佛典成立史(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　往来于恆河流域南北两岸，释尊以当时民众的日常用语，展开其长达四十五年的传法教化。经由师徒间的代代相承，终使佛教广布四方，佛经也纷纷译为各地的文字。可以说，佛教的历史，就是经典的传播史与翻译史。

　　本书先从经典的成立谈起，综合解说经典的意义、原始佛经的成立过程，以及佛经真伪判定的依据；继而探寻书写经典的不同语文及其传承，具体观察鸠摩罗什、法显、玄奘等为求正法而竭尽心力的译经大家们，汉译佛经之经过；最后并论及在中国与日本，抄写、刊行《大藏经》的情状。

　　本书作者水野弘元博士，精通中、日、印三国之佛教经典，乃国际知名之南传佛教权威。本书为其小品之作，内容丰富详实，论叙深入浅出，适合一般潜修佛学之人士参考阅读。

作者简介

水野弘元　Kogen Mizuno

1901年生于佐贺县鹿岛市。1928年毕业于东京大学文学部印度哲学科。历任驹泽大学与东京大学教授、驹泽大学校长，并拥有驹泽大学名誉教授、印度那烂陀大学荣誉文学博士等荣誉学位。

水野博士以对佛教经典的译述工作闻名于世，不仅于1967年获得日本政府所颁发的「紫授褒章」，更在1979年受印度大使馆颁发「东方学术特别表扬」肯定。主要着作为《原始佛教》、《南传上座部论书解说》、《南传大藏经总索引》、《巴利语辞典》、《佛教要语基础知识》等；并有《经集》、《清净道论》等译作。

译者简介

刘欣如

台湾省新竹县人。中兴大学社会系毕业，留学日本东京大学社会学研究所。现侨居洛杉矶，担任美国佛教宏法中心总编辑。主要着作有《佛法与神通》、《领悟佛经的智慧》等；译作有《佛教与儒教》、《印度佛教思想史》等。

