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绪论
一、〈黑暗之心〉的经典地位

康拉德(Joseph Conrad, 1857-1924)的〈黑暗之心〉(“Heart of Darkness”)是20世纪最具影响力的中篇小说 。〈黑暗之心〉作于1898年12月至1899年2月间，同年2月至4月以〈黑暗的中心〉(“The Heart of Darkness”)之篇名分三期连载于英国着名之《布莱克伍德杂志》(Blackwood’s Magazine)。故事记叙船员马罗(Marlow)回顾其于异域参与「解救」任务，营救贸易站经理库兹(Kurtz)一事，娓娓道出文明边疆的阴谋故事，并借库兹「退化」(degenerate)、投身黑暗势力的转变过程，警寓现代文明之野蛮。

〈黑暗之心〉以短短的篇幅，如汤马士‧曼(Thomas Mann)所言：「预言性地揭开了20世纪的序幕。」 现代主义代表诗人艾略特(T. S. Eliot)之短诗〈空人〉(“The Hollow Man”)正是借故事中黑人小弟的「库兹ㄙㄧㄢ生——他死」(“Mistah Kurtz–he dead”)一句，讽刺现代人偶像崇拜之空虚及对文明发展之惶恐。同期作家福特(Ford Madox Ford)早已指出，没有其他现代文学作品能比〈黑暗之心〉更迫切地揭发文明之虚伪、贪婪、好斗 。

自从文学家李维斯(F. R. Leavis)的《大传统》(The Great Tradition)奠定康拉德于英国文学的经典地位，〈黑暗之心〉就成为文学批评的核心文本。本书不仅是20世纪研读最多、印行最广的小说，也是各派理论鸣放的主要「战场」 。心理分析、结构主义、解构主义、同志研究、新历史主义、后殖民主义、甚至后现代主义，各派大师都曾借〈黑暗之心〉探讨文学研究之最新议题 。尤其是以《东方主义》(Orientalism)开创文化与后殖民研究的萨依德(Edward Said)，其思想亦深受康拉德的影响。他的早期研究以康拉德为主 ，而其鉅作《文化与帝国主义》(Culture and Imperialism)之中心思想更是透过〈黑暗之心〉之文本分析才得以彰显 。萨依德于生前最后一次访谈时甚至表示，〈黑暗之心〉以坚定无畏之姿处理非理性、未知的题材，远胜于任何文学作品 。1977年尼日作家阿奇贝(Chinua Achebe)以〈黑暗之心〉的种族主义为题发表演讲，公开宣示康拉德乃「该死的种族主义者」(“a bloody racist”) ，颠覆康拉德的典律地位，引发广泛讨论与争议。虽然阿奇贝化约式的解读值得商榷，他的说法碰触到西方社会敏感的种族议题，深深影响康拉德研究的走向，立下后殖民批评的新里程碑，再次突显复杂多样的〈黑暗之心〉与大时代之密切关联。

康拉德是现代英国文学里耐人寻味的异客。他生于帝俄统治下的波兰，继承古老悠久的东欧文化；他通晓俄、法、德等语言，崇拜19世纪欧陆作家；他当船员周游世界近二十年(1874至1894年)，从法籍水手一路做到英籍船长，亲身造访许多「黑暗」之处。康拉德直到二十多岁才学英文，37岁才出版小说；在写第一本小说前，他只学了十多年的英文，还曾一度考虑用法文写作。他于1886年归化英国籍，日后于英国落地生根，但终其一生却连有些简单的英语都不会唸。多样的人生让他具有「作家船长」与「船长作家」的双面性。与到过萨摩亚群岛的史帝文森(Robert Louis Stevenson)、住过印度的吉卜林(Rudyard Kipling)，身染欧美文化的詹姆士(Henry James)等同期作家相比，康拉德的小说背景横跨欧、亚、非三大洲；他无疑是现代英国文学史上最世界性(cosmopolitan)的作家。

康拉德的作品深刻反映了新旧世纪交替过程对人性之冲击，替历史所下的註脚远超越国族分野。「整个欧洲造就了库兹」；整个欧洲也塑造了康拉德。〈黑暗之心〉忠实呈现康拉德「异客」身分所表露的多元文化观。面对文化与人性的冲突，〈黑暗之心〉得以历久弥新在于康拉德并没有提供答案，而是如同哲学家提供思索答案的过程。如马罗指出：「一个故事并不具有核心意义，其含义不像坚果的核心，而是如同外壳，包覆着整个故事。」(7) 因此〈黑暗之心〉运用许多「不可知」的词藻(如李维斯指出：「神秘莫测」〔inscrutable〕、「难以想像」〔inconceivable〕等) ，不仅显示〈黑暗之心〉欲表达的是超乎语言、小说文体之外的，还表示康拉德的写作与马罗说故事一样极具「后设」与自觉。〈黑暗之心〉总结19世纪的小说传统，另辟20世纪的小说新天地，借用改编的电影名称来说，对文学的冲击可谓写下了「现代启示录」(“apocalypse now”)。

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