王船山人性史哲学之研究(精)

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具体描述

  旨在豁显船山学之历史意识,企图重构一「人性史哲学」的船山学,并指向一「儒学的历史主义」(Confucianistic historism) 及「历史主义的儒学」(historistic Confucianism)之建立的可能。採取思想史的方法以釐清船山学 地位,并寻找出船山学的诠释起点。再由文献的理解与诠释把捉住「人性史哲学」做一基源问题式的探究,并展开一理论的诠释性重建。

  豁显了「道」.「人」.「历史」三者构成的诠释循环,并深入船山学的三大层面:自然史哲 学、历史人性学及人性史哲学的核心论题──理气合一论、理欲合一论、理势合一论做一论析,「方法论」一章更间接指向中国诠释学诞生之可能。

好的,这是一份关于一本名为《天工开物》的图书的详细简介。 --- 《天工开物》:明代宋应星的科学百科全书 导言 《天工开物》是明代科学家宋应星(约1587—1666年)于崇祯十年(1637年)所著的一部巨著,被誉为“中国十七世纪的科技百科全书”。这部书并非仅限于对自然现象的纯粹描述,而是系统地记录了明代中叶至晚期中国农业生产、手工业制造、矿物冶炼等领域的详尽技术和工艺流程。其价值不仅在于对古代技术的保存与梳理,更在于其独特的观察视角和实证精神,展现了中国古代劳动人民的智慧结晶与社会经济的勃勃生机。 全书结构与内容概览 全书共分为三卷二十四篇,以物类和工艺流程为纲,层层递进地展开了广阔的生产图景。宋应星以一种近乎现代工程学的视角,对每一个技术环节进行了细致的描述,配以精练的文字和(原版中已佚但其文字所暗示的)生动的图解。 上卷: 制造之本,民生之源 上卷主要关注与农业生产和基础物资制造密切相关的技术,着重体现了“民生之本”的理念。 1. 谷物种植与粮食加工: 详细介绍了水稻、小麦、粟等主要作物的播种、灌溉、收割与脱粒技术。特别值得一提的是,书中对不同地区气候条件下的耕作方法有细致的区分,体现了地方适应性的农业知识。 2. 蚕桑与丝绸纺织: 这一部分是全书的亮点之一。它不仅描述了养蚕、缫丝的全部过程,更深入到丝织品的染色、提花工艺。宋应星对蚕的生物学特性有着细致的观察,其记载的精细度远超同期欧洲的同类著作。 3. 制盐、制糖与酿酒: 涵盖了能源与调味品的基础生产。制盐部分记录了井盐和海盐的开采与提纯技术,特别是对多层盐井的描述,展现了高超的工程学应用。酿酒则涉及曲蘖的制作和发酵原理,虽非现代化学定义,但已触及物质转化的关键环节。 中卷: 资用之学,工巧之辨 中卷侧重于矿物开采、金属冶炼以及重要的生活用品制造,体现了“工巧之辨”的实用主义。 1. 矿物与冶金: 这是宋应星展现其科学素养的核心部分。书中记录了金、银、铜、铁等金属的开采、提纯与合金技术。例如,对生铁转化为熟铁(再加工为钢)的流程描述,体现了对材料性能变化的深刻理解。他对矿石的初步甄别方法也作了介绍。 2. 陶瓷与砖瓦: 详细阐述了粘土的选取、配方、成型和烧制温度控制。陶瓷部分,特别是对瓷釉配方的记录,展示了高超的化学知识应用,如不同金属氧化物对颜色的影响。 3. 制钱与兵器制造: 涉及国家经济命脉和军事技术。对于铸币的合金比例和模具制作,以及火药、弓弩的材料选择和制作工艺,均有翔实记载。 下卷: 制造之变,奇技异能 下卷内容更为广泛,涵盖了与日常生活和技术革新相关的各种“奇技异能”,展现了技术的集成与创新。 1. 造纸与印刷: 记录了竹浆、麻料制纸的详细步骤,以及雕版印刷术的每一个环节,包括油墨的配制和印刷机的操作。这部分内容是信息传播史上极为宝贵的记录。 2. 制革与染色: 皮革的处理过程,包括鞣制、脱脂和加脂,以确保皮革的耐用性。染色技术则涉及天然矿物和植物染料的提取与应用,体现了古代色彩学的成就。 3. 器具制造与机械: 记录了车轮、水车、纺车等机械装置的构造与原理。虽然没有复杂的数学公式,但通过对结构细节的描绘,清晰展示了杠杆、齿轮等基本机械原理的应用。 哲学思想与方法论 《天工开物》远非一部简单的技术手册。宋应星在序言和各篇的评论中,融入了他独特的哲学思考: 实证精神: 宋应星强调“格物致知”,反对空谈玄理,主张必须亲身观察和实践生产过程。《天工开物》的价值在于其“不尚空谈,但求实效”的写作态度。 技术平等观: 他认为无论是帝王将相,还是田间地头的农夫工匠,其劳动和创造的价值都值得被记录和尊重。他将工匠的技艺提升到了与儒家经典同等重要的地位。 “天人合一”的体现: 宋应星将人力的操作与自然规律相结合,他深知技术必须顺应“天时地利”,否则徒劳无功。这种对自然约束的认知,构成了其技术哲学的基石。 历史地位与影响 《天工开物》在当时被视为一部重要的生产指导手册,对明清两代的社会经济发展起到了实际的推动作用。然而,在清代后期,随着学术风尚的转变,该书一度沉寂。直到近代,随着对中国传统科技史的重新认识,此书的价值才被彻底发掘。它不仅是研究中国工艺美术史、材料科学史不可或缺的一手资料,更是理解中国古代社会运作模式和科技水平的窗口。其详尽的记录,为后人重建失传的古代技术提供了宝贵的蓝图。 ---

