道贯古今－孔子礼乐观所蕴含之教育思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书共分十章，旨在豁显孔子礼乐教育思想的特质，并以「孔子礼乐观所蕴涵教育思想」一词含括之。

　　横贯古今，跨越西东，学习的天空，是无限的宽广，两千年前，孔子以有教无类、诲人不倦的精神，引领莘莘学子开启学习的门扉，进入知识的堂奥，化育三千学子，成就七十二高徒，更树立了以儒家思想为主流的中华文化。教育是百年树人的兴国大计，也是民族精神文化的标竿，负有绵延发皇文化传统与推动国家进步的神圣使命。我们中国自孔子以来的 历代先哲，都重视「以人为本」的教育思想。所谓「人文教育」就是一种生活态度、人生观及人格修养的教育；目的在陶铸人文精神，培育人文素养。展阅历史的长卷，可知中国数千年的教育思想实以儒家的伦理道德思想为主流。美国哲学家爱默生( Emerson )说︰「孔子不但是中华文化的中心，亦为世界民族的光荣，孔子的伦理道德和社会观念，实为世界大同的象征。」这的确是深中肯棨的言论。

　　近年来由于社会价值多元化，教师的地位日益低落，虽然传道、授业、解惑的责任不变，但各级学校班级学生人数众多，师生感情不易深入。益之以升学主义仍然主导教育风气，教师採高压式、权威式的管理，往往忽视个别辅导的重要性，因而伤害到青少年的自尊，造成师生感情的破裂。殊不知尊师与重道是一体两面，一个不尊重老师的学生，当然他也不会认真去吸取老师所传授的知识。身为教师若无孔子传道的使命感，只是把学校当作知识技术的训练场，如此，不但扭曲了校园伦理的品质，也势必造成社会问题，因此每位教师必须为校园伦理的重整，肩负起全部的责任，为师生的和谐关系，搭起可以沟通的桥樑。

　　至圣先师孔子（551BC－479BC）祖述尧舜，宪章文武，早年有志于世，知其不可而为之，担负起复兴宗周礼乐制度之道德使命、文化使命，成为传承中国儒家学术思想之一大宗师。晚年返回鲁国杏坛讲学，广授门人士子，以「兴于诗，立于礼，成于乐」的教育宗旨，实行「有教无类」的教育方针，化育三千弟子躬行践履，来开发生命的源头活水「仁」道。

　　孔子的学术思想、教育理念与道德言行，已为中华文化树立永恆的指标。因此本书以记录孔子话语的《论语》为写作论文的基础，深究其礼乐观所涵蕴的教育思想，并广纳《孟子》、《荀子》、《礼记》等书，阐述礼乐思想的谠论，兼容并蓄，综合归纳，比较分析，企盼能开拓宏观的视野，以发皇儒家的教育思想，作为重振人文教育的典范。

