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　　「庆历之际，学风四起。」（《宋元学案》、《士刘诸儒学案》）范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等振兴了「反佛归儒」的新学风，到了北宋元祐、熙宁之际，周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学、邵康节的象数学、乃至王安石的新学、三苏的蜀学，同时并兴。而能提出完整的学说系统，蔚为两宋学说思想的主流，当然属于上述周、张、邵、二程子，后世所谓「北宋五子」的「道学」（后来称为「性理学」、「理学」，近代又称之为「新儒家」）。

　　周敦颐是以本体论及宇宙论的传统知识来论说圣人境界的儒学建构型态；张载则是在本体论、宇宙论、功夫论、及境界论各个哲学基本问题上都有创造性命题建构的体系型哲学家；邵雍则是借由易经哲学与历史哲学进路建构儒学理论的哲学家；程颢是在圣人境界的胸怀上展现境界风范的义理型态；程颐则进入易学义理世界进行形上学与功夫论的理论创作，并展开对道德主体概念分析的特殊形上学问题。

　　本书作者以「北宋五子」为「北宋儒学」之「典范」，而以他们的思想为本书的基本内容，就其哲学源流予以剖析，认为其各有重点，互不妨碍；这是基于史观上的特殊见解，也是合理的哲学诠释。

作者简介

杜保瑞
　　台湾大学哲学博士。曾任华梵大学文学院院长、哲学系主任；中国哲学会秘书长、中华民国易经学会理事长；淡江大学中文系兼任讲师、佛光山佛学研究所授课教师、慈明佛学研究所授课教师。现任职华梵大学哲学系副教授。
着有：《刘蕺山的功夫》。

