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　　「文学才华的基本性质是，是有才华的人如果能够充分运用自己的才华，那就是对这一才华的最高奖励，这种奖励远超过创作成果所获得的一切名利。

　　所谓文学才华是，作家从内心深处感到写作是他所经历的最美好事物，因为对作家来说，写作意味着最好的生活方式，作家并不十分在意其作品可能产生的社会、政治和经济后果。

　　文学才华推动人们将毕生精力投入一种很奇特的活动，那就是有一天突然感到自己被召唤，身不由己地投入，并使出浑身解数，终于觉得实现了自我的价值。所以文学才华不是只有编故事而已，它的精神来源是反抗精神。换言之，从事虚构的、与现实不同的创作，就是要用这种间接的方式去拒绝和批评现实世界。

　　要成为出色小说家，必须要有一种连贯而必要的风格，所以，寻找自己的风格非常重要。首先要多方阅读，若不大量阅读优美的文学作品，就不可能掌握丰富流畅的语言。但在阅读之时，切记避免模仿顶尖小说家的风格，因为小说作者如果不能创造自己的风格，就难具有使故事变得生动的说服力。

　　一部小说的完整故事就像一个多面体，是从各种材料挑选和省略后的部分所组成，一旦题材除去不必要的材料和为了达成某种效果而刻意省略的部分，小说就有了其独特的形式。这个特别的形式，就是小说家原创性的表现。」

作者简介

马利欧．巴尔加斯．尤萨(Mario Vargas Llosa)

　　1936年生于秘鲁的阿雷基帕市(Arequipa)，他不仅是作家、诗人，有小说、剧本、散文随笔、诗、文学评论、政论杂文等创作，也曾 导演舞台戏剧、电影和主持广播电视节目及从政。与贾西亚．马奎兹齐名的尤萨，近年来一直是诺贝尔文学奖的热门人选。小说作品主题大都描写社会底层生活，显 现社会改革色彩，1989年前后曾多次来台访问。他诡谲瑰奇的小说技法与丰富多样而深刻的内容，为他带来结构写实主义大师的称号。

　　尤萨的 创作领域多元而丰富，曾获许多国际大奖的肯定；不过他的文学作品真正开始受人瞩目，则是在他出版《城市与狗》(La ciudad y los perros)之后，此书甫出版便遭禁，并被当局者公开焚毁，但却让他获奖无数，包括1962年简明图书奖（Premio Biblioteca Breve）和1963年的西班牙文学批评奖（Premio de la Cr?tica）。1966年出版第二本长篇小说《青楼》(La casa verde)，获得该年度的文学批评奖及罗慕洛．加列哥斯国际小说奖（Premio Internacional R?mulo Gallegos）等殊荣。另其剧本与长篇小说作品众多，包括《潘达雷昂上尉与劳军女郎》（Pantaleon y las visitadoras）、《爱情万岁》(La tia Julia y el escribidor)、《公羊的盛宴》（La fiesta del Chivo）等，2002年获笔会 / 纳博可夫文学奖（Premio PEN/Nabokov）。曾在台出版以高更一生以及女权创始者为主角的小说《天堂在另一个街角》以及《给青年小说家的信》（联经）。

给青年小说家的信



第一封信
绦虫寓言


亲爱的朋友：

您的信让我激动，因为借助这封信，我又看到了自己十四、五岁时的身影，那是在奥德亚将军（General Odria）独裁统治下的灰色的利马（Lima）；我时而因为怀抱着总有一天要当上作家的梦想而兴奋，时而因为不知道如何迈步、如何开始把我感到的抱负付诸实施而苦闷；我感到我的抱负彷彿一道紧急命令：写出让读者眼花撩乱的故事来，如同那几位让我眼花撩乱的作家作品一样，那几位我刚刚供奉在自己私人神龛里的作家：福克纳（William Faulkner）1、海明威（Ernest Hemingway）2、马尔罗（Andre Malraux）3、多斯．帕索斯（John Dos Passos）4、卡缪（Albert Camus）5、沙特（Jean-Paul Sartre）6。

我脑海里曾经多次闪过给他们其中某一位写信的念头（那时他们还都健在），想请他们指点我如何当上作家。可是我从来没敢动笔，可能出于胆怯，或者出于压抑的悲观情绪——既然我知道他们谁也不肯屈尊回信，那为什么还要写信呢？类似我这样的情绪常常会白白浪费许多青年的抱负，因为他们生活在这样的国家里：对于大多数人来说，文学算不上什么大事，文学在社会生活的边缘处苟延残喘，彷彿地下活动似的。

既然给我写了信，那您就没有体验过这样的压抑情绪。这对于您愿意踏上的冒险之路以及您为此而期盼的许多奇蹟，是个良好的开端——尽管您在信中没有提及，但我可以肯定您是寄希望于奇蹟的。请允许我斗胆提醒您：对此，不要有过高期望；也不要对成就抱有过多幻想。当然，没有任何理由说您不会取得成就。但是，假若您坚持不断地写作和发表作品，您将很快发现，颁奖给作家、得到公众认可、大量出售作品、社会声誉雀起，都有着极其随心所欲的独特走向，因为有时这些名和利会顽固地躲避那些最应该受之无愧的人，而偏偏纠缠和降临到受之有愧的人身上。这样一来，只要把名利看作对自己抱负的根本性鼓励，那就有可能看到梦想的破灭，因为他可能把文学抱负与为文学给予某些作家（人数极有限）的闪光奖牌及为了利益所需要的能力混淆起来了。抱负与谋求利益的能力是不相同的。

文学抱负的基本属性是，有抱负的人如果能够实现自己的抱负，那就是对这一抱负的最高奖励；这样的奖励要超过、远远地超过它作为创作成果所获得的一切名利。关于文学抱负，我有许多不敢肯定的看法；但我敢肯定的观点之一是：作家从内心深处感到写作是他经历和可能经历的最美好事情，因为对作家来说，写作意味着最好的生活方式，作家并不十分在意其作品可能产生的社会、政治和经济后果。

谈及怎样成为作家这个令人振奋又苦恼的话题：我觉得文学抱负是必要的起点。当然，这是个神秘的题目，它被裹在不确定性和主观性之中。但是，这并不构成用一种理性的方式加以说明的障碍；只要避免虚荣心，只要不带迷信和狂妄的神话色彩就可以进行。浪漫派一度怀抱这样的神话：把作家变成众神的选民，即被一种超自然的先验力量指定的人，以便写出神的话语，而只有借助神气，人类精神才可能得到昇华，再经过大写的「美」的感染，人类才有可能得到永生。

今天，再也不会有人这样谈论文学或者艺术抱负了。但是，尽管现在的说法不那么神圣或者辉煌，抱负依然是个相当难以确定的话题，依然是个起因不详的因素；抱负推动一些男女把毕生的精力投入一种活动：一天，突然感到自己被召唤，身不由己地去从事这种活动——比如写故事，根据自身条件，使出浑身解数，终于觉得实现了自我的价值，而丝毫不认为是在浪费生命。

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