武侠品赏六部曲之３：大侠 侠的精神文化史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 武侠
• 侠文化
• 文化史
• 文学研究
• 中国古典文学
• 武侠小说
• 大侠
• 精神文化
• 传统文化
• 文学批评

武侠大师金庸逝世一週年，留给武侠迷无限遗憾。为缅怀金庸，特别规划《武侠品赏六部曲》，以忆念金庸、重温武侠！
　　武侠品赏六部曲1：论剑之谱（上）武侠五大家品赏
　　武侠品赏六部曲2：论剑之谱（下）武侠五大家品赏
　　武侠品赏六部曲3：大侠——侠的精神文化史论　　　　
　　武侠品赏六部曲4：武艺──侠的武术功法丛谈
　　武侠品赏六部曲5：修订金庸（上）金庸小说新版评析
　　武侠品赏六部曲6：修订金庸（下）金庸小说新版评析

　　※两岸知名武侠评论家龚鹏程、陈墨联手出击！
　　※集结武侠小说五大名家金庸×古龙×梁羽生×温瑞安×卧龙生共襄盛举！
　　※侠气、侠骨、侠情、侠义、侠行，侠的定义为何？真正的「侠」又该是何种风貌？
　　※兼具学术与文学价值，挑战传统对「大侠」的看法，更深入对「大侠」的研究！?
　　※借由深入浅出的叙述，让你更了解什么是「大侠」、「大侠」的精神又在何处

　　英雄快意江湖，
　　浪子千山独行；
　　揭开历史布幔，
　　找寻侠客精神！

　　我写《大侠》，就是想要解说中国的侠与侠义传统之流变，我是从小嗜读武侠小说的人，对侠，有特殊的感情与向往。这时，我成了一个武侠的论述者、研究者与推广者，说剑谈龙，再度满足一下我对武侠的感情，唿唤一些我少年时的记忆。这些记忆，是极为复杂的，因此我的论说恐怕也还会继续下去。论说能否博得喝采与共鸣，则不重要。因为，侠客的心境，永远是孤独的。

　　侠，经常被理解为历史上一种急公好义、纾解人间不平的人物，长久以来，对于侠，我们总有一种难言的赞叹之情。他们那种坚持信念、不畏强梁的勇气，义之所在、虽死不辞的壮烈，以及那种白昼悲歌、深宵弹剑的孤寂与放浪，也在在显示了与众不同的情操，扣人心弦。就这样，正义的英雄走入了人世、走入江湖。然而，究竟活生生存在于历史中的侠，是不是真如我们所向往的那样，是个正义的浪漫英雄？本书即是想打破侠之浪漫想像，暂时关闭幻想和憧憬之门，揭开历史的布幔，看看侠客的真面貌，并说明侠的神话式向往究竟是怎么形成的。
 

