本书探讨近代日本汉学者如何自主地理解和诠释汉字的「关键词」，企图借由连串成组的关键词，为「汉学」赋予新的定义，并开展相关的概念光谱。即「东洋伦理」、「孔子教」、「支那学」或「儒教伦理」、「国体」与「忠孝」道德，以及「天命」、「天道」、「皇道」「王道」、「革命」概念等等。说明这些概念如何以连动的方式在近代日本残留，并以「国家伦理学」、「东洋伦理学」再生，成为「汉学」别名的原因。经由概念分析与哲学反省两层次的交互照明，发掘儒学概念的不同意涵与面向。

　　书中收录论文七篇及年表，依论题旨趣与类型，分为三个方向：第二、三、四章为主题式论述，目的是阐发儒学及其相关概念在中日思想脉络中的意义，并比较中日近代学术与思想史的基本性质；第五、六章以汉学者个论为主，探讨其学术性格、思维方式、与所求之道的内涵；附录一及附录二作为上述诸论的背景补充，一则综论近代日本汉学的庶民性特征，二则探讨近代汉学与西方思想文化的互动关系。附录三则以思想年表加以总括。意在透过汉学者对上述概念的特殊阐释，了解他们对儒学传统的继承和转化，并与近代日本的学术发展、教育思维、和政治关怀产生对应。经由这样的过程，彰显近代汉学者在进行儒家概念的解释时呈现的「普遍性」与「特殊性」之间的张力，以及他们在「文化认同」与「政治认同」间取舍时的张力。进一步使日本汉学的研究奠基在儒学文本的义理分析上，同时与东亚儒学的经典诠释接轨，并开启与西方诠释学对话的可能性。

序
缘起

第一章 导言：近代日本汉学研究的观点与方法
一 近代日本汉学研究的回顾与展望
二 近代 日本 汉学
三 观点与方法
四 概念及意涵

第二章 「汉学」「儒教」「孔子教」与「支那学」由「儒学」的表数论近代日本汉学之内涵与特征
一 「儒学」的表述与宗教性论争
二 「儒学」的转型
　　（一） 由古典註释之学到经世济民之学
　　（二） 「宗教」（religion）概念的确立与「汉学」
三 「儒教主义」式的教育
　　（一）教育与宗教的冲突
　　（二）日本式「孔子教」的出现
四 「汉学」与「支那学」间的龃龉
五 表述的暧昧性与生产性

第三章 「东洋」「东亚」「西洋」与「支那」-----近代 日本对国家主体性和普遍性的企求
一 「东洋」的复义
二 历史上的「东洋」图像
三 实体或是想像的？----「东洋」「东亚」论
　　（一）「东洋」论
　　（二）「东亚」论
四 显在的副题「西洋」与潜在的主题「支那」
五 表层的连续与内在的断裂

第四章 「天道」「天命」「王道」与「皇道」------由近代日本天皇政治论德治与血缘的扞格
一 由中央到终端
二 中 日帝王的神圣化
三 天皇亲政与『天道』 『天命』论
四 『王道』『皇道』之乐土：满州国
五 文化的继承和转化

第五章 井上哲次郎的《敕语衍义》----关于『忠孝』的义理新诠
一 井上哲次郎其人及其所撰《敕语衍义》
二 儒家道德论的抬头
三 《敕语衍义》『忠孝』观的特色
四 忠孝难两全？与中国传统君臣 忠孝思想的比较
五 重特殊而亲普遍的思维

第六章 服部宇之吉的『孔子教』论----关于『革命』及『国体』说的考察
一 中国的「孔教」、日本的「孔子教」
二　现实的中国和理想的中国
三　「汤武放伐」与「易姓革命」的诠释
四　「国体」说---近代日本的咒缚
五　汉学的实践性

附录一　近代日本汉学的庶民性特征---汉学私塾、汉学社群与民间祭孔活动
一　近代的汉学塾
　　（一） 首都圈的汉学塾
　　（二） 地方的汉学塾
二　汉学社群---以「斯文会」为例
　　（一）「斯文学会」的成立及其背景
　　（二）「斯文会」的组织与活动
三　民间祭孔活动
四　近代日本汉学的庶民性特征

附录二　「西洋伦理」与「东洋道德」的交会---由井上哲次郎对「东洋哲学史」　　　　　　 　　　　的实践谈起
一　关于日本哲学史的省思
二　从兰学到英法哲学的移植
三　学院哲学的形成与「东洋哲学史」提出
四　西洋伦理与东洋道德的轮摄

附录三　近代日本汉学思想年表
参考书目
名词索引
人民索引