超越的智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Dalai Lama

图书标签:

• 哲学
• 智慧
• 人生
• 自我提升
• 心灵成长
• 思考
• 超越
• 精神世界
• 认知
• 觉醒

　　般若智慧之道

　　1979年夏，达赖喇嘛在瑞士的雷康(Rikon)以藏语开示佛教梵文经典《入菩萨行》第九品〈智慧品〉，听众约有上千的藏人和西方人，这一系列的宣讲，由美国史丹佛大学宗教研究博士候选人艾伦‧华勒士(B. Allan Wallace)整理註译，编辑为本书。

　　《入菩萨行》是印度圣哲寂天的着作，乃是大乘佛教传统修证中最重要的典籍之一，〈智慧品〉即是这部佛教典籍的第九篇，在佛教学者眼中，此篇内容精妙，是阐释中观哲学最重要也最深奥的代表性经典。

　　本书结合了〈智慧品〉原典与达赖喇嘛的开示，逐段註释。

　　梵文原典的英文译註，主要根据十四世纪宗喀巴大师的古典藏文註解，并参考智作慧的梵文註解《入菩提行难处释》与宗喀巴一位弟子的藏文註解，透过达赖喇嘛精辟的阐示解读和亲证的体悟，使我们得以跨越时空和文字的门槛，进一步了解藏传佛教的原典教义，及其与当代思潮的关联。

《文明的黎明：人类早期思想的构建与演变》 内容简介 本书深入探讨了人类文明初期，从史前时代跨越至青铜时代早期，思想、信仰体系以及社会组织形式是如何在漫长的历史长河中被缓慢塑造和构建的。我们不关注那些后世的哲学思辨，而是聚焦于那些最原始、最直接影响人类集体行为和世界观的底层逻辑。 第一部分：具象思维的开端——旧石器时代的符号与世界 本部分将考察人类祖先在数万年间如何从纯粹的生存本能向具有象征意义的思维方式过渡。我们将详细分析欧洲拉斯科洞穴壁画、非洲南部的岩画，以及西伯利亚地区发现的雕刻品，这些不仅仅是艺术表达，更是早期人类理解宇宙、记录历史和进行仪式活动的载体。 重点解析： 自然崇拜的萌芽： 如何从对强大捕食者（如猛犸象、洞穴熊）的恐惧中，衍生出早期的“动物精神”信仰。这些信仰如何指导狩猎行为和资源分配。 时间的感知与表达： 在没有文字的时代，人类如何通过月相记录、季节更迭和天文现象（如某些特定星宿的出现）来组织日常生活和重大仪式。我们将考察早期计数工具（如骨头上的刻痕）的社会功能。 死亡与来世的初步概念： 通过对特定墓葬习俗（如陪葬品的放置、身体的朝向）的考古学解读，勾勒出人类对生命终结的最初想象，以及这种想象如何反过来巩固了部落的内部凝聚力。 第二部分：定居的革命与神圣空间的界定——新石器时代的农业社会转型 农业的出现是人类历史的巨大转折点，它彻底改变了人类与环境的关系，并催生了更复杂、更稳定的社会结构。本书将详细审视定居生活对早期宗教、社会等级和知识传播的影响。 重点解析： 土地的占有与“母神”的兴起： 在以种植和繁衍为核心的社会中，对丰饶、生育和土地的崇拜成为主流。我们将比较哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）和杰里科（Jericho）等早期聚落中对“神圣空间”的规划，探究这些大型结构如何从单纯的居住地转变为公共祭祀中心，以及这种中心化如何促进了权力结构的形成。 陶器上的信息编码： 陶器的纹饰不再仅仅是装饰，它们开始承载部落的身份标识、水流控制的知识，甚至是关于作物生长周期的简易图谱。分析不同地区陶器符号的变异与共性，揭示早期知识共享的模式。 灌溉技术与早期管理： 在美索不达米亚河流域的初期发展中，水利工程的复杂性要求更高的组织协调能力。探讨这种对“组织水流”的需求，如何与对“控制天气”的原始信仰相结合，为后来神权政治的出现打下基础。 第三部分：阶层与权力的固化——从村落到城邦的过渡（约公元前4000年至前2000年） 随着人口密度增加、剩余资源积累以及专业分工的出现，早期的平等化倾向开始瓦解。本部分将聚焦于权力的世俗化与神圣化的交织，特别是美索不达米亚南部和尼罗河谷早期的实践。 重点解析： 书写前夕的记忆技术： 在真正的文字出现之前，粘土筹码（Tokens）在两河流域的经济管理中扮演了至关重要的角色。本书将分析这些小物件如何从简单的记账工具，演变为管理复杂社会资源的媒介，并间接推动了对系统化记录的需求。 城市规划与宇宙秩序的映射： 早期城市（如乌鲁克）的布局，如何模仿（或试图模仿）人类对宇宙运行秩序的理解。神庙（Ziggurat）的位置、街道的走向，都体现了统治者试图通过空间来固化其统治合法性的努力。 英雄叙事与王权的奠基： 在王权尚未完全确立的过渡期，地方统治者开始通过口头流传的史诗和赞美诗来构建自己的“神圣血统”或“超凡能力”。分析这些早期叙事（如与神祇对话、完成不可能任务的描述）如何成为后来成熟神话体系的蓝本。 冶金术的知识壁垒： 铜和锡的提炼与合金技术，是早期最尖端的秘密知识之一。考察掌握冶金术的工匠群体，如何在社会等级中占据特殊地位，以及这种技术知识是如何被统治阶层垄断，用以制造威慑性的工具和礼仪用品，从而强化阶级差异。 结论：知识的第一次汇流 本书的终点停留在公元前第二个千年之初，此时，初级的文字系统开始成熟，人类的集体记忆开始被精确地固化。我们总结早期人类如何通过对自然的观察、对生存的恐惧、以及对群体秩序的渴望，构建起一套最初的、复杂而富有生命力的“思维框架”，这套框架奠定了随后所有大型文明思想体系的基石。它关乎生存，关乎秩序，关乎人与天地万物的关系，是人类心智从混沌走向清晰的漫长序章。