《宋代士大夫的日常生活与精神世界》 本书简介 本书旨在深入剖析北宋（960年—1127年）社会中坚力量——士大夫阶层的全貌。它不侧重于宏大的政治叙事或单一的学术流派研究，而是致力于描绘一幅细腻、多维度的宋代精英生活画卷。通过对传世文献、私人著述、官方记录以及考古发现的细致梳理，本书将士大夫的生命体验置于具体的历史情境之中，探究他们在儒学复兴的时代背景下，如何在家庭、社会、朝堂与个人内心之间寻求平衡与实现。 第一章：身份的构建与维系——从举子到公卿 北宋士大夫的身份并非生而有之，而是通过漫长而严酷的科举制度淬炼而成。本章首先考察了宋代科举制度的演变及其对社会阶层流动的影响。我们详细分析了“公举”与“知举”模式下，士人如何应对考试压力，以及考试内容——特别是对经义的阐释——如何塑造了他们早期的知识结构和价值取向。 重点关注士大夫如何从一个乡村或地方的知识分子，逐步融入到中央政权精英圈层。这一转变不仅是职业的更替，更是一种文化资本的积累与展示。我们考察了他们对服饰、居所、器物（如文房四宝、瓷器）的选择，这些物质载体如何成为他们区别于其他社会阶层的“符号资本”。例如，对古物和法帖的收藏与鉴赏，成为区分“雅”与“俗”的重要标准。 本章也探讨了家族背景对士大夫政治生涯的隐性影响。尽管科举强调公平性，但荫补制度的存在以及地方豪强势力的背景，使得“寒门”士子的晋升之路充满曲折。通过分析如欧阳修、王安石等人的早期经历，揭示了家族网络在信息获取与政治资源动员中的关键作用。 第二章：公私领域的张力——仕途的进退与内心的抉择 宋代士大夫的生活被清晰地切割为“朝堂”的公共责任与“私家”的个人生活。本章的核心在于剖析这两种领域的张力及其对士大夫心理状态的影响。 在公领域，士大夫肩负着“以文治天下”的使命。我们详细考察了他们在中央机构（如中书、门下、御史台）中如何履行职能。这不仅仅是行政事务的处理，更涉及到复杂的党争与道德困境。无论是支持变法还是反对变法，士大夫往往必须在“忠君”与“知人”之间做出抉择。书中通过具体案例，展现了官员在面对腐败、冤案或政策失当时，所经历的道德挣扎与实际操作的妥协。 在私领域，士大夫试图构建一个远离官场喧嚣的“精神庇护所”。他们热衷于营建园林（如苏轼的“晦明轩”），组织文人雅集，或退居乡里。这些“退隐”行为并非全然是对政治的逃避，而是一种主动的精神重塑过程。他们通过诗文唱和、书画创作，来确认自身的价值和人格的独立性。本章特别分析了“交游”的意义——文人集团内部的相互砥砺、情感慰藉，以及在政治失意时相互扶持的重要性。 第三章：生活的细节——饮食、节庆与日常的仪式感 为了更立体地理解士大夫，本章将视角聚焦于他们日常生活的物质层面与精神仪式。宋代的物质文明高度发达，士大夫对生活品质有着极高的追求。 饮食方面，本书不再仅仅罗列食谱，而是分析“食”如何成为一种文化表达。从对茶的推崇（点茶、斗茶的兴起），到对精细烹饪技艺（如蒸、涗）的追求，饮食成为士大夫展示其品味与学识的场所。宴饮不再仅仅是果腹，而是带有复杂礼仪和文学交流色彩的社交活动。 节庆活动，如上元节、中秋节，是士大夫进行群体性文化实践的时刻。本书考察了这些节日中，士人如何通过祭祀、宴饮、燃灯、赋诗等活动，来强化其共同的文化认同。同时，对家庭伦理的重视也体现在对祖先祭祀的严格遵守，以及对妻妾子嗣教育的关注上。 第四章：精神的探寻——在人伦与天道之间 北宋士大夫的精神世界是多元的。尽管儒学占据主导地位，但佛教与道教的影响力从未消退。本章探讨了士大夫如何调和儒家入世的积极精神与佛、道的出世思想。 对于“心性论”的发展，本书将重点放在程颢、程颐和朱熹的思想形成初期，考察他们如何将儒家的道德实践提升到宇宙论的层面。士大夫们试图通过“格物致知”或“体认天理”，来寻求一种内在的确定性，以应对外部政治环境的不确定性。 此外，本书深入探讨了“生死观”的转变。士大夫如何面对亲人的离世、自身的病痛，以及政治上的被贬谪。他们对身后名誉的看重、对“立言不朽”的追求，是他们对抗生命有限性的重要精神策略。通过分析如范仲淹、苏轼等人的遗嘱和墓志铭，我们可以窥见他们对自身生命价值的最终评价。 结语：宋代士大夫的遗产 本书总结了北宋士大夫群体对后世产生的深远影响，不仅仅在于他们留下的学术成果，更在于他们为中国知识分子群体塑造了一种理想的人格典范——一种集行政才能、道德情操、审美趣味与哲学思辨于一体的复合型人格。他们对生活的热爱、对公义的坚持，以及在逆境中维护个体尊严的努力，构成了中华文明中极为独特而宝贵的一页。本书力求超越意识形态的标签，还原一个有血有肉、充满矛盾与光辉的士大夫群体形象。

评分☆☆☆☆☆

这本书在探讨古代城市管理和市民生活方面，展现出了令人耳目一新的视角。我本以为会看到很多宏大的制度叙事，但出乎意料的是，作者将笔墨大量倾注于那些看似微不足道的街头巷尾。例如，书中对宋代夜市的描写，不仅细致到了夜市摊贩的吆喝声、商品的种类，甚至还包括了管理夜市的条规，以及市民如何在夜色中寻找生活的乐趣。我了解到，当时的城市并非刻板的衙门林立，而是充满了生机勃勃的市井气息。书中对“瓦舍勾栏”的介绍，更是让我惊叹于古代市民娱乐生活的丰富多样，从杂耍、说唱到戏剧表演，无一不备，足以证明当时的社会文明程度已相当之高。更让我印象深刻的是，作者通过对这些细节的梳理，揭示了城市管理并非仅仅是自上而下的指令，也包含了市民的参与和自发形成的秩序。这种将宏观与微观相结合的研究方法，使得整本书的论述既有深度又不失趣味，读起来丝毫不会感到枯燥。