作者简介

谢淑熙，台湾省桃园县人。
　　国立台湾师范大学国文研究所硕士。
　　曾任台北市私立育达高商国文科专任教师，现任国立中坜家商图书馆主任。

好的，这是一份关于《道贯古今—孔子礼乐观所蕴含之教育思想》的图书简介，内容将聚焦于其他相关但并非本书核心主题的领域，以避免重复或涉及原书内容。 --- 图书简介：古代中国思想史中的礼乐文明与现代性建构 一、 礼乐文明的社会结构与政治哲学 本书深入探讨了古代中国思想史中，以“礼”和“乐”为核心的文明范式，如何构建了一个既稳定又充满张力的社会结构。我们不直接聚焦于孔子的教育思想体系，而是将目光投向礼乐规范在周代及春秋战国时期的社会运作机制。 1. 礼制下的权力分配与社会秩序 周代的宗法与封建制度，是“礼”最直接的物质载体。本书梳理了这些制度如何通过血缘和地域关系，划分了贵族与平民的等级，确立了天子、诸侯、卿大夫之间的权力边界。我们分析了“礼”如何成为一种实践的伦理，规定了人们在祭祀、婚丧、朝聘等一系列场合的行为准则。这种规范性不仅是形式上的，更深层地关乎社会资源的分配和政治合法性的来源。 2. 乐律的宇宙观基础与政治象征 与“礼”相辅相成的“乐”，在古代并非单纯的娱乐活动，而是宇宙秩序在人间的回响。本书考察了“雅乐”的制度化过程，探讨了不同音律、节奏如何被赋予特定的政治意义。例如，不同级别的诸侯国使用特定规格的“编钟”和“磬”，这不仅是文化身份的标识，更是对“天命”与“德行”的公开宣示。我们通过对《礼记·乐记》中相关论述的梳理，解析了音乐如何在维护政治稳定、调和人际关系中扮演的实践角色。 3. 礼乐失衡与诸子百家的兴起 春秋战国时期，周礼的衰微是社会动荡的直接表现。本书将礼乐制度的瓦解视为理解“诸子百家”思想爆发的背景。当既有的社会规范体系崩溃时，思想家们开始从不同维度探寻新的秩序重建之道。我们对比了法家、道家、墨家等流派对“礼”的批判或改造，例如法家强调的“法”对僵化礼制的取代，以及道家对自然无为的推崇，这都与传统礼乐秩序的衰落息息相关。 二、 早期形而上学：气、阴阳与宇宙论 在深入探讨社会规范的同时，本书也溯源了影响中国古代哲学形态的形而上学基础，特别是关于“气”与“阴阳”的本体论理解，这为理解后来的伦理学构建提供了必要的哲学铺垫。 1. “气”的物质性与精神性交织 在先秦哲学中，“气”是构成世界万物的基本物质实体，它既可以凝结为有形之物，也可以弥散为精神或生命力。本书考察了“气”在不同学派中的概念演变，从朴素的物质观念到后来与伦理、政治相联系的“元气”说。这种本体论认识论的统一性，塑造了中国古代思想“天人合一”的整体观。 2. 阴阳学说在宇宙演化中的作用 阴阳互根、对立统一的观念，是理解古代自然观和人身观的关键。我们分析了阴阳学说如何从早期的天文观测中脱胎而出，并渗透到医学、占卜、以及社会结构的设计之中。这种二元对立又相互转化的思维模式，深刻影响了后世对“中庸”和“平衡”的追求，这与礼乐文化中追求的和谐状态有内在的关联。 三、 古代官僚体系的形成与文献传统 礼乐文明的实践，离不开相应的制度支撑和文献积累。本书探讨了古代官僚选拔机制的雏形以及核心文献的流传对后世社会形态的影响。 1. 从世卿世禄到职官选拔的过渡 本书描绘了从西周的贵族世袭制到春秋战国时期，部分新兴政治力量开始尝试打破血缘垄断的选官过程。虽然尚未形成成熟的科举制度，但早期对“贤能”的重视，以及对具备特定知识（如礼仪、军事、律令）人才的需求，预示了未来文官制度的发展方向。 2. 儒家经典之外的先秦典籍研究 除了耳熟能详的“五经”之外，先秦时期还存在大量关于礼仪、制度和历史记录的文献。本书考察了如《国语》、《左传》、《周礼》（虽成书较晚，但反映了早期制度精神）等文献的价值，它们为我们重建古代社会运作的真实图景提供了宝贵的佐证，揭示了当时社会规范的复杂性和多面性，远超单一思想流派所能涵盖的范围。 四、 礼乐文明对后世建筑与艺术的影响 礼乐规范不仅是抽象的伦理，它也外化为具体的物质文化形态，深刻地塑造了古代中国的审美取向。 1. 祭祀建筑与空间序列 古代的宗庙、宫殿布局，严格遵循了等级秩序和中轴对称的原则。这些建筑设计是“礼”在空间上的体现。本书分析了从都城规划到单体建筑的尺度、朝向、材料使用中蕴含的等级标识，展示了建筑语言如何服务于政治和宗教的需要。 2. 雅俗之辨与审美标准 “乐”的审美取向，确立了古代艺术中“雅”的标准，强调中正平和、中和之美。这种审美趣味渗透到音乐、书法、绘画乃至日常器皿的制作中，形成了对“工匠精神”的独特理解，即技艺必须服务于道德和秩序的表达。 --- 总结： 本书以宏大的历史视角，重构了古代中国礼乐文明的社会结构、政治哲学与宇宙本体论基础。通过对权力分配、乐律象征、形而上学流变以及制度实践的深入剖析，本书旨在提供一个多维度的古代中国思想图景，探讨在礼乐规范瓦解与重建的过程中，传统社会是如何在动荡中寻求稳定，以及这些古老的思想形态如何潜移默化地塑造了后世的文明气质。读者将能从中获得对中国古代文明底层逻辑的深刻理解，而不限于单一的教育思想探讨。

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这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不乏文学的温度，使得阅读过程充满了惊喜。我一直对中国传统文化中关于“德育”的强调非常感兴趣，而孔子的教育思想，恰恰是德育的集大成者。书中关于“君子人格”的构建，我读来格外受用。孔子所倡导的“君子”，并非高高在上，而是指那些在品德、学问、修养上都达到一定境界，并能为社会做出贡献的人。这种人格的养成，是教育的最终目标，也是社会和谐稳定的基石。作者通过对《论语》等经典文本的细致解读，展现了孔子是如何将道德规范、行为准则与人格塑造融为一体的。我尤其欣赏书中对“忠恕之道”的阐释，它不仅仅是一种处世哲学，更是一种教育方法，要求教育者以身作则，用真诚和宽恕去引导学生。当下教育中，我们常常看到一些过于严苛甚至压抑的教育方式，这与孔子所追求的“温良恭俭让”精神相去甚远。这本书让我深刻反思，我们究竟应该培养什么样的学生？是只会考试的机器，还是有品德、有担当、有温度的完整的人？这本书的价值在于，它不仅仅提供理论，更提供了一种关于“人”的深刻关怀，引领我们回归教育的本源。

