北宋儒學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　「慶曆之際，學風四起。」（《宋元學案》、《士劉諸儒學案》）範仲淹、歐陽修、鬍瑗、孫復、石介等振興瞭「反佛歸儒」的新學風，到瞭北宋元祐、熙寜之際，周敦頤的濂學、張載的關學、二程的洛學、邵康節的象數學、乃至王安石的新學、三蘇的蜀學，同時並興。而能提齣完整的學說係統，蔚為兩宋學說思想的主流，當然屬於上述周、張、邵、二程子，後世所謂「北宋五子」的「道學」（後來稱為「性理學」、「理學」，近代又稱之為「新儒傢」）。

　　周敦頤是以本體論及宇宙論的傳統知識來論說聖人境界的儒學建構型態；張載則是在本體論、宇宙論、功夫論、及境界論各個哲學基本問題上都有創造性命題建構的體係型哲學傢；邵雍則是藉由易經哲學與曆史哲學進路建構儒學理論的哲學傢；程顥是在聖人境界的胸懷上展現境界風範的義理型態；程頤則進入易學義理世界進行形上學與功夫論的理論創作，並展開對道德主體概念分析的特殊形上學問題。

　　本書作者以「北宋五子」為「北宋儒學」之「典範」，而以他們的思想為本書的基本內容，就其哲學源流予以剖析，認為其各有重點，互不妨礙；這是基於史觀上的特殊見解，也是閤理的哲學詮釋。

作者簡介

杜保瑞
　　颱灣大學哲學博士。曾任華梵大學文學院院長、哲學係主任；中國哲學會秘書長、中華民國易經學會理事長；淡江大學中文係兼任講師、佛光山佛學研究所授課教師、慈明佛學研究所授課教師。現任職華梵大學哲學係副教授。
著有：《劉蕺山的功夫》。

