西藏吉祥密码(上)－符号？颜色？动植物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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您是不是觉得海拔平均超过四千公尺的西藏遥不可及？
您是不是觉得西藏文化笼罩在一层神秘的面纱之中？
在西藏街头，大家朗朗上口的「扎西德勒」是什么意思？
为什么在西方被视为不吉利的「13」，在西藏竟是吉祥的数字？
「卍」与「?」，在古老的西藏宗教代表什么意思？
藏族的龙与汉族的龙有什么不一样？
本书以简短俐落的文字，配以丰富的照片及图案，
为您解开西藏吉祥密码，带领您一起深度探访西藏绚丽多彩的吉祥文化！

　　首度将西藏古老浩瀚的吉祥文化汇整成书！详细介绍最贴近藏人日常生活的吉祥象征与装饰艺术，是您旅游西藏时，最佳的深度导览书！是您阅读西藏，认识西藏文化的秘笈！让您顿悟西藏───就是这么有趣又吉祥！

　　本书将带领您深度探访超过海拔四千公尺西藏文化，详细解读最贴近藏族人民日常生活绚丽多彩的吉祥文化. 让您不再觉得西藏是遥不可及的雪域高原，是您造访雪域前必读的书籍.

作者简介

凌立

男，藏族，生于1962年8月，四川省甘孜藏族自治州丹巴县人，硕士研究生学历，文学硕士学位，四川大学国内访问学者；1983年7月参加工作；先后在中央民族学院民语一系及西北民族学院藏语系学习深造。现任康定民族师范高等专科学校副校长、教授、校学术委员会主任、学科带头人；兼任甘孜藏族自治州科协副主席、四川民俗学会常务理事、四川藏学研究学会理事、四川省师范院校教材编写指导委员会副主任。发表论文50篇，出版专着两部，参编着作两部，参与完成大型文献片的藏文翻译工作。完成省级重点社科研究专案各2项、校级科研课题2项。

拉都

女，藏族，1965年10月生，四川省甘孜藏族自治州巴塘县人，1983年7月参加工作；1988年7月毕业于中央民族学院民语一系；现任康定民族师范高等专科学校藏语言文学系副教授、双语教研组长、教学督导员、学报编委委员，学科骨干教师；发表论文30篇；参编着作五部；承担省级课题1项，参与完成省级和校级课题各2项。