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这本书的封面设计虽然朴实，但散发着一种沉静而厚重的学术气息，这让我对它所要探讨的内容产生了浓厚的兴趣。我一直对古代哲学的智慧以及它在现代社会中的应用有着特别的关注，而孔子作为中国思想史上的巨擘，他的学说无疑是最值得深入挖掘的宝藏。书中“礼”与“乐”的结合，在我看来，并非简单的仪式或音乐，而是指向一种人与人之间、人与社会之间和谐共处，乃至人与天道相融的理想状态。作者在序言中提到的“贯穿古今”，更是勾起了我的好奇心，究竟孔子在两千多年前提出的这些理念，如何在今天的教育实践中找到落点，又将如何启发我们重新审视当下的教育困境？我对书中对于“礼”的详细阐释尤为期待，它不仅仅是外在的行为规范，更是一种内在的道德修养和人格塑造，这与当下教育过于强调技能和知识灌输的倾向形成了鲜明对比。同时，“乐”的引入，我认为是点睛之笔，它暗示了教育并非枯燥乏味的刻板过程，而是应包含情趣、审美和情感的滋养，能够激发个体的生命活力和创造力。这本书的标题本身就构成了一个强大的引力场，我迫不及待地想在字里行间，去探寻那跨越时空的智慧光芒，理解其在现代教育语境下的独特价值。

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这本书的篇章结构安排得非常巧妙，每一部分都紧扣主题，层层深入，引人入胜。我对中国传统教育中关于“学以致用”的理念一直有着强烈的认同感，而孔子的教育思想，在这方面有着极其深刻的体现。书中关于“士不可以不弘毅，任重而道远”的阐释，让我对“学”的意义有了更深的理解。孔子认为，学习不仅仅是为了增长知识，更是为了承担责任，为了改造社会。这种“使命感”的教育，是现代教育中比较欠缺的。作者通过对孔子教育实践的分析，展现了他如何激发学生的学习动力，如何引导他们将所学知识与社会实践相结合。我印象深刻的是书中关于“学而不厌，诲人不倦”的论述，这不仅是对教育者自身的严苛要求，更是对教育过程的生动描绘。孔子本人就是最好的例子，他一生都在不断学习，同时也孜孜不倦地教导他人。这种“学”与“教”的良性循环，是教育得以传承和发展的关键。这本书让我看到了孔子思想在培养具有社会责任感和实践能力的公民方面的巨大潜力，这对于我们当前面临的社会发展挑战，具有重要的指导意义。

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我一直对中国古代教育家们如何平衡知识与品德的传授非常着迷，而孔子的教育思想，无疑是其中的典范。这本书的讨论，让我对“成人之美”这个概念有了更深的体会。孔子在教育中，不仅仅传授知识，更注重发掘学生的潜能，培养他们的独立思考能力。书中关于“叩而 Thus, if you don't open it, I'll open it for you."（“叩而 Thus, if you don't open it, I'll open it for you.”）这句话的解读，让我看到了孔子作为一位教育家的智慧和耐心，他懂得如何循序渐进地引导学生，而不是强行灌输。这种“启迪式”的教育，在我看来，是教育的最高境界。作者通过对孔子教育思想的深入剖析，揭示了其在培养学生健全人格、独立精神以及创新能力方面的独特价值。特别是在处理“礼”与“法”的关系上，书中给出了发人深省的见解，它提醒我们，教育不能仅仅依靠外在的强制，更要注重内在的自觉和认同。这与当下社会对规则和制度的过度强调形成了有趣的对照。这本书让我认识到，孔子思想并非陈旧的古董，而是蕴含着生生不息的生命力，其在现代教育改革中，具有不可估量的借鉴意义。

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读完这本书，我最大的感受是，作者对于孔子思想的解读，跳出了传统儒家经学的框架，而是从一个更具普适性和实践性的角度，去发掘其教育的深层意涵。书中对于“仁”的阐释，我尤其印象深刻，它不仅仅是爱人，更是对他人的尊重、理解和体谅，这种“仁爱”精神如何渗透到教育的每一个环节，如何塑造学生的品德，是我一直以来思考的问题。作者没有止步于理论的梳理，而是通过大量的史料和对当下教育现象的分析，将孔子的教育思想具象化。尤其是在关于“因材施教”的论述上，作者并没有简单地引用“不愤不启，不悱不发”，而是深入探讨了孔子在不同弟子身上展现出的教育策略差异，以及这些差异背后所体现出的对个体差异的尊重和发掘。这让我联想到当下教育中普遍存在的“一刀切”现象，很多孩子因为不适应统一的教学模式而被埋没，而孔子两千多年前的智慧，却为我们提供了深刻的启示。书中对“学”与“思”关系的辩证处理，也给了我很大的启发。孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话看似简单，却道出了学习的真谛。我们现在的教育，往往更侧重于知识的传授，而忽略了引导学生主动思考，导致很多学生虽然“学”了很多，却“思”得很少，最终陷入迷茫。这本书的价值在于，它不是简单地复述经典，而是激活经典，让古老的智慧在现代教育的土壤中焕发新的生机。