《佛典的流转与定型：佛教经典早期发展的历史考察》 引言 佛教的传播与发展，其核心在于佛陀教法的记录、整理与传承。在“佛典成立史”这一宏大命题之下，佛陀的言教如何从口耳相传的松散形态，逐步演变为具有严格规范和固定文本的经典体系，是研究佛教历史与思想演变的关键。本书并非聚焦于某一特定经典文本的最终定稿，而是致力于描绘这一漫长而复杂的“文本形成”过程的全景图景。我们试图深入考察在印度本土，特别是早期佛教社群中，教义是如何被记忆、被编纂、被阐释，并最终以不同形式汇集成典的动力、机制与历史背景。 第一部分：口头传统的兴盛与记忆的技艺 佛教初期，阿难尊者以“多闻第一”著称，这凸显了在文字尚未广泛普及的时代，记忆在教法传承中的至高地位。本书的开篇将详细梳理早期僧团（如部派佛教形成之前）对佛陀言说的“背诵”传统。 我们将探讨： 记忆的结构与方法论： 僧侣们如何通过特定的韵律、反复的诵读（如“如是我闻”）来固化教义？不同类型的教说（如“经”、“律”、“论”）在记忆上的侧重点有何不同？ “三藏”的雏形： 在正式的文本编纂之前，律藏（管理僧团的行为规范）、经藏（佛陀的教导）和论藏（对教法的论议）的初步分化是如何在口头传统中实现的？这种功能性的划分，如何成为未来文本结构的基础？ 早期僧团的权威机制： 在没有统一印刷文本的时代，谁拥有解释和传诵教义的权威？结集大会（如王舍城结集）在“固定口头文本”中所扮演的角色，并非是书写，而是通过大规模的集体确认来确立教义的正统性。 第二部分：从口头到书写的关键转折点 文字的引入是佛教经典形成史上的一个里程碑。本书将详细分析印度社会中书写材料、书写技术的发展，以及佛教僧团何时、为何决定将记忆的成果转化为可见的文字记录。 书写媒介的影响： 贝叶、桦树皮以及后来的纸张，不同材料对文本的长度、保存和传播方式产生了怎样的制约？早期书写文本的形制是怎样的？ 文本的“异文”与区域化： 当教法开始以文字形式在不同地区传播时，地方性的语言习惯、发音差异以及对教义的侧重，如何导致了早期文本的“异文”现象？例如，不同部派在面对同一核心教义时的文本差异，是如何在书写环节中被固化的？ 早期部派的文本策略： 随着部派的产生，维护自身教义正统性的需要变得尤为迫切。本书将探讨不同部派（如说一切有部、大众部等）如何利用书写文本来确立其学说的权威性，从而巩固其宗派身份。这不仅仅是记录，更是一种有目的的“文本建构”。 第三部分：译经的初始阶段与经典的跨文化传播 佛教的生命力在于其向外传播的能力。本书将考察经典在印度本土定型后，如何开始踏上向外（特别是中亚和东亚）传播的旅程，以及这个过程对“经典形态”的塑造。 梵语与诸部派的原始文本： 探讨早期能够被翻译的、在印度流传的原始语种（如巴利语、犍陀罗语、梵语）文献的复杂状态。我们关注的是这些在“印度本土”的不同语言版本是如何相互影响的。 早期译场的运作模式： 探讨从犍陀罗、克什米尔等地向中亚国家进行早期翻译的模式。这一阶段的翻译更侧重于对核心概念的“传达”而非完全的“对等翻译”，这如何影响了后世对经典的理解？ 早期译者与传译者的角色： 介绍在西域、楼兰、敦煌等地出现的，被视为佛教“中介者”的译者群体。他们的身份、语言能力以及他们对所译文本的选择和删减，如何塑造了最早传入东方的佛教“经典集合”。 第四部分：中国佛教对“经”的接受与再构建 当经典抵达中国，面临的是一个完全不同的语言、哲学和文化环境。本书的最后一部分聚焦于中国语境下的“经”的定型过程，这是对印度本土文本演变史的延续与超越。 汉译经典的“体系化”： 考察早期汉译者（如竺法兰、安世高、支娄迦谶）的翻译风格，以及他们如何系统性地将源自不同部派、不同历史时期的印度文本，组织成一个相对连贯的“汉传佛教经典体系”。 “别集”与“总集”的张力： 探讨中国僧侣如何根据自己的理解和修证需要，对传入的零散经典进行分类、汇编或注释，从而形成早期的“别集”或“总集”。这种本土化的整理工作，实质上是对印度文本的一种“再定型”。 本土论著的介入： 随着对佛法的深入理解，中国僧人开始撰写自己的论著（如“义疏”），这些论著虽然不是原始“佛典”，但它们构成了中国佛教对佛典的最终理解和阐释形态，极大地影响了后世对“经”的认知界限。 结论 本书旨在提供一个多层次、动态的视角，来审视“佛典”这一概念是如何在漫长的历史长河中被塑造、被检验、被改编和被固化的。我们关注的焦点，是文本在不同阶段、不同地域的社会、政治和宗教需求下所经历的流变与结构化过程，而非对任何一个特定最终版本的详细考据。通过对口头传统的重建、书写媒介的影响分析、早期跨文化传播的路径追踪，我们得以理解，我们今天所见的“佛典”，是无数代传承者集体智慧与历史偶然性的产物。