证空性见　入菩萨行
陈琴富　　

　　以佛教的历史而论，在佛陀驻世弘法到佛陀的直接弟子入灭为止，称为根本佛教时期；主要的思想就是佛陀亲口传授的四圣谛、三法印。从佛陀的再传弟子起约公元前三五○年到二七○年间，称为原始佛教时期；主要的思想也是依循佛世遗规，在教权方面维持戒律，在法统方面维持佛陀口传的要典。佛灭后一二○年起，僧团开始分裂，因意见不一分为两部，称为部派时期：一为上座部，发展成今日南传小乘佛教；一为大众部，发展成今日汉藏的大乘佛教。　　　

　　在佛灭后四百年，也就是纪元前一世纪，大乘佛教才开始产生。第一位提倡大乘的学者是马鸣菩萨，着有《大乘起信论》，说一心二门，性相兼容，空有俱显。第二位是龙树菩萨，着有《中论》、《大智度论》等，弘扬缘起性空义。第三位是无着和世亲兄弟，他们提倡法相唯识，与龙树之学形成大乘佛教的两大学派。中观与唯识对于大乘佛法都有直接的影响，不论是汉传还是藏传佛教各大教派，在所弘扬的法教中都兼具了两家的义理，许多宗派对于中观与唯识的精义并没有作太微细的思辨。　　　

　　龙树菩萨驻世的年代大约在三世纪间，他是南印度婆罗门种姓，幼习婆罗门教义，后皈依佛法，初习小乘，后学大乘。他的一生充满传奇，有说他学过隐身之术，潜入龙宫，打开南天门宝藏，取得大乘经典。曾到过北印度等地学习大乘佛法，后来回到南印度，以《般若经》为依据广为着述，开启了空宗──中观学派。　　《　

　　中论》含摄了中观学派的主要思想。开宗明义：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。」直接否定了外道和小乘部派的生灭、常断、一异、来出等戏论见解，揭橥了着名的「八不中道」。诸法都是缘起，并无自性，故说空性。此一实相超越了经验和语言的表意范围，为了安立世间人的知见，而有所谓的二谛，一是施设假名的经验世界，称为世俗谛，一为诸法空相的真理，称为胜义谛。而了悟胜义谛是证入涅槃的条件。《中论》说：「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若不依俗谛，不得第一义谛，不得第一义谛，则不得涅槃。」　　　