苍穹之下：探寻古老文明的智慧之光 一卷关于世界各地神秘符号、色彩语言及自然界生命哲学的深度探索 本书带领读者踏上一场跨越时空、横贯东西的知识之旅，深入探寻散布在人类文明各个角落的深层信息载体——符号、色彩与生命形态背后的古老智慧与现代解读。我们聚焦的不是单一地域的特定文化密码，而是力图勾勒出一幅全球视野下，人类如何通过视觉语言和对自然的观察来构建意义、传递信仰和指导生活的宏大图景。 第一部分：符号的无声宣言——全球视觉语言的解析 符号，是人类文明的基石，它们是压缩的信息包，承载着民族的集体记忆、宗教的终极关怀和哲学的核心命题。本书的符号探究部分，旨在超越简单的图腾识别，深入挖掘这些几何形体、抽象图案乃至具体形象在不同文化语境下的演变与意义的重叠与分野。 我们将从史前洞穴壁画中那些模糊的指印和几何标记开始，追溯人类最早的符号化尝试。这些早期符号如何从模仿自然走向抽象表达，最终演化为复杂的神圣铭文？ 古代文字的源头与演变： 我们将分析楔形文字、象形文字、以及早期的字母系统，探讨它们在形体、发音和表意功能上的相互影响。重点解析那些在不同文明中反复出现的母题，例如“圆”、“三角”、“螺旋”和“十字”——这些基础几何图形是如何被赋予宇宙观和生命观的。它们在美索不达米亚的泥板上代表秩序，在古埃及的石棺上标记永生，又在早期基督教的艺术中蕴含三位一体的奥秘。 炼金术与神秘学符号的密码箱： 炼金术不仅仅是对物质转化的追求，更是一套深邃的哲学体系。书中将详细解构炼金术符号系统，如硫磺、水银、盐三大原则的视觉表达，以及七大行星符号（太阳、月亮、水星等）如何在物质炼成和精神升华中相互转化。这些符号如何渗透到文艺复兴时期的艺术和哲学思辨之中？ 神圣几何与建筑的和谐： 从希腊神庙的比例到哥特式大教堂的玫瑰窗，几何结构从来都不是随意的装饰。本章节将探讨黄金分割（$Phi$）和斐波那契数列在艺术和建筑中的应用，追溯毕达哥拉斯学派对“数即万物之源”的信念如何通过可见的结构体现出来。我们研究这些模式如何试图模仿宇宙的内在和谐，并引导观者进入冥想或敬畏的状态。 跨文化的相似性探讨： 为什么在相隔万里的文化中，我们会发现相似的“生命之树”或“世界之轴”的象征？本书不会简单地断言“大一统”理论，而是审慎地分析环境压力、人类认知结构（如对二元对立的偏好）以及早期全球性的知识交流（如丝绸之路的影响）在塑造这些共通符号时的作用。 第二部分：色彩的无形力量——光影、情感与精神的交织 色彩是视觉世界中最直接、也最易被忽略的沟通媒介。它直接作用于我们的情绪中枢，影响我们的判断和感知。本书的色彩研究，超越了单纯的物理光谱分析，深入挖掘不同文化对特定波长光线的心理投射和精神意义赋予。 色彩的物质来源与稀缺性： 历史上，颜料的获取难度直接决定了其象征价值。我们将追溯珍稀颜料的来源，例如，为什么深蓝色（如昂贵的群青/青金石）常被用于描绘神圣或王权的形象？红色（如朱砂或胭脂虫提取物）如何在不同文明中同时代表了生命力、血液与激情，以及危险和禁忌？ 东西方色彩哲学的对比： 东方哲学，特别是中国传统文化中的“五色观”（青、赤、黄、白、黑），与西方文化中基于宗教和情感的色彩解读（如中世纪欧洲对白色的纯洁、黑色的哀悼的强调）形成鲜明对比。我们将分析这些体系如何指导了他们的服饰、宫廷礼仪和艺术创作。例如，黄色在东方常与皇权绑定，而在某些西方语境下则可能带有负面含义。 光线、阴影与“非色彩”的探讨： 我们不仅关注“有色”的颜料，更深入探讨“无色”的力量——白色与黑色。白色如何作为潜能、起源或空无的象征？黑色又如何从单纯的缺乏光线，演变为深邃的知识、神秘力量的载体，甚至在现代设计中成为极致的优雅？书中也将探讨阴影在早期哲学中作为“另一半真实”的地位。 色彩心理学的先驱： 在现代心理学体系建立之前，艺术家和哲学家们是如何利用色彩来操纵观众的情绪的？我们将考察印象派画家对自然光线的捕捉，以及他们如何通过并置对比色来“唤醒”画布的生命力，以及他们对自然光线和季节变化的细致观察，如何构成了一套朴素的色彩心理学实践。 第三部分：生命的密码——动植物符号的寓言与生态智慧 自然界，是人类最早的教科书。动植物不仅是生存资源，更是人类投射自身渴望、恐惧与道德准则的活生生的载体。本部分将聚焦于全球范围内，动植物形象在文化、神话和实际生态智慧中的深刻含义。 动物：原型与精神向导： 我们将剖析那些在世界神话中扮演关键角色的动物：狼的群居本能如何塑造了游牧民族的社会结构；蛇作为蜕变与永恒的象征，如何在古希腊和中美洲文明中反复出现；鸟类作为连接天空与大地的使者，如何成为灵魂升腾的媒介。重点分析那些具有“两面性”的动物形象——例如，熊在某些文化中是强壮的守护者，在另一些文化中则是沉睡的混沌力量。 植物：药用、毒性与神圣联系： 植物的意义远超其药用价值。我们将探讨特定植物（如莲花、橡树、柳树）在不同信仰体系中的神圣地位。莲花如何成为东方冥想中“出淤泥而不染”的完美写照？橡树的坚韧和长寿如何使其成为权力与智慧的象征？书中也会触及那些因其毒性或致幻作用而进入萨满教和宗教仪式的植物，它们如何充当了通往“另一种现实”的桥梁。 人与自然界限的模糊： 探讨“兽化人”（Therianthropy）的概念，即人类与动物特征的融合，这反映了古代人类试图在自身中整合动物力量和本能的愿望。从埃及的荷鲁斯之眼到印度的半人半兽神像，揭示了人类如何通过融合来定义自身的完整性与未被驯服的潜力。 生态伦理的早期萌芽： 本部分还将审视古代文化中关于“节制索取”和“尊重生命”的实践和教诲。某些土著部落对特定物种的禁食或保护规定，并非源于迷信，而是基于对当地生态平衡的深刻理解。这些古老的生态智慧，在现代环境危机下，为我们提供了重新审视人与自然关系的独特视角。 本书旨在提供一种综合的视角，展现符号、色彩和生命形态如何共同编织出人类文明的意义网络。它不是一部字典，而是一张导览图，邀请读者以更敏锐的目光，去解读我们周围无处不在的、充满历史回响的视觉与自然语言。