好的，这是一份关于《武侠品赏六部曲之３：大侠 侠的精神文化史论》的图书简介，着重于其姊妹篇及相关主题的深度探讨，避开直接描述第三部《大侠》的具体内容，以展现该系列及相关文化研究的广阔视野。 《武侠品赏六部曲》系列之文化寻踪与时代精神再审视 总览：武侠的文化基因与叙事母题探微 《武侠品赏六部曲》并非仅仅是武侠小说的鉴赏指南，它是一套系统梳理与深入剖析中华武侠文学在历史长河中地位变迁、精神内核演化以及文化影响力的宏大工程。本系列旨在超越传统“好人好事”的简单叙事，挖掘武侠文本背后的哲学基础、社会心理投射与时代意识形态的微妙互动。 姊妹篇导引：文化溯源与武学体系的符号学解读 在整个六部曲的框架下，前部与后继的篇章各自承担了不同的侧重，共同构建起一个立体、多维的武侠文化研究坐标系。 （一）系列开篇：武侠文学的源流与早期形态的奠基 该部分着眼于武侠概念的萌芽阶段，追溯其自先秦游侠精神、魏晋风骨，乃至宋元话本、明清侠义小说中的早期形态。重点考察“侠”这一核心概念如何在不同历史语境下被重新定义、符号化，并被纳入民间说唱和通俗文学的叙事结构中。 我们审视了早期作品中“义”与“侠”的初步融合，分析了“报私仇”与“行公义”之间的张力，以及民间对英雄行为的道德期许如何在文学中留下最初的印记。这一部分是理解后续武侠发展的基础，它揭示了武侠并非凭空产生，而是深深根植于中国传统伦理和权力结构对民间力量的复杂态度之中。 （二）武学体系的构建与符号的流变 武学，在武侠文学中不仅是战斗技巧，更是一种象征性知识体系。本研究深入剖析了从“外家”到“内家”的演变轨迹，探讨了内功心法、武功秘籍如何成为个体超越社会限制、实现自我价值的工具。 我们关注的是“招式”背后的“道”——比如，如何将道家、佛家乃至儒家的哲学思想隐晦地编码进武功的修炼口诀中。比如，对“气”的认知，是如何从朴素的生命能量论，演变为一种可以量化、可以传授、可以对抗既有社会秩序的隐秘力量。这种体系的构建，反映了作者对理想个体能力的想象边界。 （三）侠义精神在近现代的转型与重塑 随着社会结构的剧烈变动，武侠文学的主题也经历了深刻的“现代化”洗礼。系列中关于近代武侠的探讨，聚焦于“旧侠”如何向“新侠”过渡，以及这一转变背后的时代焦虑。 我们分析了“家国情怀”如何被强行嫁接到传统的个人恩怨叙事之上。民国时期，武侠作家们试图将“侠”的道德光芒投射到民族救亡的主旋律中，这使得“忠”与“义”的权重发生了倾斜。对外部强权的抗争，取代了对地方恶霸的惩戒，成为侠客行为的最高准则。同时，对西方现代思想的引入，也促使部分作品开始探讨个体自由与集体责任之间的悖论。 （四）武侠的审美趣味与叙事范式 本系列也着重考察了武侠叙事在不同历史阶段所采取的审美趣味。从早期说书人的白描与夸张，到民初报纸连载的悬念迭起，再到黄金时代精细入微的场景描写与心理刻画，武侠的“好看”是如何一步步被提炼和规范化的。 我们对比了不同地域（如“北派”与“南派”）在情节设置、人物塑造和语言风格上的差异，考察了这种审美分化如何影响了读者的期待。例如，对“环境描写”的强调，如何构建出一种既真实又超脱的江湖空间；对“女性角色”的刻画，又如何折射出不同时代对性别角色的期望与限制。 （五）后现代视野下的武侠文本解构 在探讨当代武侠时，本系列不再满足于对情节的复述，而是转向对“武侠神话”的反思与解构。在新的文化消费语境下，武侠的意义边界正在被拓宽甚至消解。 我们审视了当代武侠如何与奇幻、玄幻等类型文学进行杂糅，以及在流行文化（影视、游戏）的反哺作用下，武侠的符号系统如何被过度消费和符号化。这种解构旨在探究，在一个“英雄缺席”的时代，我们对“侠”的怀念，究竟是对一个逝去时代的怀念，还是对一种未曾实现的道德理想的固执坚守。 总结：回望与前瞻 《武侠品赏六部曲》旨在提供一个纵深的研究视角，将武侠文学视为一部活态的“民间文化史”。通过对不同时期作品的精选与比较分析，我们试图揭示武侠的生命力所在——它不是静止的，而是不断适应、不断映照社会现实的文化容器。这一系列，是献给所有热爱武侠文学、并希望探究其深层文化意义的读者和研究者的一份详尽笔记。读者将能从中看到，每一次刀光剑影的背后，都隐藏着一个时代的集体记忆与文化焦虑的缩影。

作者简介

龚鹏程

　　当代着名文人学者，曾任淡江大学文学院院长，并为美国欧亚大学校长、南华大学及佛光大学创校校长，现任北京大学中文系教授。曾任中华武侠文学学会理事长、中华禅武协会理事长、中国古典文学研究会理事、中国历史文学学会理事长等职。旅行讲学两岸三地，博涉九流，学术着作七十余种，曾获中山文学奖、中兴文艺奖章。着有《中国文人阶层史论》、《经典与生活》、《唐代思潮》、《知识与爱情》、《龚鹏程四十自述》、《大侠——侠的精神文化史论》、《武艺——侠的武术功法丛谈》、《九州心影录——游必有方》、《九州心影录——龙行于野》、《九州心影录——时光倒影》等百余部作品。
 