　　其后佛护和月称对于中观哲学的阐释，是以归谬论证的方法，形成了中观应成派。清辨和观誓的阐释，是以定言论证的方法，形成了自续派。两派对于中观哲学的微细思辩亦有些许的出入。例如清辨不承认自证分，但承认外境以自相有；而应成派于名言上不承认诸法以自相存在，亦不许阿赖耶识、自证分、自续。清辨、月称之后约一世纪，最重要的中观学者就是寂天和法称。八世纪中叶以后，后期中观学派最重要的论师有寂护、莲华戒、狮子贤。　　　

　　中观思想对于汉传佛教的影响是深远的，隋唐的三论宗即是弘扬龙树的中论理论体系，开始传译者为鸠摩罗什，深擅三论者有僧肇、昙影、僧叡、僧导，到了第六世吉藏着有《三论玄义》、《大乘玄论》等三十八部大疏百余卷，贞观以后，三论宗逐渐式微。但中道空义影响着汉传佛教甚远，不论是禅宗净土都标榜缘起性空的义理。不过真正弘扬或讲述中观哲学者几无后人。至于西藏地区，中观思想在前后弘期时相继传入，宗喀巴早期的思想属于自续派系统，晚期则转入应成派。其《菩提道次第广论》的修习次第多承袭寂护、莲华戒的思想。目前格鲁派仍沿袭中观应成思想，寺院中都必须研习《入中论》、《现观庄严论》等五部大论，可以说对中观思想弘扬较有次第者。目前西藏学者都还经常讲述《入中论》、《释量论》、《入菩萨行》等中观印度原典。　　　

　　至于唯识学派，一般多归宗于弥勒，他是何许人也，历史并不可考，有说他是无着的老师，有说他就是兜率内院的弥勒菩萨，留有《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《辨中边论》等所谓的慈氏五论。在四、五世纪间，无着、世亲两大论师出世，继承瑜伽师的理论，弘扬慈氏论着，尤其世亲所着《唯识二十颂》、《唯识三十颂》阐明唯识心外无境之说，建立了唯识学派。唯识在空义之外，独尊有说，认为一切法都是自方存在，依他起和圆成实是以自相存在，遍计所执则非真实的存在。　　　

　　唯识在中国影响最大的是唐朝法相宗，玄奘大师在印度从戒贤学《瑜伽师地论》，回国后除大量翻译唯识典籍，也写成《八识规矩颂》、《成唯识论》等着作，奘师门下四哲窥基、神昉、嘉尚、普光，共成唯识一宗。唐武宗会昌法难，此宗的许多论述遭到焚毁，唐末五代战乱频仍，寺院荒废，渐渐没落。清季杨仁山创办「金陵刻经处」，门下欧阳渐、梅撷芸通达唯识，其后熊十力、吕澂皆一时俊彦。在沙门中太虚大师、法昉法师、印顺法师、慈航法师、演培法师都精研唯识。唯法相一宗之宗风已不再。　　　

　　关于寂天的生平事蹟汉文资料并无流传，他的生卒年也无可考，大约活动于七世纪末、八世纪中；他生于南印度，本名寂铠，父亲善铠是梭罗史特拉国的国王，自幼聪慧，跟随上师习法，父亲逝世过后，在即将登基的前夜，梦见文殊菩萨端座于他的国王宝座上，自知不宜掌理国政，连夜直奔东印度从狮子王座下学法，后到中印度最着名的佛学院那烂陀寺依胜天出家，法名为寂天。　　　

　　在那烂陀寺期间，他内勤修学，外示放逸，私下编着了《学处集要》和《一切经集》，但僧众瞧不起他，以为他除了吃喝、拉撒、睡眠之外，一无所是，贬他为「三想者」，筹计找机会将他逐出僧团。于是召开一次诵经大会，估计他一定背诵不出一篇经典，可以趁机羞辱他，把他逐出僧团。轮到他背诵时，不料他自信满满的问僧众希望听什么经典，僧众捉弄他说要听没听过的经典，于是他出口成颂，宣说这一部《入菩萨行》，当他说到「智慧品」第三十四颂：「当实无实法，悉不住心前；彼时无余相，无缘最寂灭。」时，身体腾空而起，逐渐升高至形体消失，声音仍在空中回响，直至《入菩萨行》全文颂完。从此云游四方，随缘度化而去。　　　

