近代日本汉学的「关键词」研究：儒学及相关概念的嬗变(廿八) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书探讨近代日本汉学者如何自主地理解和诠释汉字的「关键词」，企图借由连串成组的关键词，为「汉学」赋予新的定义，并开展相关的概念光谱。即「东洋伦理」、「孔子教」、「支那学」或「儒教伦理」、「国体」与「忠孝」道德，以及「天命」、「天道」、「皇道」「王道」、「革命」概念等等。说明这些概念如何以连动的方式在近代日本残留，并以「国家伦理学」、「东洋伦理学」再生，成为「汉学」别名的原因。经由概念分析与哲学反省两层次的交互照明，发掘儒学概念的不同意涵与面向。

　　书中收录论文七篇及年表，依论题旨趣与类型，分为三个方向：第二、三、四章为主题式论述，目的是阐发儒学及其相关概念在中日思想脉络中的意义，并比较中日近代学术与思想史的基本性质；第五、六章以汉学者个论为主，探讨其学术性格、思维方式、与所求之道的内涵；附录一及附录二作为上述诸论的背景补充，一则综论近代日本汉学的庶民性特征，二则探讨近代汉学与西方思想文化的互动关系。附录三则以思想年表加以总括。意在透过汉学者对上述概念的特殊阐释，了解他们对儒学传统的继承和转化，并与近代日本的学术发展、教育思维、和政治关怀产生对应。经由这样的过程，彰显近代汉学者在进行儒家概念的解释时呈现的「普遍性」与「特殊性」之间的张力，以及他们在「文化认同」与「政治认同」间取舍时的张力。进一步使日本汉学的研究奠基在儒学文本的义理分析上，同时与东亚儒学的经典诠释接轨，并开启与西方诠释学对话的可能性。

好的，以下是一本未包含您所提及图书内容的图书简介，力求内容详实、自然流畅： --- 书名：《晚清江南士人圈的学术生态与社会网络：以经学、史学、文学的交融为中心》 内容简介 本书以晚清（约1840年至1911年）为时间轴，聚焦于中国江南地区（主要涵盖江苏、浙江两省）的士人群体，深入剖析了在传统学术形态面临剧烈冲击与转型的历史背景下，该地区知识精英所构建的复杂学术生态与社会网络结构。本书的研究旨趣在于超越传统上将经学、史学、文学视为孤立学科的藩篱，揭示这些领域在特定地域知识场域内如何相互渗透、彼此影响，并最终形塑出晚清士人特有的知识生产与社会交往模式。 一、 时代背景与研究视野 晚清是中国历史上一个关键的转折点。内忧外患使得传统的“义理之学”遭遇前所未有的危机感。西学东渐、新旧思想交锋，迫使士人必须重新审视自身知识体系的价值与出路。江南地区，作为传统科举制度和藏书文化的核心地带，其知识生产的惯性与变革的压力尤为显著。 本书的研究范畴，侧重于梳理那些在江南地区具有较大影响力或展现出鲜明地域特征的士人群体。我们并非着眼于宏大的思想史叙事，而是力图通过对具体人物、具体著作、具体社团的微观考察，重构其鲜活的学术生活图景。研究的基点是：在旧秩序崩塌的边缘，士人如何通过学术活动来维持其社会地位、构建内在秩序感，并寻求适应新时代的文化策略。 二、 经学视阈下的张力与整合 晚清经学的核心特征是“索微”与“务实”的并行不悖。本书将考察这一时期江南士人对考据学的继承与发展，特别是对乾嘉学派学术方法的吸收。然而，与乾嘉时期不同，晚清的经学研究不再仅仅停留在版本校勘和义理阐发上，而是被迫卷入实用主义的讨论。 我们详细分析了部分代表性学者如何将经学研究与“经世致用”的关怀相连接。例如，对儒家经典中涉及水利、财政、刑律等议题的重新阐释，如何成为士人参与地方治理乃至中央改革话语体系的入口。同时，本书也关注了在西方自然科学和哲学思潮冲击下，传统经学内部对于“天人感应”和“格物致知”等概念的重新界定与防卫性重构。这种重构过程，体现了儒学在面对外部压力时内部的自我调适机制。 三、 史学：新史观的萌芽与传统史学的坚守 在史学领域，晚清的变动尤为剧烈。本书探讨了“革命史观”尚未完全成型之际，江南士人如何处理传统史学（如“正史”的撰写与“野史”的评议）与新兴“历史材料学”之间的关系。 重点分析了江南私家修史的状况。许多士人受地方志编纂传统的熏陶，热衷于地方史和家族史的整理。这种活动表面上是维护地方记忆，实质上却是构建特定地域精英文化身份的重要途径。我们考察了部分学者如何吸收西方的社会调查方法和历史哲学（如赫德尔和斯宾格勒的某些理念的初步传入），并将其谨慎地融入到对史料的梳理和历史叙事的构建中。这种“本土化”的尝试，既体现了史学研究的拓展，也反映了他们对彻底颠覆传统史学范式的抵触心理。 四、 文学：社交货币与文化身份的载体 在政治前景日益黯淡的背景下，文学，尤其是诗词、骈文和日记书信，在士人圈层中扮演了更为重要的“社交货币”角色。本书将文学视为知识网络的核心连接器。 我们分析了晚清文人社团（如诗社、笔会）的运作机制。这些社团不仅是文学创作的场所，更是信息交流、政治站队、社会资源整合的隐秘平台。通过分析一批文人的往来书札和诗文集中的题赠、唱和，可以清晰地勾勒出晚清江南士人的社会网络图景——谁与谁交游？他们的交游如何影响其学术观点和政治立场？ 此外，本书深入探讨了“通俗文学”与“雅文学”之间的互动。传统文人对小说、戏曲的态度，既有批判，也有潜移默化的吸收。这种吸收并非简单的模仿，而是在维护自身文化高傲姿态的同时，利用这些新兴的传播媒介来扩大其思想的覆盖面或表达那些不便在官方场合言说的情志。 五、 学术共同体与地域认同 本书的最终目标是揭示，经学、史学、文学这三者如何共同编织成晚清江南士人的“学术共同体”。这一共同体的运作，依赖于对特定典籍的共同阐释权、对地方文化遗产的共同维护责任，以及通过文会、书信往来所形成的社会默契。 我们认为，晚清江南士人并非被动接受外部冲击的受害者，而是在一个相对封闭又高度互联的知识场域内，积极地进行着学术资源的重组与文化身份的再确认。他们试图通过对传统知识体系的“精细化”处理，来抵御时代变革带来的“失序感”，并维持其在社会结构中的中坚地位。这种在变局中的坚守与调适，正是研究晚清江南学术生态的独特价值所在。 关键词： 晚清、江南士人、经学、史学、文学、学术网络、地域文化、经世致用、考据学。 ---