序
一、复杂的侠客形象
二、汉代的游侠
三、唐代的剑侠
四、侠与文士的一种关系
五、清代的侠义小说
六、晚明晚清文化景观再探
七、近代知识分子的生命型态
八、鸳鸯蝴蝶与武侠小说
九、武侠小说的现代化转型
十、人在江湖
十一、剑本无情
十二、杀人或自杀
十三、三少爷的剑
十四、且争雄于帝疆
十五、方红叶之江湖闲话
十六、金庸小说上的侠
十七、青春少年时

侠客行
 
我的籍贯上写的是「江西省，吉安县」，即古「庐陵」。自古号为文章节义之乡，是宋朝文天祥、欧阳修出生处，也是禅宗祖师青原行思的法脉发祥之地。
 
但文风传承，到了我父祖辈，显然已杂有许多武犷豪侠之气。因为乡居朴鄙，为了争资源、斗闲气，村子间经常械斗，教打习武之风甚盛。而村子里头，虽皆同为一公之子孙，却也免不了会有些冲突与竞争。所以角力斗狠，也颇为常见。这些事，我当然不晓得，都是小时候听父亲讲古时听来的。
 
后来在所写《花甲忆旧集》里记载了不少他曾向我们讲述的片段。据他说，他当时在吉安县宝善乡七姑岭集福市担任保长时，曾经会过一些江湖道上的人：
 
不论江湖、教师及各方赌友，来到七姑岭一定会来看我。无论何方朋友来找我，先在茶馆喝茶，茶账早有人先付了。他们出了事，我会出面摆平，决无问题。他们也少不了一个我这样的人。我绝不会到公赌场去拿一毛分。不要非份之钱，鬼也会怕。现在想来也真是的，吃自己的饭，管别人的事。但在那时候，我这个性，就无法忍住。
 
这时来了一位李老师傅，名叫李子玉，真有两手，他的点穴与打脾功夫到了家。他下手，可以准时死亡。如果一百天，绝过不了一○一天，这是一点不假。父子二人，儿子叫李金生，比我年轻四岁，是父传子的功夫。李师应原在景德镇鄱阳一带把水口，又是青帮老头。后来因战争回到吉安，由一位石工从安福县带到他家，就在他们杨家教这玩意。与教学别的功夫不一样，大概以一週为出师，专授点穴。
 
有一天，我们几人到值夏市去玩，顺便到杨家去拜访这位李师傅。
 
说来话长，那时延喜在学，我们家共有七人。正好那天延喜他们要出师，我问他们功夫如何，他们也说不上，因为李师傅名气很大，他们也不敢多问。只有延喜他受不了，嘴巴忍不住，向金生说，他没有学到，要向金生讨教两手。我们坐在一旁，希望看看他的招式。金生答应他，要延喜先上。
 
延喜从小有点根底，也拜过不少名师。延喜一出手，金生双手架开。上前一马，右手轻轻一招，延喜跌到近丈远，起也起不来，吓得其他人大为吃惊。金生对大家说明，是打的中央大脾，要用什么手法去推治。