　　尽管史传过于神奇，但是从《经集》和《学集》引述一百多部经典，可以知道他在经论上下过甚深的功夫，而《入菩萨行》千颂对于中观哲学的阐释，以及对于当时数论派、胜论派、小乘部派、大乘唯识见解的批驳，可以知道他不但精研三藏，对于大小乘诸部派以及外道的知见都研究得十分透彻，从他此一部颂论的慈悲与谦沖境界，可以了知他是一位登地的大乘行者，后世称他为菩萨，诚非虚名。　　　

　　《入菩萨行》的内容是大乘行者如何发菩提心、学菩萨行的修证次第，有从理入，有从行说，由浅入深，次第分明。全论共分十品，分别是：菩提心生的利益、忏悔罪业、受持菩提心、不放逸、护正知、忍辱、精进、禅定、智慧、回向。本书即是达赖喇嘛对其中第九品「智慧品」的开示。达赖喇嘛身为藏传佛教格鲁派的法王，是格鲁系统的法脉持有者，对于中观哲学当然有最精辟的见解和实证功夫，尤其格鲁派从宗喀巴以降就是传扬中观应成哲学，再没有人比达赖喇嘛更适合宣讲这部经典。从达赖喇嘛的开示中，让我们更清楚了解自龙树菩萨以来整个中观哲学系统所阐述的空性义理，也更明白佛陀所弘扬的大乘佛教法义。可惜达赖喇嘛只宣说了其中的「智慧品」而已。不过达赖喇嘛时常在其他的开示中提到这本颂论对他的影响，甚至当他阐述菩提发心时，都忍不住悲欣交集的流下泪来。　　　

　　《入菩萨行》很幸运的保存了梵文原典，印度有关此书的註解超过一百部，可惜传者不多，藏文也有完整的译着。至今梵藏的注释本，比较有名的包括智作慧的《入菩提行难处释》、善天的《入菩萨行妙贯》、威月的《入菩萨行意趣释》、贾曹杰的《入菩萨行详释》、无着贤的《入菩萨行释》，当代藏传佛教的学者亦有许多的开示。至于汉文本，在宋朝时期就由天息灾翻译，题名为《菩提行经》，可惜在汉传佛教中一直未受到重视。　　　

　　翻译此书，在偈颂部分参考了三个版本：一是释如天的《入菩萨行译注》；二是贡噶旺秋仁波切讲述、张慧娟居士翻译的《入菩萨行论》；三是杰操大师广解、隆莲法师汉译的《入菩萨行论广解》。其中隆莲法师是採七言句式的翻译，虽然用词典雅、语意清楚，但不似五言句式简明，因此偈颂部分综合释如天和张慧娟的译词。翻译这本书对我而言是自不量力，期盼识者能指正一二。然而很私心的是，透过这样的翻译让我能从字里行间，以心实际领受大乘中观的空性见，就如同接受了一次佛法的灌顶，冷暖自知。　　　

　　寂天菩萨在本书「智慧品」的结尾有深刻的发愿，愿以自己所修集的福德云，飘下无量的安乐雨，消除众生饱受三界苦火燃烧的折磨；并愿心无所缘、意现明空，将虔诚修集的清净福德，对芸芸众生开显诸法缘生无自性的空理。在其「回向品」中有更谦卑宏深的誓愿。翻完此书，只见到自己盲昧无明，仍愿有缘读到此书者，能证悟空性义理、如法入菩萨行。

