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原文作者： Gerhard Bellinger

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　　这是一本了解神话学的最佳工具书，国际经典德文神话学辞典之中文译本首度问世。以系统叙述方式编成之专业辞典。辞典内容从各大陆或时代的民族和社会中，选出 3115 个神话相关的词条解说，并收录230个民族和社群的神话，详尽介绍且解释各种概念、名字和故事。词条包括字义与实物解释，属于哪个民族、部分或社会。说明其功能和意义，提示参阅其他文化圈的类似词条，并解释神话题材和动机的后续作用。特别新增13条概述性的词目，包括：佛教、基督教、希腊、印度教、犹太教和穆斯林神话等，及若干神话主题。

作者简介

葛哈德．贝林格（Gerhard Bellinger）

　　1931年生，德国多特蒙大学（Universitaet Dortmund）宗教史教授，为新约神学、教会史及宗教史权威。着作等身，其中包括：《罗马要理问答与宗教改革》（1970）；《宗教综览》（1986）；《神话学辞典》（1989）；《天堂如人间》（1998）。

译者简介

林宏涛

　　台湾大学哲学硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着：《诠释之冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》。

好的，这是一份为您撰写的图书简介，主题为《世界古代文明的星象学与神秘学探源》，内容力求详实，完全不涉及您提到的《神话学辞典》。 --- 世界古代文明的星象学与神秘学探源 揭开掩盖在历史迷雾下的宇宙秩序与人类心智的宏大交织 内容提要 本书并非一部简单的历史梳理，而是深入探究古代世界（主要聚焦于美索不达米亚、古埃及、玛雅以及早期希腊文明）中，星象学（Astrology）、占卜术（Divination）与哲学、宗教和早期科学如何共生、演化和相互影响的里程碑式著作。我们将剥离现代视角下对这些学科的刻板印象，还原它们在古代社会结构中不可或缺的核心地位。 全书以严谨的文献考据和考古发现为基础，着重探讨了古代智者如何试图通过观测天体运动来理解和预测尘世事务的兴衰，以及他们构建的复杂宇宙模型如何成为治理国家、规划农业和制定神圣仪式的蓝图。我们特别关注了那些失传或仅存零星记载的知识体系，试图重建它们在古代精神生活中的完整面貌。 第一部分：天之律令——美索不达米亚的星辰记录与术数体系 美索不达米亚，特别是巴比伦和亚述的泥板档案，是人类记录天象最早、最系统的宝库。本部分将详尽解析这些楔形文字记录的内涵。 第一章：从天文观测到“预兆科学” 本章首先区分了早期的“天文学”——纯粹的周期性记录，与“占星术”——将天象与人事建立因果联系的实践。我们将深入研究《恩玛·伊鲁》（Enuma Anu Enlil）等重要文献的结构，分析苏美尔-巴比伦的星历（如“黄道十二宫”的雏形）是如何被应用于国家安全、君主健康和战争决策之中的。重点分析了“月食/日食预兆”体系的成熟度及其在政治权力合法性中的作用。 第二章：神祗、数字与地基：术数在城市规划中的应用 古代美索不达米亚的神秘学并非仅限于天空。本章考察了数字象征（如“六十进制”在时间与度量衡中的渗透）与建筑实践之间的关系。我们将探讨特定神灵的数字对应，以及这些数字如何被用于奠基仪式，以确保城市或神庙的永恒稳定。例如，对宁玛克（Ninhursag）和伊什塔尔（Ishtar）相关的数字禁忌和吉日选择的细致考察。 第二部分：尼罗河畔的永恒法则——古埃及的宇宙观与时间测量 古埃及的神秘学植根于对永恒（Neheh）与循环（Djet）的深刻理解。本部分将超越金字塔建造的工程学，聚焦于其内在的宗教-宇宙论结构。 第三章：天狼星、太阳神与“法老的重生” 本章重点分析天狼星（索普德特，Sopdet）的偕日升现象如何与尼罗河泛滥的精确预测紧密结合，以及这种天文事件如何强化了法老作为太阳神拉（Ra）在人间的化身地位。我们将梳理《亡灵书》中关于灵魂（Ba和Ka）在星界穿越的路线图，揭示墓室天文图的宗教功能，而非单纯的导航用途。 第四章：时间的测量与神圣周期 古代埃及的“日历系统”是其神秘学实践的核心。我们详细考察了十日周和二十四小时的划分，以及这些划分如何映射到地下世界奥西里斯（Osiris）的审判周期。此外，本章还将介绍早期埃及的“占星盘”（如丹德拉黄道带的原型），探讨其与希腊占星术的潜在接触点与分歧。 第三部分：中美洲的精确预言——玛雅的历法融合与神圣时间 玛雅文明的知识体系以其惊人的天文精度而著称。本部分将聚焦于玛雅人对“长纪年”的构建，以及这种复杂的历法体系如何服务于其政治和祭祀需求。 第五章：三重历法的交响：卓尔金历、哈布历与长纪年 我们将详细解析玛雅历法中“260天卓尔金历”（神圣周期）与“365天哈布历”（太阳年）的相互咬合机制。重点放在“长纪年”的起始点与结束点如何被视为宇宙能量的重置，以及抄写员（Ah K’in）如何通过计算特定日期的组合来预测特定神祇的降临与影响。 第六章：金星的战争机器与神圣王权 与旧大陆不同，玛雅文明对行星的关注，尤其是金星（K'uk'ulkan的化身），有着更直接的军事和政治意涵。本章将分析《德累斯顿抄本》中关于金星周期的精确计算，以及王室如何利用金星的特定相位来决定对外战争的“吉日”，确保军事行动具有神圣的必然性。 第四部分：从东至西——早期希腊的“物理学”与神秘主义的交汇 早期希腊哲学（特别是毕达哥拉斯学派和柏拉图主义的早期影响）如何吸纳并改造了东方传来的星象知识，并将其融入到对“宇宙和谐”的探索之中。 第七章：毕达哥拉斯的“天体音乐”与数之奥秘 本章探讨毕达哥拉斯学派如何将行星运动的周期比率转化为可听的音程（“天体和声”），这是一种将抽象数学、美学和宇宙物理学统一起来的早期尝试。我们考察了他们如何通过几何学构建宇宙模型，以期揭示隐藏在可见现象背后的“和谐法则”。 结语：失落的整体观 本书的最终目标，是重建古代世界中，自然现象、神灵旨意和人类命运之间那种无缝连接的整体观。这种古代的“认识论”，虽然在后来的科学革命中被拆解为独立的学科，但在其鼎盛时期，却是人类理解自身在浩瀚宇宙中位置的唯一有效框架。通过对这些失传知识体系的细致重构，我们得以瞥见一个充满秩序、符号与预言的世界。 --- 关键词： 古代星象学、巴比伦占星、玛雅历法、埃及宇宙论、毕达哥拉斯学派、术数、天体和谐、早期文明哲学。