序
【第１章】吉祥用词与符号
第一节　藏族吉祥语
    一、扎西德勒──最常见的吉祥语
    二、婚礼中的吉祥颂词
    三、祝酒歌中的吉祥语
　　    (1)祝酒歌的流传
　　    (2)以祝酒歌劝饮
　　    (3)祝酒歌中的吉祥语
    四、《格萨尔王传奇》中的祝酒歌、吉祥颂词
    五、印章上的吉祥语
　　    (1)「 」字印
　　    (2)人神之顶的如意王之印
　　    (3)噶玛巴印
　　    (4)上供祈祷章
　　    (5)朗久旺丹印
　　    (6)其余吉祥印章
    六、吉祥名字

第二节　吉祥的数字──奇数
    一、奇数「三」
　    　(1)民歌与祝酒歌中的奇数「三」
　　    (2)宗教中的奇数「三」
　　    (3)其余奇数「三」
    二、奇数「九」
　　    (1)神话中的奇数「九」
　    　(2)藏历除夕吃「古吐」
    三、奇数「十三」
　　    (1)传说中的奇数「十三」
　    　(2)年龄中的奇数「十三」
　　    (3)宗教中的奇数「十三」
　　    (4)《格萨尔王传奇》中的奇数「十三」
    四、其他奇数

第三节　吉祥的「十」字纹
    一、藏族「十」字纹的考古发掘
    二、氆氇上的「十」字纹样
    三、「十」字型的法器

第四节　吉祥的「六字真言」
    一、佛教经典对「六字真言」的解释
    二、转「嘛呢轮」

第五节　吉祥的佛塔符号

第六节　吉祥「卍」与「?」字符号
    一、藏区考古发现的「卍」与「?」
    二、「卍」与「?」的文化意涵
    三、「卍」与「?」所代表的宗教意义
    四、「卍」与「?」的装饰艺术
　　    (1)建筑
　　    (2)服饰
    五、「卍」与「?」的吉祥意涵
　    　(1)服饰上「卍」与「?」符号的作用
　    　(2)用青稞绘制的「卍」与「?」
    六、其余少数民族对「卍」与「?」的解释

第七节　吉祥的「寿」字

【第２章】吉祥的颜色及白石
第一节　吉祥颜色──白色
    一、吉祥的白色传说
    二、藏传佛教与苯教文化中的白色崇拜
    三、寺庙与民居建筑的白色崇尚
    四、习俗中的白色崇拜
　　    (1)婚俗
　　    (2)藏历年习俗
　　    (3)葬俗
    五、藏族人赋予白色的意义

第二节　吉祥的白石

第三节　其他吉祥颜色
    一、黄色
    二、红色

【第３章】吉祥的植物与动物
第一节　带来吉祥的食物
    一、青稞
　    　(1)藏族人的速食──糌粑
　    　(2)预祝吉祥的青稞苗──「赛尔」
　    　(3)切玛盒里的糌粑
　　    (4)吉祥颂词赞青稞
    二、茶叶
    三、奶酪
    四、贵丹
    五、麦子粥
    六、酥油和酥油茶

第二节　带来吉祥的煨桑植物
    一、檀香
    二、柏树
    三、藏香
    四、艾蒿
    五、格桑梅朵
    六、帮金梅朵
    七、如意树

第三节　大自然赐予的吉祥物
    一、神山
    二、云朵
    三、彩虹
    四、火
    五、水
　    　(1)洗净污垢的圣水
　    　(2)年初一清早的吉祥净水
　    　(3)治疗创伤的「玛曲」
　    　(4)朝水节
    六、圣湖

