论著作，更是一种对我们认识世界的方式的挑战，一种对我们如何与“他者”共存的深刻反思。
评分这本书带给我的冲击，远不止于对历史事件的认知，更触及了我对当下社会现实的理解。法农那段关于“被殖民者”心理的剖析，尤其是对“黑皮肤，白面具”的比喻，精准地描绘了那种试图融入压迫者文化而丧失自我的尴尬与痛苦。我联想到现在社会中存在的一些现象，比如对西方流行文化的盲目追捧，对本土传统文化的漠视，这其中不乏是一种文化上的“被殖民”心态在作祟。萨依德的“东方学”理论，则为这种现象提供了解释，西方通过构建一个“异域”的、“原始的”、“需要被启蒙”的东方形象，来强化自身的优越感和文明程度。这种叙事方式，往往忽略了东方自身的复杂性、多样性和主体性，将东方简化为一个刻板的符号。读到这里，我感到一种深深的警醒，我们不能仅仅停留在对西方理论的学习和模仿，更要学会用批判性的眼光去审视这些理论，去反思它们可能带来的文化同质化和身份消认同的风险。这本书并非鼓吹一种狭隘的民族主义，而是呼吁一种理性的、自觉的文化主体意识的建立。它鼓励我们去发掘和重塑被压抑的本土文化价值，去构建一种多元共存、相互尊重的世界文化图景。这种思考，让我开始重新审视自己与文化的关系，也让我更加珍视那些在历史长河中沉淀下来的、属于我们自己的独特印记。
评分《后殖民论述－从法农到萨依德》这本书，如同一幅巨大的历史画卷，在我的眼前徐徐展开，上面描绘的是被殖民者血与泪交织的抗争史。法农的文字，充满了愤怒、痛苦和一种原始的生命力。他没有回避殖民主义的残酷，而是直面那种将人非人化的过程。他描述的被殖民者，不仅仅是身体上的奴役，更是精神上的被阉割。那种对自身文化、自身身份的否定，以及对殖民者文化的渴望，是多么深刻的创伤。我读到他关于殖民者暴力如何摧毁被殖民者的自尊，如何让他们觉得自己是“二等公民”，甚至“非人”，那种绝望感透过文字扑面而来。而萨依德的出现，则为这种绝望提供了一个理性的框架。他的“东方学”理论，精准地指出了西方是如何通过话语权来构建对东方的刻板印象，从而巩固其统治地位。这种“东方学”的视角，让我开始反思，我们今天所接触到的关于其他文化的知识，有多少是经过了“东方学”式的过滤？我们是否能够真正听到“他者”自己的声音，而不是被西方所塑造的“他者”形象所蒙蔽？这本书的价值在于，它不仅揭示了历史的真相，更重要的是，它呼吁我们去认识到，权力是如何渗透到知识生产的每一个环节，以及我们如何才能摆脱这种话语的束缚，去建立一种更平等、更真实的跨文化交流。
评分每一次翻开《后殖民论述－从法农到萨依德》，都像是踏入了一个新的思想迷宫，但同时又总能找到出口，看见更广阔的天地。《后殖民论述》这个书名本身就充满了力量，它将“后殖民”这个曾经被忽视或被简化的概念，置于了论述的中心。法农的文字，有一种直击人心的力量，他将殖民者的暴力，从身体上的摧残，延伸到精神上的奴役，那种“你必须像我一样”的强迫，是如何扭曲了一个民族的自我认同，又是如何制造了世代的伤痕。我读到他描述被殖民者在文化上的自卑，在语言上的笨拙，在心理上的分裂，感觉就像在听一个久远的哭泣，那是一种被压抑太久，却依然回荡在空气中的悲鸣。而萨依德的出现，则为这种悲鸣提供了一个宏大的理论解释。他的“东方学”不仅仅是关于学术上的研究，更是一种对权力与知识之间关系的深刻洞察。他揭示了西方如何通过建构一个“他者”，来巩固自身的“主体性”，这种建构的背后，是赤裸裸的权力运作。这本书让我重新审视了那些“西方中心”的知识体系，开始质疑那些被奉为圭臬的理论，它们是否天然地带有某种偏见，是否在不经意间 perpetuating（延续）了殖民的逻辑。我开始思考，我们今天所讨论的“全球化”，是否真的带来了平等和对话，还是仅仅是另一种形式的文化渗透和霸权？这本书的价值在于，它提供了一种强大的批判性武器，让我们能够看穿那些看似无害的知识表象，去挖掘其背后隐藏的权力关系。
