硃子學不僅是公元十三世紀以後中國儒學的主流，也是東亞儒學史的重要典範。隻有在東亞思想史的廣袤視野中，我們纔能比較全麵掌握硃子學作為東亞儒學公分母的地位與意義。中、日、韓各國儒者環繞著硃子學所展開的闡硃或批硃的思想發展，使我們看到東亞硃子學的同調與異趣。

作者簡介

黃俊傑

　　美國華盛頓大學(西雅圖)博士，曾任新加坡儒傢倫理小組顧問，美國華盛頓大學、馬利蘭大學、Rutgers大學等校客座教授、東吳大學東吳通識講座教授(2005)、中華民國通識教育學會理事長、名譽理事長(2005起)。現任颱大曆史係特聘教授、颱大「東亞經典與文化」研究計畫總主持人、中央研究院中國文哲研究所閤聘研究員。獲得學術榮譽包括美國王安漢學研究奬(1988)、傑齣人纔講座(1977-2002)、鬍適紀念講座(2005-2006)、中山學術著作奬(2006)、颱大學術研究傑齣專書奬等。

　　著有：《戰後颱灣的轉型及其展望》(2006)、《德川日本《論語》詮釋史論》(2006)、Taiwan in Transformation(1895-2005)(Transaction Publishers,2006)、《轉型中的大學通識教育：理念、現況與展望》(2006)《全球化時代大學通識教育的新挑戰》(2004)、《東亞儒學史的新視野》(2004)、《孟子思想的現代詮釋》(2002)、《大學通識教育探索：颱灣經驗與啓示》(2002)、Mencia Hermeneutics: A History of Interpretations in China(2001)、大學通識教育的理念與實踐》(1999)、《孟學思想史論》(捲一)(1991)、(捲二)(1997)等書。

林維傑

　　東海大學哲學係學士、碩士，德國波鴻魯爾大學哲學博士。曾任教南華大學哲學係，現中央研究院中國文哲研究所助研究員。專長為詮釋學、比較哲學。

序
導言

中國篇

一、《周易摺中．易學啓濛及附錄》略探
二、硃熹的《楚辭》研究與儒傢美學傳統
三、硃子體用論衡定
四、明儒羅整菴的硃子學

日本篇

五、硃子學與近代日本的形成
六、德川初期硃子學者的理學神道思維：林羅山與山崎闇齋的比較

韓國篇

七、硃子性理學韓儒丁時翰的四端七情論
八、再論韓儒李晦齋對硃子學的理解
九、硃子學在韓國的展開
十、李退溪對羅整菴氣論的批評