序
缘起

第一章 导言：近代日本汉学研究的观点与方法
一 近代日本汉学研究的回顾与展望
二 近代 日本 汉学
三 观点与方法
四 概念及意涵

第二章 「汉学」「儒教」「孔子教」与「支那学」由「儒学」的表数论近代日本汉学之内涵与特征
一 「儒学」的表述与宗教性论争
二 「儒学」的转型
　　（一） 由古典註释之学到经世济民之学
　　（二） 「宗教」（religion）概念的确立与「汉学」
三 「儒教主义」式的教育
　　（一）教育与宗教的冲突
　　（二）日本式「孔子教」的出现
四 「汉学」与「支那学」间的龃龉
五 表述的暧昧性与生产性

第三章 「东洋」「东亚」「西洋」与「支那」-----近代 日本对国家主体性和普遍性的企求
一 「东洋」的复义
二 历史上的「东洋」图像
三 实体或是想像的？----「东洋」「东亚」论
　　（一）「东洋」论
　　（二）「东亚」论
四 显在的副题「西洋」与潜在的主题「支那」
五 表层的连续与内在的断裂

第四章 「天道」「天命」「王道」与「皇道」------由近代日本天皇政治论德治与血缘的扞格
一 由中央到终端
二 中 日帝王的神圣化
三 天皇亲政与『天道』 『天命』论
四 『王道』『皇道』之乐土：满州国
五 文化的继承和转化

第五章 井上哲次郎的《敕语衍义》----关于『忠孝』的义理新诠
一 井上哲次郎其人及其所撰《敕语衍义》
二 儒家道德论的抬头
三 《敕语衍义》『忠孝』观的特色
四 忠孝难两全？与中国传统君臣 忠孝思想的比较
五 重特殊而亲普遍的思维

第六章 服部宇之吉的『孔子教』论----关于『革命』及『国体』说的考察
一 中国的「孔教」、日本的「孔子教」
二　现实的中国和理想的中国
三　「汤武放伐」与「易姓革命」的诠释
四　「国体」说---近代日本的咒缚
五　汉学的实践性

附录一　近代日本汉学的庶民性特征---汉学私塾、汉学社群与民间祭孔活动
一　近代的汉学塾
　　（一） 首都圈的汉学塾
　　（二） 地方的汉学塾
二　汉学社群---以「斯文会」为例
　　（一）「斯文学会」的成立及其背景
　　（二）「斯文会」的组织与活动
三　民间祭孔活动
四　近代日本汉学的庶民性特征

附录二　「西洋伦理」与「东洋道德」的交会---由井上哲次郎对「东洋哲学史」　　　　　　 　　　　的实践谈起
一　关于日本哲学史的省思
二　从兰学到英法哲学的移植
三　学院哲学的形成与「东洋哲学史」提出
四　西洋伦理与东洋道德的轮摄

