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原文作者： Lesslie Newbigin

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「圣经那么厚，怎能读得下？」
「一读到出埃及记，就出不了埃及了！」
「没关系，这里有一位向导，带你轻轻松松把圣经走一回！」

「圣经故事在此，护卫它，活出它，宣扬它吧！」

　　 圣经拥有在西方社会里独一无二的地位，几乎少有像圣经那样的书，被这么多艺术家画成许多名画，谱成许多家喻户晓的作品，像是：葛利果圣歌（Gregorian chant）、海顿的〈创世记〉、韩德尔的〈弥赛亚〉等。但是，不熟悉基督教背景的人士（无论身在后现代解构的西方世界或在传统东方文化），若想接触这本又厚又独特的书，感觉还真像碰了壁一般。有鑑于此，作者纽毕真认为教会需要重新向改变中的社会传讲福音。他于1998年受邀到电台录音，分享了圣经内重要的主题与人物。本书就是根据电台录音所整理出来的文字，如同一个向导，把圣经变得像故事书一般有趣，使读者短时间内就能打开阅读的胃口，轻轻松松将圣经走一回，更加了解上帝、人类的历史，以及上帝与你自己的关系。

　　本书还附有读后复习与笔记栏，适合自用，或作为礼物送给尚未听过圣经故事的大朋友。

作者简介

纽毕真（Lesslie Newbigin；1909～1998）

　　一生致力于宣教，是倡导教会合一的出色领袖。曾任多年南印度教会主教，和国际宣教协会总干事。1974年他结束了三十多年的印度宣教工作而返回英国。正处于退休之年的纽毕真，仍努力从圣经信仰回应西方文化的失落与危机。他是一个富有经验，且具多元向度的宣教学家、护教学家、牧者和作家。其着作甚丰，中译本有《上帝家里的人》 和 《应世的宗教》；其他作品包括：The Light Has Come （约翰福音註释）, The Open Secret（宣教神学）, Gospel in A Pluralist Society, Foolishness to Greeks, Proper Confidence: Faith, Doubt, and Certainty in Christian Discipleship（这三本是探讨福音与文化）, Unfinished Agenda（自传）。

　　作者在剑桥大学就读时信主，毕业后继承了基督徒学生运动的宣教传统，1936年被长老会差派到印度作宣教士。1947年被选为南印度教会(Church　of South India)的主教之一，1959～1965年之间担任国际宣教协会(International Missionary Council)的总干事，这些委派反映了他对教会合一的热诚与信念。

　　1974年在印度服事了三十几年，退休返回英国，展开了另二十几年的服事：教导、演讲、开会、写作。他觉察到西方文化的失落和危机，而英国社会在他离开的三十年间，经历了许多的改变，对他这个老宣教士来说，英国就像一个未信的社群，而教会需要重新向改变中的社会结构、文化结构里的人传讲福音。　　　　

　　1998年纽毕真去世之前，受邀到电台录音，提纲挈领分享了圣经内重要的主题与人物，本书就是根据他的电台录音所整理出来的珍贵材料，结构清晰，说故事的能力非常的强，从第一讲到第八讲衔接得非常紧凑，令人爱不释手，而且愿意反覆再读。