第四节　吉祥的动物
    一、狮子
    二、老虎
    三、牦牛
　　    (1)被驯养的牦牛
　　    (2)化身为神的牦牛
　    　(3)牦牛河的传说
　    　(4)牦牛舞
　    　(5)作为祭祀仪轨的牦牛头
    四、马
    五、象
　    　(1)财富、地位的象征
　    　(2)佛教崇尚的吉祥动物
　    　(3)十象图
    六、羊
　    　(1)央嘎尔娄──福泽白绵羊
　    　(2)吉祥的羊头
    七、鹿
    八、藏羚羊
    九、龙
　　    (1)汉族的「龙」与藏族的「珠」
　　    (2)建筑中龙的形象
　    　(3)龙舞节
　    　(4)藏历年的耍龙仪式
　　    (5)以龙命名
　    　(6)龙神
    十、蝎子
    十一、吐宝兽

第五节　藏族吉祥禽类
    一、金翅鸟
　    　(1)黑金翅鸟
　    　(2)花金翅鸟
　    　(3)金睛金翅鸟
    二、鹰
    三、鹤
    四、凤凰
    五、孔雀
    六、布谷鸟

　　吉祥文化是一个人类共同的话题，这个话题从人类文明的初始便已出现，一直延续到今天。文化是人类的灵魂，只要人类存在，文化就会延续，吉祥文化就不会泯灭，而且将更加丰富多彩，灿若星辰。

　　吉祥文化有着极强的象征性。无论在任何时候，或是以哪种文化形式为载体，总是以最好的形象出现，去象征和睦、团结、幸福、安宁、善良、纯洁、财富、光明、丰收、爱情、希望……总之，似乎世间一切最美好的东西，都寓于其中。

　　吉祥文化有时可能就是一句极为普通的话语，有时可能就是一件器物，有时可能就是一个图像或符号，有时可能就是一个动作……如此种种，吉祥文化，在人们的日常生活中无处不在，形影难离。它有着鲜明的民族性和地域性。不同的民族的文化总是显示出不同的民族个性，由于自然生态的差异，文化也就因此而表现出这种差异性。

　　吉祥文化往往也带有一定的宗教色彩。「万物有灵」，是人类初始时期典型的信仰型态。吉祥物体、吉祥动物、吉祥植物就是从原始信仰中的「万物有灵」中转化而来。随着人文宗教的出现，新的宗教吉祥物、吉祥仪轨等出现，使吉祥文化在变迁中得到延伸。

　　中国的历史悠久、文化灿烂、民族众多，因此其吉祥文化源远流长，多姿多彩，蔚为大观。

　　关于「吉祥」文化的发端，目前还没有定论。不过，有的学者将《诗经‧卫风‧木瓜》中所描述的情人之间似木瓜、木桃、木李的传情方式，作为上古时期中国吉祥文化伊始的例证。至于什么叫「吉祥」，汉文史书中不乏阐述和解说。有的将「吉」字解读为「无不利」，有的表述为「礼义顺祥」，有的注释为「善也」……而「祥」字则有「福」、「善」、「吉」等的表述。「吉」与「祥」之间虽然有一定的区别，但更多的是意义上的相近性。「因此，从文字学的角度看，吉祥的含义是美，是善、是福，是一种美好的预兆，福善的象征」。其他民族对吉祥的认识，大致也是如此。

　　由于历史上各民族的社会发展过程不尽相同，所处的自然生态环境有别，所以在文化上呈现出多姿的态样，凸显出各自的鲜明特色。但在一体多元的文化大格局中，各民族之间的文化长期相互影响，相互吸纳，所以，各民族吉祥文化之间的互动成为常事。所以，便出现了一些吉祥物、吉祥图案的共通性，这是一种文化认同在吉祥文化中的表现。

　　而世世代代休养生息在世界屋嵴的西藏民族，是一个刚毅而善良的民族，这个民族的吉祥文化也十分源远。这个民族的先民在开创自己的文明之初，就把「福善之事」、「嘉庆之征」的希望与追求，寄託于雪域的万事万物上，于是吉祥象征的「万物有灵」理念萌发。随着本土宗教——苯教的形成和发展，吉祥象征的「万物有灵」理念得到了拓展。