评分☆☆☆☆☆

读完之后，我对古代社会商业的繁荣程度有了颠覆性的认知。我原以为古代的商业活动相对保守，规模有限，但这本书所展现的景象完全不同。作者通过对当时商品流通、市场交易、以及商人阶层的日常生活进行深入剖析，勾勒出了一个充满活力与机遇的商业世界。书中关于各种商品的产地、价格、以及销售渠道的描述，都非常详实，让我看到了商品经济在古代的实际运作。例如，书中对丝绸、茶叶、瓷器的贸易往来的描写，不仅涉及国内，甚至远销海外，这表明当时的商业网络已经相当发达。我尤其对书中关于“行会”制度的论述很感兴趣，它揭示了商人如何通过组织来保护自身利益，规范市场行为，这在很大程度上促进了商业的有序发展。而且，作者还探讨了商人的社会地位，以及他们对社会文化的影响，这让我意识到，古代的商人并非仅仅是逐利的个体，他们也是社会结构中不可或缺的重要组成部分。

评分☆☆☆☆☆

本书对古代社会权力运作和知识传播的探讨，颇具启发性。我一直以为古代的权力都集中在皇权和官僚体系中，但这本书却揭示了隐藏在这些表面之下的更复杂的权力网络。作者通过对官场潜规则、文人集团之间的互相影响，以及民间舆论的形成过程进行细致的梳理，展现了古代权力运作的多元性。我尤其对书中关于“清议”的描述印象深刻，它让我了解到，在君权至上的时代，仍然存在着一股强大的社会监督力量，能够对政治产生一定的影响。同时，本书在知识传播方面也提供了新的视角。我本以为知识的传播主要依靠官方的教育体系，但书中对私人藏书、私人讲学、以及手抄本流传等方式的介绍，让我认识到，在古代，知识的传播渠道是多种多样的，而且民间力量起到了至关重要的作用。这种对知识传播方式的深入挖掘，也让我对古代社会的文化活力有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书在分析古代社会阶层流动和文化传承方面，提供了一种全新的解读方式。以往对古代社会的理解，常常侧重于门阀制度或科举考试的单一维度，但作者却将目光投向了更广阔的领域，比如艺术家、工匠、甚至是僧侣等群体，他们的生活经历和精神追求，在书中得到了生动的展现。我特别喜欢书中关于古代书画艺术发展的论述，它不仅介绍了当时的艺术风格和名家名作，更深入探讨了艺术家们的创作心路历程，以及他们如何在这种社会背景下寻求自我价值的实现。这种对边缘群体和社会多样性的关注，让我对古代社会的复杂性有了更深刻的理解。书中对不同社会阶层之间文化交流的描写，也让我看到，文化并非是孤立存在的，而是随着人群的迁徙和交流而不断演变和融合。这是一种更加立体和全面的历史观，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先吸引我的是它对中国古代社会日常生活细致入微的描摹。作者以一种近乎考古般的耐心，从零碎的史料中挖掘出了关于宋代文人雅士的衣食住行、宴饮游乐、乃至他们私下的情感世界。读到书中对一次文人雅集的生动刻画，从梅花的点缀，到席间的诗词唱和，再到茶歇时的点心种类，一切都栩栩如生，仿佛身临其境。我尤其惊叹于作者如何将那些看似不起眼的琐事，串联成一幅幅鲜活的社会画卷，让我们得以窥见那个时代人们的真实生活状态，以及他们精神世界的丰富度。不仅仅是表面的物质享受，更重要的是，这些细节背后折射出的价值观和审美情趣，都得到了深刻的展现。这让我对“文人”这一群体有了更全面的认识，他们并非总是高高在上，而是有血有肉，有喜怒哀乐的个体，他们对生活的热爱，对雅致的追求，都深深地打动了我。这本书让我感受到了历史的温度，也激发了我对那个遥远时代的好奇与向往。