评分☆☆☆☆☆

这阵子看书的速度突然变慢了，不是因为书不好看，而是因为一本叫做《超越的智慧》的书，让我一页一页地读，又一页一页地回味。一开始是被封面设计吸引，那种简约却充满力量的视觉冲击，让我觉得这本书一定不一般。拿到手后，更是爱不释手，纸质厚实，印刷精美，光是翻阅就有一种高级的质感。 展开阅读后，我发现自己完全沉浸在作者的世界里。他用一种非常亲切且引人入胜的方式，探讨了许多关于我们生活、思考、甚至存在本身的宏大议题。其中最让我印象深刻的是关于“认知局限”的部分。作者并没有直接点出“你们很无知”，而是通过许多生动的例子，引导读者自己去发现，我们在不经意间是如何被自己的固有观念所束缚，而错失了许多可能性。他举的那个关于“洞穴理论”的例子，真是让我醍醐灌顶，我突然意识到，原来我一直以来看待很多事情的角度，可能只是冰山一角，真正的真相，可能隐藏在更深邃的地方。 这本书最迷人的地方在于，它不是那种高高在上的说教，而是像一位睿智的朋友，坐在你身边，跟你一起探讨人生的奥秘。我尤其喜欢作者在探讨“决策”时的那一段。他没有提供一套万能的公式，而是强调了“情境”的重要性，以及在信息不对称的情况下，如何运用直觉和经验，做出更“符合当下”的决定。读到这里，我联想到自己最近在工作上遇到的一个难题，当时我纠结了很久，翻来覆去想着各种理论和方法，结果却越陷越深。如果早点读到这本书，也许我会有不同的处理方式。作者反复强调的“流动性”和“适应性”，让我明白，生活本就是一场动态的博弈，僵化的思维只会让我们寸步难行。 《超越的智慧》这本书，让我对“学习”这件事有了全新的理解。以前我总觉得学习就是不断地获取新知识，填满自己的大脑。但读完这本书，我才明白，真正的学习，是关于“如何学习”以及“如何放下”的过程。作者举了一个关于“刻板印象”的例子，让我深刻体会到，我们大脑为了节省能量，会不断地给事物贴标签，而这些标签，往往是我们进步的绊脚石。他鼓励我们要保持开放的心态，随时准备推翻自己已有的认知，就像一张白纸一样，才能容纳更多的色彩。这个观点，对我来说真的非常有启发性，尤其是当我在接触一些新的领域时，总是会不自觉地用旧有的框架去套用，结果往往事倍功半。 最后，不得不提的是，这本书带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种心灵的洗礼。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事和焦虑所裹挟，很少有机会停下来，好好地审视自己。作者在书中探讨“意义感”的部分，就像一股清流，让我重新思考了人生的价值和方向。他提出的“内在驱动力”和“外在成就”之间的辩证关系，让我明白，真正的幸福，并非源于外部的认可，而是来自内心的充实和满足。我一直在思考，如何在生活中找到那种不被外界干扰的、属于自己的“核心价值”，而这本书，无疑给了我很多重要的指引。