　　西元七世纪，佛教分别从中原汉地和印度正式传入吐蕃，佛教文化中的吉祥象征理念在雪域生根。在较长时间的佛教与苯教之争中，佛教虽然取得了胜利，并形成了具有雪域本土特色的藏传佛教。但是苯教依然得以幸存，同时也吸纳了许多佛教文化的成份，逐步藏传佛教化。而藏传佛教在其形成发展过程中，也兼收了苯教文化的一些因子。如此，便使得雪域藏族的吉祥文化既得到历史的延续，又得到新的充实。

　　或许是由于藏族生存的青藏高原环境太艰苦，或许是这个民族对宗教的信仰太虔诚，或许是这个民族对于生活、对于未来的热爱和追求，或许是兼而有之的缘故，所以，对吉祥文化的挚爱有过之而无不及。藏族人民以自己丰富的想像力，聪明的才智，灵巧的双手，以美术和工艺为载体，创造出了许许多多的吉祥图案、吉祥符号和吉祥器物；同时在生产活动、生活礼仪、婚丧嫁娶、节气时令、文艺表演、宗教祭祀等活动中，以行为的方式把吉祥文化的理念释放和表现出来，充分体现出他们祈福求吉，追求真、善、美的愿望。

　　换句话讲，倘若一个对藏族吉祥文化陌生的人去到高原，也会感受到浓浓的藏族吉祥文化包围着他，感染和冲击着他，当结识到藏族朋友，问起他们的姓名时，这些名字本身就是吉祥的字眼；当与他们相互问好时，他们所回答的差不多都是吉祥语；仔细端详他们身上的佩戴装饰物时，有的装饰物上就刻着吉祥图案，有的本身就是吉祥器物。

　　2002年，藏族学者凌立在四川大学读访问学者期间，较为系统地对藏族吉祥文化进行了梳理和理论思考后，编写了《藏族吉祥文化》一书，于2004年9月由四川民族出版社出版。可谓开创了一条先河。2005年5月，内蒙古出版社出版了由沈利华、钱玉莲撰写的《中国吉祥文化》一书，翻开了中国吉祥文化研究的新篇章。

　　凌立先生和拉都女士既是一对伉俪，又是同窗学友，还是同一专业的同事。他们都是我在康定民族师范高等专科学校工作时期长达十余年的同事。对于藏族文化的研究而言，他们有着十分优越的条件。首先，他们都是从事藏文教学的教师，有着较深厚的藏语言文字功底，而且汉文基础也很好。其二，他们都是藏族，从小生长在藏区，对于藏族文化耳濡目染，有亲身的体验和经历，对藏族文化的熟悉和理解程度甚深。其三，他们学成后，又都回到藏区工作，而且从事的又是本民族的语言文字的教学和文化的研究，时间已近二十年，有丰富的积累。应当说，《西藏的吉祥密码》一书的出版绝对不是一种偶然。虽然，此书前已出版，但严格地讲，其中还存在一些不足和缺陷。由于，这部书实属藏族吉祥文化的处女作，一些不足和缺陷再所难免，也是可以理解的。凌立先生和拉都女士迎难而上，对藏族吉祥文化又进行了更广泛和深入地挖掘，不仅篇目结构有所改善，内容也得到了较大的扩充，并以系列丛书的新面目出现。同时还增加了不少新的图像，为全书增色不少。

应山月文化有限公司和作者的邀请，本人欣然答应为该丛书作序推荐。

　　愿海内外更多的人喜爱藏族文化，了解藏族的吉祥文化！

评分☆☆☆☆☆

尽管我对西藏文化的了解尚浅，但这本《西藏吉祥密码(上)》却如同一位温和的引路人，在我探索西藏文化的道路上留下了深刻的印记。它让我意识到，那些在遥远高原上流传的符号、色彩和动植物，并非是孤立的存在，而是紧密相连，共同构建了西藏独特而丰富的精神世界。书中对这些元素的解读，既有学术的严谨，又不失艺术的灵动，使得阅读过程充满了惊喜与启迪。我不再是仅仅停留在对西藏的猎奇想象，而是开始尝试去理解它内在的逻辑和深层的文化底蕴。这本书让我对西藏的了解，从“是什么”上升到了“为什么”，从“看得到”上升到了“感受得到”。它让我更加期待能够继续深入了解这个神秘而美丽的国度。

