发表于2025-01-12
「庆历之际,学风四起。」(《宋元学案》、《士刘诸儒学案》)范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等振兴了「反佛归儒」的新学风,到了北宋元祐、熙宁之际,周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学、邵康节的象数学、乃至王安石的新学、三苏的蜀学,同时并兴。而能提出完整的学说系统,蔚为两宋学说思想的主流,当然属于上述周、张、邵、二程子,后世所谓「北宋五子」的「道学」(后来称为「性理学」、「理学」,近代又称之为「新儒家」)。
周敦颐是以本体论及宇宙论的传统知识来论说圣人境界的儒学建构型态;张载则是在本体论、宇宙论、功夫论、及境界论各个哲学基本问题上都有创造性命题建构的体系型哲学家;邵雍则是借由易经哲学与历史哲学进路建构儒学理论的哲学家;程颢是在圣人境界的胸怀上展现境界风范的义理型态;程颐则进入易学义理世界进行形上学与功夫论的理论创作,并展开对道德主体概念分析的特殊形上学问题。
本书作者以「北宋五子」为「北宋儒学」之「典范」,而以他们的思想为本书的基本内容,就其哲学源流予以剖析,认为其各有重点,互不妨碍;这是基于史观上的特殊见解,也是合理的哲学诠释。
作者简介
杜保瑞
台湾大学哲学博士。曾任华梵大学文学院院长、哲学系主任;中国哲学会秘书长、中华民国易经学会理事长;淡江大学中文系兼任讲师、佛光山佛学研究所授课教师、慈明佛学研究所授课教师。现任职华梵大学哲学系副教授。
着有:《刘蕺山的功夫》。
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