评分☆☆☆☆☆

这本书彻底颠覆了我过去对武侠的刻板印象。《大侠：侠的精神文化史论》提供了一个非常独特的视角来审视“侠”文化。它不是一本简单的武侠小说集锦，也不是一个泛泛而谈的文化普及读物。作者以一种学术的严谨和文学的笔触，将“侠”的精神从古至今的演变轨迹梳理得清晰而生动。我特别喜欢书中对不同时期“侠”的社会功能的分析，比如在古代社会，当官方力量不足以覆盖所有地方时，“侠”的出现往往起到了一种补充和制约的作用。它不仅仅是个人英雄主义的体现，更是一种社会价值的传递和群体凝聚力的象征。作者还探讨了“侠”与“道”、“义”、“忠”等中国传统道德观念之间的复杂关系，这让我对“侠”有了更深层次的理解。我发现，很多我们现在还在讨论的关于公平、正义、个人担当等问题，在古代“侠”的身上就已经有所体现。这本书让我觉得，了解“侠”的历史，就是在了解我们自己文化基因的重要一部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的“侠”情有独钟，总觉得那是一种理想化的英雄主义。所以当我看到《大侠：侠的精神文化史论》这本书时，简直是迫不及待地想要一睹为快。读完之后，我发现这本书的深度和广度远远超出了我的预期。作者并非简单地罗列武侠小说中的人物，而是将“侠”置于一个宏大的历史文化脉络中进行考察。他追溯了“侠”的起源，从早期文献中模糊的影子，到后世文人墨客的不断演绎，展现了“侠”精神是如何在中国社会土壤中生根发芽，并逐渐演变成一种独特文化符号的过程。书中对于“侠”的定义、内涵以及其社会功能的多维度探讨，让我印象深刻。例如，作者分析了“侠”在维护社会秩序、伸张正义、甚至在一定程度上弥补朝廷法度不足方面的作用。同时，他也毫不避讳地指出“侠”精神中存在的局限性，比如有时会游离于主流社会规范之外，甚至可能带有江湖习气。这种辩证的分析，让“侠”的形象更加立体和真实。

评分☆☆☆☆☆

拿到《大侠：侠的精神文化史论》这本书，我以为会是一本比较枯燥的学术著作，但出乎意料的是，它的叙述方式非常引人入胜。作者以一种流畅而富有洞察力的笔触，将“侠”的精神文化史娓娓道来。我最欣赏的是，作者并没有把“侠”神化，而是将其置于具体的历史和社会情境中进行考察。他分析了不同时代“侠”所面临的社会困境，以及他们为了心中的正义所付出的努力和代价。书中对“侠”的社会功能，比如在维护民间秩序、传递道德观念、甚至在一定程度上影响政治格局等方面的论述，都让我大开眼界。我以前只知道“侠”是惩恶扬善的英雄，但这本书让我看到了“侠”更复杂、更深刻的一面。它不仅是对个体英雄主义的歌颂，更是对一种理想人格和社会责任的探索。我感觉，通过这本书，我不仅仅是了解了“侠”的故事，更是在理解一种精神，一种跨越时空的文化传承。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都对“侠”这个概念感到好奇，它在中国文学和民间传说中占据着如此重要的位置，但究竟是什么构成了“侠”的精神内核？《大侠：侠的精神文化史论》这本书，就像一把钥匙，为我打开了理解“侠”文化的大门。作者没有停留在表面现象，而是深入到历史的肌理之中，探究“侠”精神的起源、发展和演变。我被书中对不同历史时期“侠”的社会背景和文化象征的细致分析所吸引。例如，作者指出，在特定历史阶段，“侠”的出现往往与社会的不公、民众的呼声以及统治阶级的局限性息息相关。它既是一种对理想社会的向往，也是一种现实的应对机制。书中对于“侠”在文学作品中形象塑造的演变，从早期的传奇到后来的小说，再到现代影视剧，都进行了精彩的梳理。这让我意识到，“侠”的形象是不断被时代所重塑的，但其核心的“为民请命”、“锄强扶弱”的精神却从未改变。

评分☆☆☆☆☆

这本《大侠：侠的精神文化史论》真是把我对武侠的理解提升到了一个全新的高度。我一直以为武侠就是刀光剑影、快意恩仇，但这本书让我看到了更深层次的东西。它不仅仅是讲述了各位大侠的传奇故事，更重要的是，它深入挖掘了“侠”这个概念在中国历史文化中的演变和根源。从春秋战国的游侠精神，到唐宋的江湖道义，再到明清的侠客传奇，作者用严谨的考证和精彩的论述，勾勒出“侠”精神如何在不同的时代背景下被赋予新的内涵，又如何潜移默化地影响着中国人的价值观和行为方式。读这本书，我感觉自己就像穿越了时空，亲身经历了那个波澜壮阔的武侠世界，也更深刻地理解了何为真正的“侠”。书中对不同时期代表性侠客的分析，比如荆轲的悲壮，虬髯客的豪迈，以及金庸笔下杨过、郭靖等人的侠义精神，都让我产生了强烈的共鸣。它不仅仅是一本讲故事的书，更是一本引人深思的书，让我开始重新审视自己对“侠”的认知，以及它在我们当代社会中的意义。