尘封的记忆：一位考古学家的失落日记 作者： 艾伦·哈丁 出版社： 远方之声文化 页数： 480 装帧： 精装 定价： 79.00 元 --- 导读： 在那个被遗忘的年代，当尘土掩盖了文明的脉络，总有一些声音试图穿透时间的迷雾，发出微弱却坚定的回响。《尘封的记忆：一位考古学家的失落日记》并非一部宏大的史诗，而是一段私密的、近乎痛苦的求索之旅。它以一位执着而又脆弱的考古学家的视角，带领我们深入二十世纪初，探寻被历史车轮无情碾过的土地，以及那些被刻意遗忘的真相。 本书的核心，是主笔人——著名历史学家兼考古学家，塞缪尔·布莱克伍德教授，在一次深入中亚腹地的探险中遗失并最终被发现的日记残篇。这不是一部关于发现黄金或宏伟神迹的通俗读物，而是一份详尽的、充满哲思的私人记录，记录了布莱克伍德教授在追寻“失落的丝绸之路贸易站”——泰玛遗址——过程中所经历的心灵蜕变与道德困境。 第一部分：沙尘与誓言 故事始于1928年的秋天，布莱克伍德教授辞去了他在剑桥大学的稳定教职，毅然决然地投入到那片被殖民主义阴影笼罩的广袤沙漠中。他此行的目标，是探寻一个在古代波斯文献中模糊提及的、被认为连接东西方文明关键的贸易枢纽。 日记的前半部分，笔触细腻地描绘了那个时代的探险生活：从船运物资的艰难，到招募当地向导的复杂博弈，再到每日与酷热、风暴和疾病的抗争。布莱克伍德教授的文字中，充满了对纯粹知识的渴望，他摒弃了当时许多探险家热衷于掠夺文物的心态，坚持“记录即是保护”的原则。他详尽记录了沿途遇到的游牧民族的习俗、语言变迁的细微差异，以及他如何在一个又一个夜晚，依靠星辰和老旧的地图来校准自己偏离的航向。 然而，随着深入，日记的基调开始转向不安。他发现泰玛遗址的实际情况与他的设想大相径庭。这里没有预期的辉煌宫殿，只有被迅速遗弃的痕迹，以及一些令人费解的、与当地文化格格不入的符号。这些符号，预示着一场远比他想象中更为复杂和黑暗的历史事件。 第二部分：失语者的低语 日记的中段，是全书最引人入胜的部分，也是布莱克伍德教授内心挣扎的集中体现。他开始意识到，他所寻找的“贸易站”，可能是一个为了掩盖更深层秘密而建立的临时前哨。他通过对出土文物的细致解读，逐渐拼凑出一个关于政治清洗、宗教迫害和信息封锁的惊人叙事。 布莱克伍德教授的文字变得晦涩而富有张力。他写道：“我们以为在挖掘历史，却可能只是在揭开未愈合的伤疤。”他与当地的向导阿米尔之间的互动日益紧张。阿米尔似乎对某些发现有所隐瞒，或者更糟——他可能被卷入了当地势力为保守秘密而设下的陷阱。 书中详述了他对一种“非主流文字”的破解过程。这种文字并非当时任何已知语系的分支，却以一种近乎密码学的方式，记录了一群在迁徙途中遭受“审判”的人的最终告白。布莱克伍德教授在日记中坦诚，这些记录让他夜不能寐，因为它们挑战了他固有的历史观：那些被主流史学定义为“野蛮”的部落，可能恰恰是道德上最坚守底线的一方。 他详细记录了发现一个地下密室的经过，密室的空气凝滞而冰冷。里面没有金银珠宝，只有被小心包裹起来的陶片和牲皮卷。这些物品讲述了一个关于权力中心为维护自身叙事，如何系统性地抹除异见者的过程。 第三部分：道德的边界与最终的抉择 日记的最后阶段，记录了布莱克伍德教授所面临的巨大道德困境。他的资金即将耗尽，英国的赞助方催促他尽快带回“有价值的、能轰动学界的”发现。然而，他手中掌握的真相——泰玛遗址的真正用途——一旦公布，可能会在当时错综复杂的国际政治格局中引发轩然大波，甚至危及他团队的安全。 他陷入了自我怀疑的泥淖：究竟是忠于学术的纯粹求真，还是对人性的怜悯与保护？他写道：“当我把这些陶片从黑暗中取出时，我感觉到的不是发现的喜悦，而是背负起一个死者重量的恐惧。” 日记的最后几页，记录了一场突如其来的沙尘暴。文字变得断断续续，笔迹潦草，充满了对“谁能真正听见”的绝望提问。最后一行，被墨水印染得模糊不清，难以辨认，但研究者推测，那可能是他做出了一个最终的决定——关于这些发现的命运。 结语： 《尘封的记忆》不是一个关于失落文明的浪漫故事，而是一面映照了二十世纪初知识分子心灵深处的镜子。它揭示了历史记录本身所蕴含的偏见与权力结构。布莱克伍德教授的日记，以其近乎神经质的细节描绘和深刻的自我反思，迫使读者重新审视“真实”的重量，以及记录者在面对真相时的责任与重负。这是一部献给所有相信历史不应只是胜利者书写的篇章的深刻作品。读者将跟随这位学者的脚步，感受知识的灼热与人性的幽暗，并在沙尘落定之后，追问那些被刻意遗忘的声音，是否真的会永远消逝。