评分☆☆☆☆☆

《西藏吉祥密码(上)》在动植物的描绘上，同样展现出了其独特的魅力。那些在高原上随处可见，却又被赋予了神圣意义的生灵，仿佛是西藏精神世界不可或缺的一部分。书中对龙、狮、象、虎、孔雀、莲花等常见吉祥动植物的介绍，不仅仅是简单的生物学描述，更是深入挖掘了它们在藏传佛教、民间传说以及象征体系中的独特地位。我印象深刻的是对“雪狮”的解读，它不仅仅是一种想象中的神兽，更是力量、勇气和纯洁的象征，常常与佛陀的教法联系在一起。书中还详细介绍了莲花在西藏文化中的地位，它从污泥中生长却不染尘埃，象征着超脱、智慧和觉悟。通过书中那些精美的插图，我仿佛能看到这些动植物在高原的严酷环境中，以其顽强的生命力和独特的形态，为这片土地增添了别样的生机与灵气。我对书中对每一种动植物背后所承载的吉祥寓意和文化故事的阐述，感到十分着迷。

评分☆☆☆☆☆

合上《西藏吉祥密码(上)》，我心中涌起一股难以言喻的敬畏之情。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往西藏古老文明的大门。它并非一本浅显的图册，也不是一本枯燥的学术专著，而是一部充满人文关怀和艺术气息的作品。作者以一种沉静而富有感染力的笔触，将那些抽象的符号、斑斓的色彩、以及充满象征意义的动植物，融汇成了一个完整而深刻的文化体系。在阅读的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼书中的文字，对照着图片，试图去理解那些隐藏在表象之下的深层含义。这本书的价值，在于它不仅提供了知识，更重要的是激发了读者去思考，去感受，去领悟。它让我明白，每一个文化符号、每一种色彩、每一种动植物，都承载着一个民族的智慧、信仰和情感。

评分☆☆☆☆☆

当目光从那些繁复精美的符号转向书中对色彩的描绘时，我仿佛置身于一片绚烂的视觉盛宴。西藏的色彩，是如此纯粹而又充满力量，它们不仅仅是用来装饰，更是承载着深刻的象征意义，传递着情感与精神。书中对红、黄、蓝、白、绿等颜色的运用和解读，让我重新认识了这些我们日常生活中习以为常的色彩。例如，红色，在书中它不仅仅是火焰的颜色，更是生命的热情、佛法的光芒、以及无畏的精神象征；而蓝色，它不再仅仅是天空或海洋的颜色，更代表着智慧、天空般的广阔，以及对无限的追求。作者通过大量的图片和文字，将这些色彩的含义层层剥开，展示了它们如何在唐卡、壁画、寺庙建筑、僧侣的服饰，乃至祭祀用品中扮演着重要的角色。我常常会想象，在高原的阳光下，这些色彩是如何与蓝天白云、雪山草地融为一体，构成一幅幅震撼人心的画面。这本书让我意识到，色彩不仅仅是视觉上的感受，更是文化、信仰和哲学的载体。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《西藏吉祥密码(上)》，就如同踏入了一个充满神秘色彩的古老世界，即便我并非对西藏文化有过深入研究的专家，但书中那些如画卷般徐徐展开的符号、色彩和动植物的描绘，已足以让我心驰神往。我最先被那些形状各异、意义深远的符号所吸引，它们并非是枯燥的几何图形，而是蕴含着藏族人民对宇宙、生命、信仰的独特理解。每一个符号都仿佛被赋予了生命，诉说着千年的故事。有时候，我会盯着一个符号看许久，试图去解读它那深邃的含义，虽然我可能永远无法完全领会其精髓，但这种探索的过程本身就充满了乐趣。书中对符号的讲解，没有流于表面，而是试图从历史、宗教、哲学等多个维度去剖析，这让我感觉到作者的严谨和用心。我尤其喜欢书中对一些常见符号的深入解读，比如卍字，它在佛教中的意义，以及它如何在西藏的建筑、服饰、器物上随处可见，并演化出不同的形态和含义，这种跨越时空的联系，让我对符号的理解不再局限于单一的表面认知。