评分《后殖民论述－从法农到萨依德》这本书，让我对“权力”与“话语”之间的关系有了更深层次的理解。法农在书中揭示了殖民主义如何通过暴力和文化压迫，对被殖民者的心理造成了不可磨灭的创伤。他对于被殖民者身份认同的迷失，对殖民者文化的崇拜，以及由此产生的自我否定，让我感到震撼。这种精神上的奴役，其危害甚至远超物质上的剥削。我读到他描述被殖民者在语言上的局促，在文化上的自卑，在心理上的分裂，仿佛看到了一个民族在痛苦中挣扎的缩影。而萨依德的“东方学”理论，则为这种痛苦提供了一个宏观的解释。他揭示了西方是如何通过建构一种“他者”的形象，来强化自身的优越感和统治合法性。这种“东方学”的视角，让我开始警惕那些看似无害的知识，它们背后可能隐藏着怎样的权力运作。我开始反思，我们今天所接触到的关于其他文化的信息，有多少是经过了“东方学”式的过滤？我们是否能够摆脱这种叙事，去以一种更开放、更平等、更尊重的姿态去理解和接纳不同的文化？这本书的价值在于，它不仅揭示了历史的真相，更重要的是，它呼吁我们去认识到，权力是如何渗透到知识生产的每一个环节，以及我们如何才能摆脱这种话语的束缚，去建立一种更平等、更真实的跨文化交流。
评分《后殖民论述－从法农到萨依德》这本书，是一次深入骨髓的思想洗礼。法农那充满力量的文字，让我直面殖民主义的残酷真相，它不仅摧毁了被殖民者的肉体，更扭曲了他们的心灵。他对于被殖民者身份认同的危机，以及在被剥夺了原有文化后，试图模仿和接纳殖民者文化的痛苦，描绘得入木三分。那种“被他人定义”的无力感，那种想要摆脱“他者”身份，却又深陷其中的挣扎，让我感到心痛。而萨依德的“东方学”理论，则为这种痛苦提供了一个宏大的理论框架。他揭示了西方如何通过建构一种“他者”的刻板形象，来合理化其对东方的殖民和剥削。这种“东方学”的视角，让我开始警惕那些看似客观的知识，它们背后可能隐藏着怎样的权力运作。我开始反思，我们今天所接触到的关于其他文化的信息，有多少是经过了“东方学”式的过滤？我们是否能够摆脱这种叙事，去以一种更开放、更平等、更尊重的姿态去理解和接纳不同的文化？这本书的价值在于，它不仅揭示了历史的真相，更重要的是，它呼吁我们去认识到，权力是如何渗透到知识生产的每一个环节，以及我们如何才能摆脱这种话语的束缚，去建立一种更平等、更真实的跨文化交流，并最终实现一种真正的文化解放。
评分《后殖民论述－从法农到萨依德》这本书，与其说是一本理论书，不如说是一部关于心灵解放的指南。法农在书中描绘的殖民主义对被殖民者精神世界的摧残，那种“他者化”带来的自我怀疑和身份认同的挣扎，让我深刻体会到，殖民的创伤并非仅仅停留在物质层面，更是深入骨髓的精神禁锢。他笔下那些被剥夺语言、文化，被迫接受一套外来价值体系的个体，他们的痛苦是如此真实，以至于让我感同身受。这种感受，不单单是对遥远历史的回望，更是一种对当下社会中可能存在的隐形压迫的警觉。萨依德的“东方学”概念，则如同一个解剖刀，精准地剖析了权力如何通过知识生产来维持其统治。西方学者笔下的东方，往往是一种被建构出来的“想象的东方”，充满了奇观、神秘和落后，这种叙事方式不仅歪曲了真实的东方，更重要的是，它为西方提供了 justification（正当理由）去进行干预和统治。读到这些，我开始意识到，我们所接触到的很多关于其他文化的信息，都可能经过了某种程度的筛选和建构，而我们往往在不知不觉中成为了这种建构的接受者。这本书促使我进行一次深入的自我审视：我所持有的关于“他者”的观念，是否也受到了这种“东方学”式思维的影响？我是否能够摆脱预设的框架，去以一种更开放、更平等、更尊重的方式去理解和接纳不同的文化？这本书带来的，不是简单的知识增量，而是一种认知方式的重塑，一种思维模式的颠覆。
评分这部《后殖民论述－从法农到萨依德》就像一面多棱镜，折射出殖民主义复杂而深刻的影响。法农的文字，充满了激情与愤怒，他直指殖民主义如何将人的主体性粉碎，如何将一个民族的自尊践踏。他对于被殖民者内心的挣扎，那种想要摆脱压迫，却又被既有权力结构所束缚的痛苦，让我感同身受。他描绘的“黑皮肤，白面具”形象，生动地揭示了被殖民者在文化身份上的分裂与焦虑。这种心理创伤，并非是短暂的，而是会深远地影响一代又一代人。而萨依德的“东方学”则为我们提供了理解这种创伤的宏观视角。他揭示了西方如何通过建构一个“他者”的刻板形象，来巩固自身的优越感和统治地位。这种“东方学”的叙事，往往忽略了被殖民者自身的主体性，将他们简化为需要被“启蒙”的客体。读到这里，我开始审视自己所接触到的信息，思考其中是否也存在着“东方学”式的偏见。我们是否能够真正听到“他者”自己的声音，而不是被西方所塑造的“他者”形象所蒙蔽？这本书的意义在于，它不仅是一次学术上的梳理，更是一次对我们认识世界和与“他者”相处方式的深刻反思，它鼓励我们去质疑，去批判，去构建一种更平等、更真实的跨文化对话。
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