前言

　　我们现代的许多观念，如果不从它们的神话学（Mythologie）背景去看，是无法理解的。要了解我们的文化，甚至是人类本身，神话学的探讨是不可或缺的预设。例如说，佛洛伊德认为神话是个人潜抑的愿望的表现；对于荣格而言，神话是集体潜意识的开显，表现各种基本的人性经验。神话的观念如何塑造我们的日常语言，也显示在「德语日常用语里的神话（Mythos）→日常用语」这个关键词有关的800个辞汇（动词、名词、形容词）。

　　和「埃尔贡」（?rgon）（【希】「作品、行为」）相反，M?thos（【希】「话语、谈话」）是一种故事。有别于道德取向比较强的宗教，神话的特性是叙事的。宗教和神话相互独立存在。因此，有在一个宗教诞生之前的神话（例如希腊宗教的许多神话），也有在宗教结束以后的神话（例如二十世纪的神话）。

　　神话是所有过去或现在的民族的民间故事。它反映一个民族和部落的社会结构（母系或父系社会、贵族或专制政体、神权或民主政治、渔猎採集或农牧的生活型态），其个殊的生活态度和行为，都有泾渭分明的独特表现，虽然某些神话形象如救世主，或是神话事件如世界末日，是跨越许多民族的。神话是民族的表现、思维和生活的形式。我们在这部辞典中就会谈到230个民族和社群的神话。其中会探讨古老相传的神话，也会提到在二十世纪诞生的神话（例如超人和幽浮）。

　　神话叙说人类为了生命、存活和生命的延续的恆久奋斗。神话解释每天或每年都可以经验到的历程和世界图象里的特殊现象，以及自然里有韵律的生灭消长。神话也叙说每个人都要遭遇到的人类生活条件和临界状态（出生和死亡），以及以神鬼的形象出现在面前的超越人类的力量。神话也叙说那作为救世主的中保形象如何拯救人类免于危难和奴役，作为文化的创造者，如何教导人类打猎、耕地、手工艺和格言。