评分☆☆☆☆☆

我對《佛典成立史(二版)》這本書的期待，主要是希望能從中獲得一些關於「經典」與「歷史」之間關係的啟發。畢竟，我們現在看到的很多佛經，都是經過後人整理、註解、甚至編纂的結果。那麼，在這些經典的形成過程中，有哪些歷史的因素、社會的背景、甚至是人為的因素，會影響到經典的內容和形式？例如，在佛教傳播的過程中，為了適應不同文化的受眾，是不是會對經典進行修改或增補？又或者，不同學派之間在爭論時，是不是也會影響到對經典的解釋和詮釋？我特別想知道，書中會不會深入探討一些重要的經典，比如《阿含經》、《般若經》、《法華經》等等，它們是如何在特定的歷史時期，經過怎樣的過程才得以確立和流傳的？了解這些，對於我們在閱讀和理解這些經典時，能有更批判性的視角，不只是全盤接受，而是能看到經典背後的時間刻痕和人文脈絡。這本書感覺會是一次穿越歷史的對話，讓我看到佛法智慧是如何在歷史長河中，被建構、被傳承、被發揚光大的。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《佛典成立史(二版)》的封面設計和質感就讓我很喜歡，紙質摸起來厚實，內頁排版也很舒服，不是那種硬梆梆的學術論文感。我平常對佛教有些興趣，但總覺得很多經典名相聽起來有點距離，像是遙遠的彼岸。這次入手這本書，主要是想從一個比較宏觀的角度去了解佛教經典是如何從無到有，一步步發展演變，最後形成我們現在看到的這些浩瀚的佛經。書中開頭的地方，應該會提到一些早期佛教的傳承方式，比如口傳、結集等等，這些都很有趣。畢竟在紙張還不普及的年代，要怎麼確保經典的準確性，然後又能在不同地區流傳開來，一定有很多故事。我期待書裡面能用比較生動的方式，帶領讀者穿越時空，想像一下當時的僧侶們是如何在艱困的環境中，努力保存和傳播佛陀的教誨。而且「二版」通常代表內容有更新或修正，這對讀者來說是個好消息，表示作者對這個主題的投入和持續的鑽研。希望這本書能讓我對佛教經典有更深的認識，不再只是單純的文字，而是承載著歷史、智慧與修行的寶貴資產。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到《佛典成立史(二版)》這個書名，我腦中閃過的念頭是「這會不會太學術、太枯燥啊？」。畢竟我不是佛學系的學生，對一些嚴謹的學術論述總是有點卻步。但仔細看過書介後，發現作者似乎試圖用比較平易近人的方式來探討佛典的發展脈絡，這讓我有點被打動。我特別想知道，在早期佛教分裂成不同部派的過程中，經典的形成扮演了什麼樣的角色？是不是不同的部派會有自己採集、編纂的經典，進而影響了後來的佛教發展？而且，佛教是從印度傳到亞洲各地，包括中國、西藏、東南亞等等，每個地區在接受和翻譯佛經的過程中，一定都發生了很多有趣的文化交流和在地化的過程。我很好奇書裡面會不會觸及這些不同地區的經典翻譯和傳承的特色，比如漢傳佛教、藏傳佛教在經典上的差異，以及為什麼會產生這些差異。我希望這本書能讓我在閱讀佛教故事時，更能理解這些故事背後，經典是如何被塑造和傳承下來的，這本身就是一段充滿人文色彩的歷史。

评分☆☆☆☆☆

收到《佛典成立史(二版)》這本書，我迫不及待地想翻開來閱讀。我一直對佛教的「真偽」和「演變」感到好奇，畢竟流傳了兩千多年的宗教，其經典肯定經歷了非常複雜的發展過程。這本書的名稱就直接點出了核心問題：佛典是如何「成立」的。這意味著，它會探討佛經的起源、發展、以及在不同時期、不同地區的流傳和演變。我猜測書中應該會從佛教最初的口頭傳承開始講起，然後是早期佛教結集經典的歷史，再到後來不同部派的經典產生，以及佛經傳入中國、西藏等地的翻譯和在地化過程。我很想知道，在這麼漫長的歷史長河中，哪些經典是比較接近佛陀本意的？哪些又是後人為了某些目的而增補或修改的？這本書有沒有可能提供一些方法或線索，讓我們能夠更客觀地去判斷和理解佛經的真偽和價值？我期待它能像一位導遊，帶領我深入佛典的歷史迷宮，揭示那些隱藏在經典文字背後的真實面貌，讓我在面對浩瀚的佛法大海時，能夠有更清晰的航向。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛典成立史(二版)》我會買來當作一份給自己的禮物。最近生活有點疲憊，常常覺得思緒混亂，需要一些能夠沉澱心靈、釐清想法的東西。佛法本身對我來說，總有一種安定人心的力量，而了解佛典是如何「成立」的，感覺就像是去追溯那股力量的源頭。我猜書裡大概會從佛陀涅槃後，弟子們如何記憶、傳誦佛陀的教誨開始講起，然後進入到早期佛教結集經典的過程。我想像著，當時的僧侶們可能經歷了多少次的大大小小的集會，大家一起努力回憶、整理、確認哪些是佛陀真正的開示，哪些是後人附會的。這個過程本身就很不容易，也充滿了智慧和考驗。我期待書中能描繪出那種集體智慧的結晶，以及為了確保佛法能夠真實地傳承下去，當時的人們付出了多少心力。而且「成立」這個詞，也暗示著佛典不是一成不變的，而是經過時間的洗禮和演變，才成為我們現在所見的樣子。我希望透過這本書，能對佛法的「真實」有更深刻的理解，而不只是盲目地接受。