评分☆☆☆☆☆

最近刚看完《超越的智慧》这本书，老实说，我很少对一本书有这么强烈的推荐欲望。它不是那种我一目十行就能看完的消遣读物，而是一本需要你慢慢品味，细细琢磨的书。从包装到内页设计，都透露出一种精致感，让人阅读起来就有一种愉悦的体验。 书中最让我印象深刻的一段，是关于“习惯的力量”的探讨。作者通过大量的案例分析，生动地阐述了习惯是如何在我们不知不觉中塑造我们的生活，甚至决定我们的命运。他指出，很多人之所以难以改变，并不是因为他们没有决心，而是因为他们没有掌握改变习惯的正确方法。他强调了“微习惯”的重要性，也就是从小处着手，逐步建立积极的习惯，而不是一口气想要改变所有坏习惯。这个观点对我来说，简直是福音！我一直以来都想改掉拖延的毛病，但总是半途而废，看了这本书之后，我明白了关键在于“小步快跑”，现在我每天只要求自己写一点点东西，发现真的比之前容易坚持多了。 作者在探讨“沟通的艺术”时，也给了我很多启发。他认为，很多时候，我们之所以沟通不畅，并不是因为我们表达不清，而是因为我们没有真正地去倾听对方。他提到了“积极倾听”的概念，强调我们要用心去感受对方的情绪，理解对方的意图，而不是仅仅停留在字面意思的理解上。我常常在和家人朋友沟通时，会觉得对方没有理解我的意思，但读了这本书我才意识到，也许问题出在我自己，我可能并没有真正地去倾听他们。我开始尝试在对话中，多问一些开放式的问题，并且在对方说话时，尽量不打断，这让我的沟通效果真的有了很大的提升。 而且，书中关于“人生意义”的思考，也让我觉得非常深刻。在当下这个物质至上的社会，我们常常会迷失方向，不知道自己真正追求的是什么。作者并没有给出标准答案，而是引导我们去探索内心的声音，去发现那些真正能让我们感到快乐和充实的事情。他强调，人生的意义并不在于取得了多大的成就，而在于我们如何去体验生活，如何去爱，如何去奉献。这个观点让我豁然开朗，我突然意识到，原来我一直以来都在追求一些虚无缥缈的东西，而忽略了身边那些真正美好的事物。 《超越的智慧》这本书，就像一位循循善诱的老师，它没有强迫你接受任何观点，而是用一种温和而坚定的方式，引导你走向更广阔的认知世界。它教会我如何更好地认识自己，如何更有效地与他人相处，如何更有意义地度过人生。这本书，绝对是我今年读过的最值得推荐的一本书。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于一本叫《超越的智慧》的书，这本书让我感到非常惊喜，因为它触及了许多我一直以来困惑的问题，并且给出了让我觉得耳目一新的解答。这本书的封面设计就很有格调，拿在手里感觉很舒服，文字也排版得恰到好处，阅读体验非常棒。 我特别喜欢作者在探讨“自我认知”那一部分的论述。他没有空泛地讲要“认识自己”，而是提供了一系列非常具体的方法，帮助我们去发掘内心深处的潜能。他提到了“盲点”的概念，解释了我们是如何因为固有的认知模式，而看不到自己的优势和劣势。我记得他举了一个关于“才能”的比喻，说很多人的才能就像被埋藏在地下的宝藏，只有通过不断地挖掘和探索，才能发现它们的光芒。这个比喻太形象了，让我联想到自己很多时候，明明有能力做某件事情，却因为缺乏自信而不敢尝试，真是错失了很多机会。 书中关于“人际关系的本质”的分析，也让我豁然开朗。我一直认为，良好的人际关系就是和所有人都能保持和谐。但作者却告诉我，真正的关系，是建立在真诚和尊重的基础上的，即使不被所有人喜欢，也要坚持做真实的自己。他强调了“界限感”的重要性，提醒我们要学会拒绝，不要为了迎合他人而牺牲自己的原则。这一点对我来说非常重要，我以前总是害怕得罪别人，什么事情都答应，结果把自己累得够呛，也并没有换来真正的尊重。 而且，在关于“幸福的来源”的章节，作者的观点也让我产生了深刻的共鸣。他并没有鼓吹物质至上，而是强调内心的平和与满足感。他认为，真正的幸福，来自于我们对生活的热爱，来自于我们能够欣赏平凡中的美好，来自于我们能够与他人建立有意义的连接。读到这里，我突然觉得，原来幸福并不遥远，它就藏在我们生活的点点滴滴之中，只是我们常常因为忙碌而忽略了它。 《超越的智慧》这本书，就像一位睿智的长者，它用一种包容而充满力量的方式，引领我们去探索生命的可能性。它教会我如何去爱自己，如何去更好地与他人相处，如何去发现生活中的美好。这本书，我一定会珍藏，并且会反复阅读，从中汲取源源不断的智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一本叫做《超越的智慧》的书，实在太好看，让我最近晚上都熬夜在看。一开始是被书名吸引，总觉得“超越”这两个字，就充满了无限的可能性，像是能够打开某种新世界的大门。拿到书的时候，就觉得这本一定会跟我之前看过的很多书不一样，拿在手上沉甸甸的，感觉很扎实。 我特别喜欢作者在探讨“心智模式”那一部分的描写。他用了好多生动的小故事，比如讲到一个总是抱怨的农夫，他只看到自己的田地里种不出什么好东西，却从来不羡慕隔壁地里长势喜人的作物。作者借这个故事，深入浅出地说明了，很多时候，我们之所以停滞不前，不是因为能力不足，而是因为我们的思维方式被固化了，就像那个农夫，他已经被“我的地不行”这个念头绑住了。读到这里，我真的有种被点醒的感觉，立刻反思自己是不是也有类似的“农夫思维”在阻碍我前进。 书里面关于“学习的本质”的讨论，也让我耳目一新。我一直以为，学习就是死记硬背，或者就是为了考试。但作者却强调，真正的学习，是改变我们看待世界的方式，是让我们能够更灵活地去解决问题。他举了一个例子，说的是一个新手司机，一开始只会按照教练教的死板步骤开车，遇到突发情况就会慌乱。但一个有经验的老司机，却能根据路况和车流，灵活地调整自己的驾驶方式。作者就是想告诉我们，知识固然重要，但更重要的是将知识内化，变成一种应对各种情况的“智慧”。这个比喻真的太贴切了，我感觉自己好像也从那个新手司机，慢慢变成了一个能更从容应对生活挑战的老司机。 而且，书中关于“情绪管理”的章节，也让我受益匪浅。我一直是个容易焦虑的人，尤其是在面对压力的时候。作者并没有给大家开一些空泛的心灵鸡汤，而是提出了很多非常具体的操作方法，比如如何识别自己的情绪触发点，如何用一种更客观的态度去分析情绪的来源。我试着在生活中应用了书里的一些方法，发现效果真的不错，至少现在我不会再像以前那样，一遇到不顺心的事情就一整天都闷闷不乐了。他鼓励我们要像一个旁观者一样，去观察自己的情绪，而不是被情绪牵着鼻子走。 总的来说，《超越的智慧》这本书，不仅仅是一本书，更像是一场心灵的对话，一次深刻的自我探索。它让我看到，原来我的人生还有很多未被发掘的可能性，原来我可以通过改变自己的思维方式，来创造更美好、更有意义的生活。这本书里的很多观点，我都想反复阅读，并且尝试在生活中去实践，相信它一定能带我走向一个更开阔的境界。