推荐序 007译序0131.圣经的独特 016我在你们的圣经里看到：它对宇宙的历史、整个受造界，及全人类的历史，都有独特的见解。它认?人类在历史上扮演的角色，有应负的责任，这一点非常独特。2.蒙上帝选召 028上一章的故事发展到一个地步，亚当和夏娃决定不愿信任上帝，想要自己找出何谓善恶。这个不信任的举动，结束了他们与上帝之间、人与人之间、人与大自然之间单纯的关系。3.士师、君王与先知 040摩西上了西乃山，以色列民在山脚下，竟然就忘了他们与神所立的约，搞起异教徒的仪式，拜起偶像来。摩西在旷野中必须不断地与一群不愿服从、不肯相信的以色列民搏斗。然而，以色列百姓必须从每日神所赐下的吗哪?粮、?他们预备自磐石涌出的奇妙泉水、白天引路的云柱，夜晚照明的火柱，来学习倚靠神。日后他们的子孙回顾旷野时期，将会明白那时上帝在教导他们学习凭信心而活，不要靠其他事物得到安全感。4.回归与复兴 052我们似乎一脚踩进了死胡同。以色列南北两国都惨遭灭亡，城市沦?废墟，居民遭掳，圣殿被焚烧得只剩残砖瓦砾。看来一切都完了。5.耶稣与上帝的国度 064这个漫游圣经故事的旅程，现在到了耶稣即将出世的年代。6.耶稣的舍命 076现在来到一个历史关键的时刻：耶稣在加利利宣扬上帝的国度已经降临。7.新生命、新群体 090话说耶稣上了十字架、死了、且被埋葬。对于当时的人来说，看来不过是一场以失败告终的革命，让期盼着上帝国来临的犹太人，梦想再度幻灭。8.未来的启示 102现在来到了圣经故事的结尾：这故事先是集中在一个国家身上，之后再集中在一个人身上。故事是这么个讲法，因?上帝正是拣选了以色列和耶稣，来承担祂对整个宇宙和人类的旨意。