　　此后便区分了各种神话的主题区：世界起源（protologisch）和末世论（eschatologisch）的神话叙述太初和世界末日，时间和永恆；宇宙论（kosmologisch）神话叙说此岸和彼岸世界，天堂和地狱；神学的、恶魔的、人类学的神话叙述自然和超自然、生命和死亡、肉体和灵魂、善与恶、诸神与人、天使与魔鬼、巨人和侏儒；而救世论（soteriologisch）的神话叙说神人与中保、圣人与罪人、幸福与灾难、至福和神谴。

　　神话的叙事方式反映了某种两极分裂或即两极性，那是两种彼此限制、补充或排斥的时空原理或是在时空里的存有者。神话也是在世界舞台（例如在世界图象的各个空间和层次）编剧上演的事件、自然力量的拟人化和具体化（例如诸神和魔鬼）、以及潜意识驱力历程的心理状态和体验（例如鬼魂、恶魔、怪物）的台词和剧本。所有的人物、时间、空间，都不被视为绝对分立的，而是彼此恆常往来的。所以诸神会变成人（化身、降生为人），人也会变成神（神化、成圣），或是在一个位格身上神人合一。人从俗世的世界踏上天国的空间（升天），或是诸神从天国踏进地底世界（下地狱）。世界末日的事件和太初的事件互相对照，两者都临在于当下的时间里。

　　与论述的、抽象定义的、有逻辑根据的、可以合理证明的逻各斯（L?gos，【希】「话语、理性」）的语词相反，神话的叙事具体、直观、浅显易懂、形象鲜明，而且语气肯定。在神话的叙述里，没有像譬喻那样从形象事物过渡到意指的事物（没有「中间对比项」﹝tertium comparationis﹞）。所有形象事物都保留原状。盖娅（Gaia，【希】「大地」）并不是象征大地，而是（人格化的）大地。神话的语言不会把形象和思想、体验和反省割裂开来。相反的，两者构成不可分的整体。

　　神话的意图是要解释：世界的起源和本质，人类在世界里的地位，与个人存在有关的社会关系（伦理、仪式、阶级区别、财产）的产生和历史（民族的诞生、文化的产物）。特别是用来回答关于存在的两极分裂关系的问题：善和恶是什么时候且如何开始冲突的？而现在结果如何？这冲突什么时候且如何结束？两者会在一个全体里被扬弃？它们会永远彼此分离？或是恶会被消灭？神话会取悦且满足好奇心和求知欲，诠释事物的意义，并且把事物纳入体系。神话消除不确定和恐惧，建立且加强信心和信赖，帮助人们掌握生命，创造行为的典范（圣人、英雄），并且安定社会关系。神话传递那对于存有者的所有现象的根基（Ait?a【希】「原因」）的洞见，具有某种病因学的功能。

　　不同于传说，神话会要求存在的关连性，它要的是对于现实的可信解释，而不是不实在的「杜撰的东西」。即使从「物理」的角度去看，神话是从事实性的意义去解释非现实的东西，但是从「形上学」（物理之后）的角度去看，却是从实在界的深层和真理去阐释实在。神话是人类阐释现实的基本形式，透过叙事的方式，现实变得历历在目，栩栩如生。经由神话的叙事，人类直接体验到现实，没有距离，而且感到很亲切。尽管神话的世界可能看起来很危险，但是人类却不会感到陌生。