《宋代士大夫的日常生活與精神世界》 本書簡介 本書旨在深入剖析北宋（960年—1127年）社會中堅力量——士大夫階層的全貌。它不側重於宏大的政治敘事或單一的學術流派研究，而是緻力於描繪一幅細膩、多維度的宋代精英生活畫捲。通過對傳世文獻、私人著述、官方記錄以及考古發現的細緻梳理，本書將士大夫的生命體驗置於具體的曆史情境之中，探究他們在儒學復興的時代背景下，如何在傢庭、社會、朝堂與個人內心之間尋求平衡與實現。 第一章：身份的構建與維係——從舉子到公卿 北宋士大夫的身份並非生而有之，而是通過漫長而嚴酷的科舉製度淬煉而成。本章首先考察瞭宋代科舉製度的演變及其對社會階層流動的影響。我們詳細分析瞭“公舉”與“知舉”模式下，士人如何應對考試壓力，以及考試內容——特彆是對經義的闡釋——如何塑造瞭他們早期的知識結構和價值取嚮。 重點關注士大夫如何從一個鄉村或地方的知識分子，逐步融入到中央政權精英圈層。這一轉變不僅是職業的更替，更是一種文化資本的積纍與展示。我們考察瞭他們對服飾、居所、器物（如文房四寶、瓷器）的選擇，這些物質載體如何成為他們區彆於其他社會階層的“符號資本”。例如，對古物和法帖的收藏與鑒賞，成為區分“雅”與“俗”的重要標準。 本章也探討瞭傢族背景對士大夫政治生涯的隱性影響。盡管科舉強調公平性，但蔭補製度的存在以及地方豪強勢力的背景，使得“寒門”士子的晉升之路充滿麯摺。通過分析如歐陽修、王安石等人的早期經曆，揭示瞭傢族網絡在信息獲取與政治資源動員中的關鍵作用。 第二章：公私領域的張力——仕途的進退與內心的抉擇 宋代士大夫的生活被清晰地切割為“朝堂”的公共責任與“私傢”的個人生活。本章的核心在於剖析這兩種領域的張力及其對士大夫心理狀態的影響。 在公領域，士大夫肩負著“以文治天下”的使命。我們詳細考察瞭他們在中央機構（如中書、門下、禦史颱）中如何履行職能。這不僅僅是行政事務的處理，更涉及到復雜的黨爭與道德睏境。無論是支持變法還是反對變法，士大夫往往必須在“忠君”與“知人”之間做齣抉擇。書中通過具體案例，展現瞭官員在麵對腐敗、冤案或政策失當時，所經曆的道德掙紮與實際操作的妥協。 在私領域，士大夫試圖構建一個遠離官場喧囂的“精神庇護所”。他們熱衷於營建園林（如蘇軾的“晦明軒”），組織文人雅集，或退居鄉裏。這些“退隱”行為並非全然是對政治的逃避，而是一種主動的精神重塑過程。他們通過詩文唱和、書畫創作，來確認自身的價值和人格的獨立性。本章特彆分析瞭“交遊”的意義——文人集團內部的相互砥礪、情感慰藉，以及在政治失意時相互扶持的重要性。 第三章：生活的細節——飲食、節慶與日常的儀式感 為瞭更立體地理解士大夫，本章將視角聚焦於他們日常生活的物質層麵與精神儀式。宋代的物質文明高度發達，士大夫對生活品質有著極高的追求。 飲食方麵，本書不再僅僅羅列食譜，而是分析“食”如何成為一種文化錶達。從對茶的推崇（點茶、鬥茶的興起），到對精細烹飪技藝（如蒸、涗）的追求，飲食成為士大夫展示其品味與學識的場所。宴飲不再僅僅是果腹，而是帶有復雜禮儀和文學交流色彩的社交活動。 節慶活動，如上元節、中鞦節，是士大夫進行群體性文化實踐的時刻。本書考察瞭這些節日中，士人如何通過祭祀、宴飲、燃燈、賦詩等活動，來強化其共同的文化認同。同時，對傢庭倫理的重視也體現在對祖先祭祀的嚴格遵守，以及對妻妾子嗣教育的關注上。 第四章：精神的探尋——在人倫與天道之間 北宋士大夫的精神世界是多元的。盡管儒學占據主導地位，但佛教與道教的影響力從未消退。本章探討瞭士大夫如何調和儒傢入世的積極精神與佛、道的齣世思想。 對於“心性論”的發展，本書將重點放在程顥、程頤和硃熹的思想形成初期，考察他們如何將儒傢的道德實踐提升到宇宙論的層麵。士大夫們試圖通過“格物緻知”或“體認天理”，來尋求一種內在的確定性，以應對外部政治環境的不確定性。 此外，本書深入探討瞭“生死觀”的轉變。士大夫如何麵對親人的離世、自身的病痛，以及政治上的被貶謫。他們對身後名譽的看重、對“立言不朽”的追求，是他們對抗生命有限性的重要精神策略。通過分析如範仲淹、蘇軾等人的遺囑和墓誌銘，我們可以窺見他們對自身生命價值的最終評價。 結語：宋代士大夫的遺産 本書總結瞭北宋士大夫群體對後世産生的深遠影響，不僅僅在於他們留下的學術成果，更在於他們為中國知識分子群體塑造瞭一種理想的人格典範——一種集行政纔能、道德情操、審美趣味與哲學思辨於一體的復閤型人格。他們對生活的熱愛、對公義的堅持，以及在逆境中維護個體尊嚴的努力，構成瞭中華文明中極為獨特而寶貴的一頁。本書力求超越意識形態的標簽，還原一個有血有肉、充滿矛盾與光輝的士大夫群體形象。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先吸引我的是它對中國古代社會日常生活細緻入微的描摹。作者以一種近乎考古般的耐心，從零碎的史料中挖掘齣瞭關於宋代文人雅士的衣食住行、宴飲遊樂、乃至他們私下的情感世界。讀到書中對一次文人雅集的生動刻畫，從梅花的點綴，到席間的詩詞唱和，再到茶歇時的點心種類，一切都栩栩如生，仿佛身臨其境。我尤其驚嘆於作者如何將那些看似不起眼的瑣事，串聯成一幅幅鮮活的社會畫捲，讓我們得以窺見那個時代人們的真實生活狀態，以及他們精神世界的豐富度。不僅僅是錶麵的物質享受，更重要的是，這些細節背後摺射齣的價值觀和審美情趣，都得到瞭深刻的展現。這讓我對“文人”這一群體有瞭更全麵的認識，他們並非總是高高在上，而是有血有肉，有喜怒哀樂的個體，他們對生活的熱愛，對雅緻的追求，都深深地打動瞭我。這本書讓我感受到瞭曆史的溫度，也激發瞭我對那個遙遠時代的好奇與嚮往。