评分☆☆☆☆☆

收到《圣经走一回》这本书，我第一时间就被它的书名吸引了。总觉得“走一回”这三个字，带着一种深入体验、身临其境的感觉。在台湾，我们常常会说“走一趟XX”，就是指去那个地方实际感受一番，而不是只在书本上看看。所以我对这本书的期待，就不仅仅是简单的圣经知识讲解，而是希望它能带领我仿佛真的“走”进圣经的世界。我希望作者能够以一种非常具象、生动的方式，去描绘那些发生在大约两千多年前的故事场景。比如，当读到旷野漂流的时候，我希望我能“看见”那尘土飞扬的旷野，能“听见”吗哪落地的声音，能“感受”到以色列人背负的重担。再比如，当读到耶稣传道的时候，我希望我能“置身”于人群中，感受祂话语的力量，看到那些被医治、被安慰的人们。我想，如果这本书能做到这一点，就能极大地增强我们阅读圣经的代入感，让那些古老的故事变得鲜活起来，不再是冰冷的文字，而是充满生命力的叙事。我期待的，是一种触手可及的圣经体验。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《圣经走一回》这个名字，第一次看到的时候，我脑袋里冒出来的画面是那种经典旅行指南，比如 Lonely Planet 啦，或者 alguna 台湾本地旅行社出的攻略集。想象一下，手里拿着一本，里面图文并茂，告诉你每个“景点”（比如创世记的某个事件）的“历史背景”、“重要人物”、“必看亮点”，甚至还有“推荐打卡点”。我希望这本书能做到这一点！我常常觉得圣经就像一个巨大的宝藏，里面藏着无数的故事、智慧、历史和预言，但很多时候我们就像是在海边捡贝壳，零零散散地捡到一些，却不知道那背后有着多么浩瀚的海洋。如果这本书能像一个经验丰富的导游，带着我们穿越时空，从亚当夏娃一路走到耶稣，再到教会的初期，把那些看似独立的片段串联成一条清晰的历史线，那简直太棒了。而且，台湾的读者，大家习惯了用更生活化的语言去理解事物，如果这本书能把圣经里的故事讲得更生动有趣，就像我们在听长辈讲故事一样，那种感觉就完全不一样了。我期待它能打破圣经“枯燥”、“遥远”的刻板印象，让我们这些普通人也能轻松地走进它的世界。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《圣经走一回》这本书，我真的有种莫名的亲切感。虽然我还没来得及细细读完，但光是书名就勾起了我许多回忆。以前在教会的时候，牧师总是鼓励我们多读圣经，但说实话，有时候面对那么厚重的一本书，真的会有点不知从何下手。尤其是那些旧约的部分，人物名字、地名、年代都好多，每次读都感觉像在闯迷宫。这本书的出现，感觉就像是有人为我铺了一条清晰的路径，让我可以更有目标、更有条理地去探索圣经的奥秘。我特别期待它能帮助我理解一些晦涩难懂的经文，或是能将不同卷书之间的人物和事件串联起来，形成一个更宏大的叙事。毕竟，圣经里的故事，有些是独立存在的，但很多又是环环相扣的，想要真正领会其中的智慧，就需要这种“走一回”的系统性梳理。而且，用台湾读者的视角来解读，肯定会更贴近我们的生活习惯和文化背景，听起来就让人觉得“自己人”讲的，更容易懂，也更有共鸣。我希望这本书不只是讲解经文，更能引导我反思，如何在日常生活中实践圣经的教导。

评分☆☆☆☆☆

《圣经走一回》这个书名，对我来说，很有一种“踏遍山河”的豪迈感。虽然我接触圣经已经有一段时间了，但总觉得自己的理解还停留在一些零散的片断，像是站在山脚下，看到一些峰峦，却不知道它们是如何连接、如何构成一整座宏伟的山脉。我期待这本书能像一张详细的地图，勾勒出圣经的整体轮廓，让我能从一个更高的视角去审视和理解。我希望它能帮助我理清圣经中庞杂的人物关系、事件发展的时间线，以及不同书卷之间的神学联系。尤其是在台湾，我们接触的资讯很多元，有时候面对圣经，反而会有一种“选择困难症”，不知道从何处开始、如何深入。如果这本书能够提供一个清晰的“行程规划”，让我知道在“走”的过程中，哪些是必经之路，哪些是值得驻足欣赏的“风景”，那对我来说意义重大。我希望它不仅能满足我的求知欲，更能激发我对圣经更深层次的探索兴趣，让我不再是被动地接受信息，而是主动地去发现和领悟。

评分☆☆☆☆☆

“圣经走一回”，光听这个名字，就有一种“穿越时空的旅行”的感觉。在台湾，我们很多年轻人其实对圣经抱有好奇，但常常会觉得它“太古老”、“太遥远”，不太容易和我们的生活产生连接。我希望这本书能够打破这种隔阂。我期待它能用一种非常接地气、非常贴近我们台湾生活习惯的方式，去解读圣经里的故事和教导。比如说，能不能用我们熟悉的谚语、俗语来比喻一些经文的意思？或者，能不能从一些我们熟悉的社会现象、生活经验出发，来解释圣经中的某些原则？我希望它不是那种高高在上、生硬说教的解读，而是像一位经验丰富的朋友，用最容易理解、最能引起共鸣的方式，与我们分享圣经的智慧。我希望在“走”完这一回之后，我能够更清楚地看到，圣经里的信息，其实和我们今天的生活息息相关，也能够从中找到一些解决当下困惑、指引人生方向的启示。