　　基本上跨时间或无时间性的神话，在太初和末日的历程里建立了如现在一般的真实性（时间）。因此过去和未来闯进现在里面，临到现在。在过去（太初）曾经发生的事拥有持存的意义，影响历史里的现在，赋予基本的定义（如初罪和原罪）。那在未来不得不发生的事，在现在有其警示的意义，对现在也会有所影响（例如末日审判的报复）。基于这个跨时间的意义，人们以节庆和祭典以仪式的方式去回忆神话事件。表演艺术，像是戏剧、电影、歌剧、音乐剧、舞蹈、芭蕾，会不断把神话的跨时间意义搬上舞台，而造形艺术，如：雕塑、绘画、版画，也会把神话的角色和事件当作描摹的蓝本和象征。在文学和日常用语（抒情诗、史诗和剧作）里头，更可以看到神话在当代的意义。几乎所有学术领域都会使用到神话的概念：在人文科学里，不只是神学和宗教学，连心理学也会用到（如伊底帕斯情结），在艺术学里，有艺术史，像是地图集，源自阿特拉斯（Altas）；音乐学，如排箫，源自潘神箫（Syrinx）；戏剧学，如歌剧首席女主角，源自「女神」（Diva）；还有语言学、文学、文化科学，乃至运动学，如奥林匹克运会。在自然科学方面，有天文学，如星座名称；化学，如磷（Phosphor，源自法斯佛）、钍（Thorium，源自托尔）；地理学，如欧洲（Europa，源自欧萝芭）、海拉海崃（Hellespont，源自海拉的神话故事）。在生命科学里，则有医学，如医生（Aeskulap, Aesculapius，源自罗马医神）、阴阜（维纳斯丘）；药理学，如吗啡（Morphium，源自希腊梦神摩非斯﹝Morpheus﹞）；生物学，如风信子（Hyazinthe, hyacinth，源自希腊神话里的美少年海辛托斯﹝Hyacinthus﹞）、蟒蛇（Python，阿波罗在德斐杀死的巨蟒的名字）。在工程学里，则有建筑学，如罗马式建筑（nymphaeum，源自希腊仙女宁芙﹝Nymph﹞）、巨石墙（Zyklopenmauer，源自希腊神话的独眼巨人﹝Zyklop, Cyclops﹞）。

如何使用本书

　　这本辞书以字母顺序排列，从各个大陆和时代的民族和社会的神话主题里，选出 3115 个词条解说，详尽介绍且解释各种概念、名字和故事。

　　所有词条尽可能以相同的结构去叙述：首先会就各词条在括号里做字义解释。其次会做实物解释，说明属于哪个民族、部分或社会。在人物、位格化或是神的化身，则会编入「座标系统」的谱系（母亲、父亲、儿子、女儿），经常是说明其地位和依赖关系，例如：【希】女神→德米斯（Th?mis），→艾伦（Eir?ne）的母亲，那是说，「正义」是「和平」的先决条件。接着会说明功能和意义，并且提示参阅其他文化圈的类似词条。最后则解释神话题材和动机的后续作用，无论是在节庆和祭典、表演和造形艺术，或是在日常用语。词条尽可能以原文改写的方式呈现。例如：K?ntauroi（Zentauren, Centaurs），再加上对应的高音。

　　这本神话学的案头书，既有辞典的优点，也做了有系统的叙述。如果读者想要知道某个民族的所有神话，例如希腊神话，可以在「希腊」（Griechen）（p.175）词条里查到这本辞典所有相关的神话辞条，从河神阿赫罗俄斯（Achel?os）到宙斯（Ze?s）。

　　如果读者想要综观多个民族共同的神话想像和主题，例如：「天堂」和「地狱」、「复活的神」和「神人」，「太初」和「世界末日」，可以直接查阅这些词条。

　　读者想查阅当代产生的神话，请见「二十世纪」（p.566）里收录的词条。

第三版序言

　　这部神话学辞典于一九八九年出版，现在是第三版，在国际间颇受好评。在新的版本里改写若干词条，也增加新的词条。特别新增13条概述性的词目，包括：佛教、基督教、希腊、印度教、犹太教和穆斯林的神话，以及若干神话主题，例如「此岸和彼岸」、「救主和中保」、「存有和生成的两极性」、「巨人和侏儒」、「动物神和混种生物」、「女性神和男性神」以及「时间和永恆」。
多特蒙，一九九九年六月