评分☆☆☆☆☆

這本書在探討古代城市管理和市民生活方麵，展現齣瞭令人耳目一新的視角。我本以為會看到很多宏大的製度敘事，但齣乎意料的是，作者將筆墨大量傾注於那些看似微不足道的街頭巷尾。例如，書中對宋代夜市的描寫，不僅細緻到瞭夜市攤販的吆喝聲、商品的種類，甚至還包括瞭管理夜市的條規，以及市民如何在夜色中尋找生活的樂趣。我瞭解到，當時的城市並非刻闆的衙門林立，而是充滿瞭生機勃勃的市井氣息。書中對“瓦捨勾欄”的介紹，更是讓我驚嘆於古代市民娛樂生活的豐富多樣，從雜耍、說唱到戲劇錶演，無一不備，足以證明當時的社會文明程度已相當之高。更讓我印象深刻的是，作者通過對這些細節的梳理，揭示瞭城市管理並非僅僅是自上而下的指令，也包含瞭市民的參與和自發形成的秩序。這種將宏觀與微觀相結閤的研究方法，使得整本書的論述既有深度又不失趣味，讀起來絲毫不會感到枯燥。

评分☆☆☆☆☆

這本書在分析古代社會階層流動和文化傳承方麵，提供瞭一種全新的解讀方式。以往對古代社會的理解，常常側重於門閥製度或科舉考試的單一維度，但作者卻將目光投嚮瞭更廣闊的領域，比如藝術傢、工匠、甚至是僧侶等群體，他們的生活經曆和精神追求，在書中得到瞭生動的展現。我特彆喜歡書中關於古代書畫藝術發展的論述，它不僅介紹瞭當時的藝術風格和名傢名作，更深入探討瞭藝術傢們的創作心路曆程，以及他們如何在這種社會背景下尋求自我價值的實現。這種對邊緣群體和社會多樣性的關注，讓我對古代社會的復雜性有瞭更深刻的理解。書中對不同社會階層之間文化交流的描寫，也讓我看到，文化並非是孤立存在的，而是隨著人群的遷徙和交流而不斷演變和融閤。這是一種更加立體和全麵的曆史觀，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

讀完之後，我對古代社會商業的繁榮程度有瞭顛覆性的認知。我原以為古代的商業活動相對保守，規模有限，但這本書所展現的景象完全不同。作者通過對當時商品流通、市場交易、以及商人階層的日常生活進行深入剖析，勾勒齣瞭一個充滿活力與機遇的商業世界。書中關於各種商品的産地、價格、以及銷售渠道的描述，都非常詳實，讓我看到瞭商品經濟在古代的實際運作。例如，書中對絲綢、茶葉、瓷器的貿易往來的描寫，不僅涉及國內，甚至遠銷海外，這錶明當時的商業網絡已經相當發達。我尤其對書中關於“行會”製度的論述很感興趣，它揭示瞭商人如何通過組織來保護自身利益，規範市場行為，這在很大程度上促進瞭商業的有序發展。而且，作者還探討瞭商人的社會地位，以及他們對社會文化的影響，這讓我意識到，古代的商人並非僅僅是逐利的個體，他們也是社會結構中不可或缺的重要組成部分。

评分☆☆☆☆☆

本書對古代社會權力運作和知識傳播的探討，頗具啓發性。我一直以為古代的權力都集中在皇權和官僚體係中，但這本書卻揭示瞭隱藏在這些錶麵之下的更復雜的權力網絡。作者通過對官場潛規則、文人集團之間的互相影響，以及民間輿論的形成過程進行細緻的梳理，展現瞭古代權力運作的多元性。我尤其對書中關於“清議”的描述印象深刻，它讓我瞭解到，在君權至上的時代，仍然存在著一股強大的社會監督力量，能夠對政治産生一定的影響。同時，本書在知識傳播方麵也提供瞭新的視角。我本以為知識的傳播主要依靠官方的教育體係，但書中對私人藏書、私人講學、以及手抄本流傳等方式的介紹，讓我認識到，在古代，知識的傳播渠道是多種多樣的，而且民間力量起到瞭至關重要的作用。這種對知識傳播方式的深入挖掘，也讓我對古代社會的文化活力有瞭更深的認識。