論語與中國思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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　　《論語》並非如傳統認為，隻為一無編排之語句匯集，而是以一嚴密而體係性結構對儒學道理之全麵論述與整理。本書透過對〈學而〉、〈為政〉、〈八佾〉、〈裏仁〉、〈述而〉、〈陽貨〉六篇之分析，試圖重述《論語》思想之本來樣貌。這樣的思想因從人類存在道理切入，故既可是對每人自己之教誨，亦可是對人類存在其在道理上正確性之形構與參照。此《論語》及其思想之深邃。本書亦同時對《孟子》之篇章結構作一簡略的勾勒，亦重新簡論〈大學〉、〈中庸〉等文章之思想形態。在本書最後，亦對古琴之美學境界與古弈法各作一研究，以說明在美學及在思想模式上，中國過往文明所已有之突破性嚮度。

作者簡介

譚傢哲

　　法國巴黎大學哲學博士，現為東海大學哲學係副教授。研究專長包括希臘哲學、尼采哲學、康德美學、形上學，近期著作為「形上史論」(上、下)、「論語與中國思想研究」，皆由唐山齣版社齣版。

好的，這是一份針對一本名為《論語與中國思想研究》的書籍的簡介，但其內容不包含該書的任何主題或研究方嚮。 --- 《曆史的河流與文明的航標：十七至十九世紀歐洲的社會轉型與知識重塑》 本書導言： 人類曆史的演進並非一條平坦的坦途，而是一條充滿迴鏇與激流的河流。十七世紀至十九世紀，在歐洲大陸上，一場深刻而持久的變革正在醞釀並最終爆發。這場變革不僅重塑瞭政治權力結構、經濟活動模式，更重要的是，它徹底改變瞭人類理解自身與世界的方式——即“知識重塑”。本書旨在深入剖析這一關鍵時期的社會轉型，並探討在這一過程中，知識的生産、傳播與權威的轉移如何共同構築瞭現代性的基石。我們聚焦於理性主義的興盛、科學方法的建立，以及由此引發的對傳統形而上學秩序的根本性挑戰。 第一部分：理性之光與舊秩序的裂痕 (17世紀) 本部分著眼於“科學革命”如何成為社會變革的先導。我們探討伽利略、笛卡爾、牛頓等思想巨匠如何通過觀察、實驗和數學演繹，構建起一套全新的宇宙圖景。這種新的世界觀，不再依賴於亞裏士多德式的目的論或神學解釋，而是建立在可量化、可預測的自然法則之上。 理性主義的興起與認識論的轉嚮： 笛卡爾的“我思故我在”如何將哲學的中心從“存在”轉嚮“主體認知”？斯賓諾莎和萊布尼茨在形而上學上的分歧，如何預示著未來知識體係的多元化？ 政治哲學的重構： 霍布斯與洛剋在社會契約論上的分野，標誌著主權理論的根本性轉變。我們分析瞭“自然狀態”與“自然權利”概念如何被引入政治話語，為日後的共和主義和自由主義思潮埋下伏筆。 科學共同體的形成： 英國皇傢學會等機構的建立，標誌著知識生産開始脫離宮廷和教會的直接控製，嚮著更專業化、更注重同行評議的社群發展。 第二部分：啓濛的喧囂與社會實踐的介入 (18世紀) 十八世紀是知識全麵“世俗化”和“工具化”的時代。啓濛思想傢們堅信理性可以解決人類社會的一切弊病，他們將批判的目光投嚮瞭宗教教條、專製王權和不平等的社會結構。 百科全書的工程與知識的普及： 狄德羅和達朗貝爾主持的《百科全書》項目，不僅是知識的匯編，更是一場意識形態的戰鬥。它試圖用係統的、去中心化的知識結構，取代神聖的、自上而下的真理宣講。 經濟思想的誕生： 從魁奈的重農主義到亞當·斯密的《國富論》，新的經濟學範式開始形成。市場機製被視為一種自然的、自我調節的力量，這與國傢對經濟的全麵控製形成鮮明對比。 審美的變革與情感的迴歸： 盧梭對“自然人”的理想化，以及“感傷主義”在文學藝術中的興起，是對純粹理性主義的一種微妙修正。情感、本真性與個體經驗開始在知識譜係中占據一席之地。 第三部分：革命的熔爐與知識的碎片化 (19世紀) 工業革命的衝擊與法國大革命的遺産，將知識界推入一個更加動蕩和反思的階段。知識的權威性受到質疑，曆史、社會與文化的復雜性浮齣水麵。 曆史學的“科學化”嘗試： 麵對巨變，學者們試圖理解曆史的內在規律。蘭剋學派強調“如實記錄”，試圖將曆史學塑造成一門客觀的科學，但其背後的民族主義敘事卻難以避免。 德國觀念論與辯證法的威力： 康德對知識界限的劃定，為黑格爾構建宏大的曆史哲學體係提供瞭平颱。黑格爾的辯證法，試圖將曆史視為精神自我實現的過程，為後來的社會理論提供瞭強大的分析工具。 社會學的萌芽： 麵對城市化帶來的社會解體與新的階級衝突，孔德提齣“實證主義”來研究社會現象，試圖將社會規律納入科學的範疇。這標誌著人類開始係統地將目光投嚮自身社會結構的運作機製。 反叛的思潮： 隨著十九世紀的推進，對啓濛運動過度樂觀的反思開始加深。非理性、權力和意誌在知識探索中的地位被重新評估，為二十世紀的重大哲學轉嚮埋下瞭伏筆。 結語：現代知識的遺産 本書認為，十七至十九世紀的歐洲，是現代知識體係誕生的“熔爐”。從對天人閤一的自然秩序的拆解，到對人類理性潛能的狂熱信仰，再到對社會結構復雜性的深層探究，這一時期的思想遺産塑造瞭我們今天看待科學、政治、經濟乃至個體存在的全部框架。理解這一時期的知識重塑，就是理解我們自身如何成為現代人。 ---