评分☆☆☆☆☆

刚翻开这本书，我就被它庞大的信息量给震撼到了。从最古老的创世神话，到各个民族最具代表性的神祗、英雄、怪物，再到各种神秘仪式、传说中的圣地，几乎无所不包。我特别喜欢它对于不同文化神话体系的并列和对比，比如，通过比较不同文化中“太阳神”的形象和职能，我能更清晰地看到人类在不同地域、不同历史时期，对于自然现象和宇宙规律的共同理解与差异化的诠释。这本书的编排方式也十分人性化，索引清晰，查找起来非常便捷。我常常会因为一个偶然读到的神话片段，或者在电影、书籍中遇到的一个熟悉又陌生的名字，而翻开这本书，然后就像是打开了一个宝藏，总能找到我想要的信息，而且往往还会有意想不到的发现。它不仅仅是一本冰冷的工具书，更像是一位循循善诱的老师，用严谨的学术态度，却又不失趣味性的叙述，将那些遥远而古老的神话，鲜活地呈现在我面前。我常常会沉浸其中，忘记了时间的流逝，仿佛自己也成为了那个探险者，在知识的海洋里遨游。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一个民族的文化，就必须从它的神话开始。而这本书，恰恰做到了这一点。它的内容之详尽，覆盖之广泛，令人叹为观止。我曾经尝试过阅读一些零散的神话故事集，但总觉得缺乏一个宏观的框架。这本书，就像为我搭建了一个完整的神话地图，让我能够清晰地看到不同神话体系之间的联系与区别，以及它们各自在人类文明长河中所扮演的角色。它不仅包含了耳熟能详的希腊、罗马、埃及、北欧神话，还深入探讨了那些相对不那么广为人知的亚洲、非洲、美洲原住民的神话，极大地拓展了我的视野。我特别喜欢它对于神话人物和事件的解释，总是能够深入浅出，既有学术上的严谨性，又不乏故事的趣味性，让我能够轻松地理解那些复杂的概念。这本书不仅仅是一本工具书，更是一次精神的启迪，让我对人类的想象力、创造力以及对未知世界的探索，有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，古朴的色调搭配精致的烫金字样，仿佛诉说着沉睡千年的故事。拿到手中，纸张的触感温润而厚实，翻开第一页，一股淡淡的墨香扑面而来，瞬间将人带入一个充满神秘与想象的世界。我一直对那些古老的传说、神祗的故事充满好奇，总觉得它们是人类文明最深层、最古老的 DNA。然而，零散的阅读和听闻，总让我感觉像是碎片化的拼图，难以窥见全貌。我渴望能有一本工具书，能够系统、全面地梳理这些错综复杂的神话体系，解释那些晦涩难懂的名字和概念，让我能够更好地理解不同文化背景下的神话起源、演变以及它们对后世艺术、文学、宗教产生的深远影响。我希望这本书能够像一位博学的向导，引领我穿越希腊的奥林匹斯山，走进埃及的金字塔，漫步于北欧的瓦尔哈拉，甚至探索东方神秘的昆仑之巅。它应该是一部百科全书式的作品，用严谨的考证和生动的语言，为我揭示每一个神话故事背后的文化密码，让我不再仅仅是旁观者，而是能深入其中，感受古人对宇宙、生命、死亡的敬畏与思考。

评分☆☆☆☆☆

这是一本真正意义上的“案头必备”书籍。无论是作为一名文学爱好者，还是对历史、哲学、艺术等领域稍有涉猎的人，都会从它那里获益良多。我尤其看重它在处理跨文化神话时的严谨性和客观性。它在介绍不同神话体系时，始终保持着一种尊重和包容的态度，避免了简单化的标签化和价值评判。它会详细地考证神话的来源、演变以及地域性的差异，让我能够清晰地辨别不同文化神话的独特性，同时也能看到它们之间潜在的联系。这种严谨的学术态度，让我在阅读时充满了信任感，也让我能够更深入地理解神话的复杂性和丰富性。这本书为我打开了一扇通往世界各地古老文明的大门，让我能够以一种更宏观、更深刻的视角去审视人类的精神世界。我常常会引用书中的一些概念和例子，来辅助我对其他书籍或作品的理解，它就像一个强大的知识库，为我的阅读和思考提供了源源不断的养分。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，神话不仅仅是虚构的故事，它们是人类集体潜意识的投影，是理解一个民族精神内核的重要钥匙。这本书，在我看来，正是这样一本能够打开精神世界的扉页。我尤其欣赏它对神话原型和象征意义的深入挖掘。它不仅仅是罗列神话人物的名字和故事，更重要的是，它会去分析这些神祗、英雄的行为背后所代表的普遍人类情感和心理需求，比如对秩序的渴望、对混乱的恐惧、对生死的哲学思考，以及对超越自我的向往。读这本书，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感。那些曾经让我困惑不解的古老故事，在作者的解读下，变得清晰而富有逻辑。它让我明白，为什么这些神话能够跨越时空，在不同的文化中反复出现，因为它们触及了人类最根本的经验和情感。这本书不落俗套，它不是简单地复述神话，而是引导读者去思考，去解读，去发现神话在现代社会中的意义和价值，这对我来说，是非常宝贵的。