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的封面设计相当吸引人,整体风格偏向沉稳内敛,封面上“王船山”三个字遒劲有力,暗示着内容的深刻与厚重。虽然我还没来得及深入阅读,但仅凭这装帧和标题,就足以引发我对船山先生思想的好奇与期待。我一直对明末清初那段风云激荡的历史时期及其思想大家们抱有浓厚兴趣,王船山无疑是其中一位绕不开的巨匠。他的思想体系驳杂而宏大,涉及经学、史学、哲学等多个领域,尤其是在“人”的理解上,据说有其独到之处,这正是我最为好奇的切入点。这本书的“精”字,也让我猜测其装帧质量和内容编排定是经过一番精心打磨,或许在细节的处理上会给我带来惊喜,例如排版是否舒适、注释是否详尽等等。当然,最吸引我的还是“人性史哲学”这个概念,它似乎将抽象的哲学与具体的历史发展相结合,试图从时间的长河中探寻人性的本质和演变规律,这绝对是一个极具挑战性但也无比迷人的研究方向。我迫不及待地想翻开它,看看作者是如何解读船山先生在这一领域的贡献的,希望能从中获得新的启示。

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这本书从封面设计来看,就透着一股严谨的学术气息,深色的封面搭配醒目的书名,传递出一种沉静而厚重的力量感。我对于中国古典哲学,特别是那些试图从历史长河中探寻人性本质的思想流派,一直有着特别的偏爱。王船山先生作为明清之际一位极具独立思考精神的哲学家,其思想体系的博大精深,常常让我惊叹不已。而“人性史哲学”这个研究方向,更是抓住了我内心最深处的求知欲。我一直很好奇,在历史的变迁和社会的发展中,人性究竟是如何被塑造、演变,又有哪些不变的内核?这本书似乎正是我寻找答案的钥匙。我期待作者能够通过细致入微的研究,将王船山先生关于人性的深刻见解,与历史发展的脉络有机地结合起来,展现出一种宏大而精微的哲学视野。这本书的“精”字,也让我对它的装帧、排版以及内容质量充满了信心,相信它会是一次令人难忘的阅读体验。

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这本书刚拿到手,就给我一种耳目一新的感觉。不同于市面上许多过于华丽或朴素的书籍设计,它的封面恰到好处地平衡了学术性和阅读的愉悦感。烫银的书名在素雅的背景下显得格外醒目,而“王船山”三个字则散发着一种历史的厚重感。我一直以来都对中国古代哲学,特别是明清之际的思想流派颇有研究兴致,而王船山作为集大成者之一,其思想的深度和广度常常令人惊叹。特别是“人性史哲学”这个概念,让我觉得这本书非常有新意。它似乎试图将人性的探讨与历史的演进紧密结合,而不是孤立地讨论人性的某个侧面。我非常好奇作者是如何从船山先生浩瀚的著作中挖掘出关于人性的独到见解,并将其与历史的发展脉络相结合进行论述的。我想象着书中可能出现的精彩论证,比如船山先生如何看待不同时代背景下人性的变化,又或者他如何从历史事件中提炼出关于人性的普遍规律。这本书的光是标题就充满了引人入胜的学术魅力,我迫不及待地想要深入其中,领略船山先生的思想风采。

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翻开这本书,一股浓郁的学术气息扑面而来,仿佛置身于一个充满智慧的殿堂。封面设计简洁而富有内涵,沉稳的色调搭配精美的字体,无不彰显着研究的严谨与精致。我长期以来对中国古代哲学,尤其是明末清初的思想家们抱有浓厚的兴趣,而王船山以其独特的思想体系和深邃的洞察力,一直是我关注的焦点。这本书将主题锁定在“王船山人性史哲学之研究”,这让我感到尤为兴奋。我曾阅读过一些关于船山先生的著作,但对于他如何在历史发展的宏大叙事中阐释人性的复杂性与演进性,一直感到意犹未尽。这本书的出现,恰好满足了我对这一深刻议题的探索欲望。我期待作者能够带领我,从一个全新的视角去解读船山先生关于人性的思想,或许能在历史的长河中,寻找到关于人性根源与发展的深刻启示。这本书的“精”字,也让我预感到其内容定是经过反复推敲,力求达到学术上的至臻完美。

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收到这本书时,我第一眼就被其厚实的手感和纸张的质感所打动。封面设计简约而不失庄重,淡雅的色调配上烫金的书名,透露出一种学术研究应有的严谨与典雅。我一直对中国古典哲学有着浓厚的兴趣,尤其是那些试图在纷繁复杂的历史进程中寻找人性共性与变迁的探讨。王船山作为一位极具独立精神的思想家,其思想体系本身就充满了研究的价值,而这本书将目光聚焦于他的“人性史哲学”,这无疑是一个极具吸引力的角度。我很好奇作者将如何梳理船山先生关于人性的论述,是将之置于特定的历史背景下进行考察,还是试图从中提炼出具有普适性的哲学洞见。在信息爆炸的时代,我们时常被各种观点和思潮裹挟,重新审视中国传统思想中对于“人”的深刻理解,或许能为我们提供一种更为锚定的视角。这本书的篇幅看起来相当可观,这预示着作者在研究上必然是深入细致的,我期待它能带领我进入一个更广阔的思想世界,去感受船山先生那穿越时空的智慧之光。

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