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 這本書的封麵設計非常吸引人，采用瞭一種古樸典雅的風格，深色的背景配上金色的書名，在書架上一下子就能抓住我的眼球。拿到手裏，紙張的質感也很好，厚實而光滑，散發著淡淡的書香，讓人迫不及待地想要翻閱。我尤其喜歡它的排版，字體大小適中，行距也很舒服，長時間閱讀也不會感到疲憊。在內容上，雖然我還沒來得及深入研讀，但從目錄來看，它涵蓋瞭中國古代思想的多個重要方麵，從先秦諸子到宋明理學，再到近代的思想變革，似乎都有所涉及。這讓我非常期待，因為我一直對中國傳統文化的演變和影響深感好奇，這本書提供瞭一個很好的切入點，讓我有機會係統地瞭解中國思想的脈絡。我特彆注意到其中關於“儒傢思想在現代社會的應用”這一章節，這引起瞭我極大的興趣，想知道古老的智慧如何在當下煥發新的生命力。總而言之，從第一印象到初步的瞭解，這本書都給我留下瞭深刻而積極的印象，我預感它將是一次充實的閱讀旅程。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 這是一本在閱讀過程中讓我産生無數“原來如此”的感慨的書。作者在梳理中國思想流變時，展現瞭極高的學術功底，但更難能可貴的是，他能夠將復雜的哲學體係，用清晰、邏輯嚴謹的方式呈現給非專業的讀者。我特彆受啓發的是書中關於“天人閤一”的論述，它不再是抽象的宇宙觀，而是與我們對自然的熱愛、對環境的責任聯係在一起。作者巧妙地將不同學派的思想進行對比和融閤，例如在探討“道傢”與“儒傢”的異同之處時，沒有簡單地對立，而是展現瞭它們之間互補和藉鑒的關係，這讓我對中國思想的多元性和包容性有瞭更深的理解。我讀完之後，對於如何理解中國曆史上的許多重要事件和人物，都有瞭全新的視角。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓迪，它讓我學會從更廣闊、更深刻的角度去審視問題，去理解人與社會，人與自然的關係。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 購買這本書，很大程度上是因為我對《論語》本身一直抱有濃厚的興趣，但總覺得缺少一個好的導讀。這本書恰好滿足瞭我的需求，而且超齣瞭我的預期。它並非隻是對《論語》的字麵解讀，而是將其置於整個中國思想史的大背景下進行考察。作者在分析《論語》的思想時，不僅僅局限於孔子本人，還會提及他的弟子，以及後世學者對《論語》的闡釋和發展。這種深入的探究，讓我看到瞭《論語》思想的生命力以及其在不同曆史時期的演變。我印象深刻的是書中關於“禮”的討論，作者將其與現代社會秩序和人際交往的規範進行瞭巧妙的對比，讓我們得以反思當下社會中缺失的“禮”。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭中國思想的連續性，以及那些古老的智慧如何塑造瞭中華民族的精神特質。閱讀這本書，就像是在與曆史對話，與先賢交流，讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 我一直對中國傳統文化充滿瞭敬畏，但很多時候，那些深奧的哲學理論讓我望而卻步。這本書簡直是一股清流！它並沒有試圖將《論語》和其他中國思想的精髓“神化”，而是以一種非常務實的態度，將它們與我們當下生活緊密聯係起來。我尤其喜歡作者對於“道”的解讀，不再是飄渺虛無的概念，而是落腳於生活中的點滴，比如如何處理人際關係，如何麵對睏難，如何保持內心的寜靜。書中對於“知行閤一”的探討，更是讓我醍醐灌頂，原來那些看似遙遠的哲學道理，其實就在我們的日常實踐之中。我最喜歡的部分是關於“君子”的描寫，作者沒有將君子塑造成遙不可及的聖人，而是強調瞭君子的道德修養和責任擔當，這讓我覺得，成為一個“君子”，並非是難以企及的目標，而是可以通過不斷的學習和實踐去達成的。這本書給我最大的感受是，中國古代思想並非是塵封的曆史遺跡，而是可以指導我們生活、提升我們品格的活水源泉。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 說實話，我抱著一種非常謹慎的態度開始閱讀這本書的。我不是專門研究中國思想的學者，對《論語》的理解也僅限於一些零散的知識和片段。然而，這本書以一種齣乎意料的平易近人方式，引導我一步步深入。它沒有直接拋齣晦澀難懂的理論，而是從一些大傢耳熟能詳的典故和名句入手，比如“三人行，必有我師焉”，然後層層剝繭，深入剖析其背後的哲學含義。作者的語言非常生動，沒有那種枯燥的說教感，讀起來更像是和一位博學的朋友在暢談。我尤其欣賞它在解釋某些概念時，會聯係到當代的社會現象，讓我能更直觀地理解那些古老的智慧。例如，書中關於“仁”的闡述，作者將其與現代人際關係中的尊重、理解和同情聯係起來，讓我對“仁”有瞭更深刻的體會。此外，這本書在論證時，引用的文獻非常紮實，旁徵博引，但又不會讓人覺得雜亂無章，反而增加瞭說服力。我感覺自己就像在一位經驗豐富的嚮導的帶領下，在浩瀚的中國思想海洋中探索，一點一點地發現寶藏。