附录三　近代日本汉学思想年表
参考书目
名词索引
人民索引

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这本书的标题让我产生了强烈的共鸣，尤其是“关键词”这个词，在我看来，它代表着一种能够穿透复杂现象、触及事物本质的视角。近代日本，一个在东西方文明碰撞中急速转型的时代，其思想的演变轨迹尤为复杂而有趣。而将目光投向“儒学及相关概念的嬗变”，更是抓住了问题的关键。我希望这本书能够帮助我理解，在近代化的浪潮下，那些曾经在中国文化中扮演重要角色的儒家思想，是如何在日本的土壤中被重新解读、吸收、乃至改造的。这本书的“廿八”，或许暗示着这是一个系列研究的延续，这让我对其研究的深度和广度更加充满信心。我期待作者能够通过扎实的学术研究，为我们揭示那些在近代日本思想史上闪耀的“关键词”，它们是如何与当时的社会变革、政治思潮、甚至科学技术等因素相互作用，从而形成新的思想范式。这不仅仅是对日本近代史的理解，更是对文化传承与创新机制的一种深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

看到这本书的标题，我脑海中立刻浮现出那个充满活力的近代日本。这是一个在东西方文明交汇点上，不断探索、不断调整的时代。而“汉学”，作为一种重要的文化纽带，在其中扮演了怎样的角色，其内部的“关键词”又发生了怎样的演变，这都是我一直以来非常感兴趣的问题。本书将焦点放在“儒学及相关概念的嬗变”，这让我对接下来的内容充满了期待。我希望作者能够深入到具体的文本和学派中，去考察那些被反复引用的儒家经典，以及由此衍生出的各种解释和阐释。例如，在近代的日本，“忠”、“孝”、“仁”等概念，它们是如何被重新解读，以适应新的政治和社会结构？那些曾经被视为“中国中心”的思想，在近代日本的语境下，是否发生了某种程度的“在地化”或者“民族化”？我期待作者能够提供一些具体的案例分析，展现这些概念在不同思想家、不同学派之间的差异与联系，从而勾勒出一幅动态而丰富的近代日本汉学思想图景。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对学术研究充满好奇心的普通读者，我常常在阅读历史时感到迷失，尤其是在面对那些看似复杂抽象的思想史时。然而，《近代日本汉学的「关键词」研究：儒学及相关概念的嬗变(廿八)》这个书名，却像一盏明灯，指引了我前进的方向。它所提出的“关键词”视角，让我觉得亲切而易于理解。我设想，作者一定花费了大量的时间精力，去梳理那些在近代日本思想界反复出现、被反复讨论的核心概念。这些概念，或许是我们理解那个时代日本社会转型、文化变迁乃至国家认同构建的关键。而“儒学及相关概念的嬗变”，更是直击问题的核心。我非常好奇，日本的学者们是如何理解和运用中国的儒家思想的？在西方文明的冲击下，这些传统概念又经历了怎样的“变形记”？是坚守，是融合，还是创新？这本书，我期望它能用清晰的逻辑、详实的例证，为我揭示近代日本思想界这场深刻的“进化”过程，让我能够更清晰地认识到，那些古老的思想是如何在新的土壤中落地生根，并孕育出新的生命力的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑为我这位长期关注东亚思想史的爱好者带来了一丝久违的惊喜。近代日本，一个在传统与现代化之间经历剧烈碰撞和深刻变革的时代，其思想领域的研究一直是学术界的焦点。而本书将目光聚焦于“关键词”，并深入探讨儒学及其相关概念的嬗变，这无疑是一个极具创新性和挑战性的切入点。我迫切地想知道，在那个风云变幻的年代，究竟是哪些儒学概念，是如何在日本社会、政治、文化等各个层面发生转折的？“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些经典的儒家范畴，在日本近代语境下又会呈现出怎样新的解读和应用？而那些被引入的西方思潮，又是如何与传统的儒家思想发生碰撞，最终催生出新的思想变体？我尤其期待作者能深入挖掘史料，呈现那些鲜为人知的学说与人物，揭示其思想的源头与流变，让那些曾经被忽视的学术细节重新焕发光彩。这本书，在我看来，将是一把开启近代日本思想宝库的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了学术的严谨与历史的厚重感。那沉静的色彩搭配，以及烫金的繁体字标题，无不散发出一种古老而又深邃的知识气息。我甚至能在字里行间感受到那种跨越时空的学术对话，仿佛能听到学者们在故纸堆中低语，探讨着那些曾经深刻影响东亚文化脉络的思辨。读这本书，我期待的不仅仅是知识的获取，更是一种沉浸式的文化体验。我希望它能带领我深入到日本近代思想史的腹地，去揭示那些看似微小却至关重要的“关键词”背后所蕴含的巨大能量。我对“儒学及相关概念的嬗变”这一副标题尤其感兴趣，这暗示着本书将不是简单地罗列概念，而是要深入剖析它们在日本近代社会转型期的演变轨迹，看它们是如何被接受、被改造、甚至是被重塑的。这种动态的研究视角，远比静态的描述更能触及思想史的本质。我希望作者能够通过扎实的研究，为我们呈现一幅清晰而生动的近代日本思想变迁图景，让我们理解那些曾经的“关键词”如何塑造了今日的日本，又对我们今天的东亚学术研究有何启示。