评分☆☆☆☆☆

这段时间，《超越的智慧》这本书简直成了我生活中的一部分。我发现自己常常会在不经意间想起书中的某个观点，然后开始思考它在现实生活中的应用。这本书的语言风格非常吸引人，既有理论的高度，又不失生活的情趣，读起来一点也不会觉得枯燥。 我特别喜欢书中关于“同理心”的部分。作者用非常细腻的笔触，描述了同理心是如何能够化解矛盾，增进人与人之间的理解。他举了一个例子，说的是两个人在争论一件事情，一个人滔滔不绝地讲述自己的观点，而另一个人则静静地听着，时不时地点点头，并用“我明白你的感受”来回应。结果，那个滔滔不绝的人，在感受到对方的理解之后，反而平静了下来，并且开始愿意倾听对方的意见。这个例子让我明白，很多时候，我们需要的不是争个输赢，而是被理解。我开始学着在和别人发生争执时，先尝试去理解对方的感受，而不是急于反驳，效果出奇地好。 在探讨“创新思维”时，作者也提供了一些非常实用的方法。他反对那种“灵感突现”的浪漫主义，而是强调创新是源于对问题的深刻洞察和反复尝试。他提出了一种叫做“发散性思维”的练习方法，鼓励我们在思考问题时，不要局限于已有的框架，而是要跳出思维定势，去探索各种可能性。我试着用这种方法来解决工作中的一些难题，感觉思路一下子就开阔了，以前觉得不可能解决的问题，现在似乎有了新的突破口。 而且，书中关于“时间的管理”的章节，也让我受益匪浅。我一直以为时间管理就是把所有的事情都排进日程表，然后严格执行。但作者却告诉我，真正的时间管理，是关于如何分配我们的精力，如何找到那些最重要的事情，并将它们放在首位。他强调要区分“紧急”和“重要”，很多时候我们被紧急的事情牵着鼻子走，而忽略了真正重要的事情。这个观点让我反思，我是不是也经常把很多不那么重要的事情，当成了“必须做”的事情，而浪费了宝贵的时间和精力。 《超越的智慧》这本书，就像一本人生指导手册，它用一种非常人性化的方式，帮助我们认识自己，提升自己。它教会我如何更好地去爱，如何更积极地去生活，如何在这个复杂的世界里找到属于自己的位置。这本书，我一定会推荐给所有渴望成长和进步的朋友。