具体描述
在儒家思想中，人被看作是五伦关系网路中的一个关系项，「我」是「道德主体」 ，其个体性常容易遭受忽视。而对佛、道二氏而言，「我」是「存在主体」，远重于 其所处的五伦关系网路。 晚明时，儒释道三教合一的趋势越来越甚，思想的调和是一重要课题。卓吾身处 其中，他是个儒者、更是个佛教徒，这使得他倾向于把人看作是「存在主体」，而非 「道德主体」。 最重要的是，卓吾的「自然之性」，使得来自佛、道二氏的「存在主体」不像以 往一样，会被消解融化掉。 他的「自然之性」愈见发扬，「个体性」也愈益确立。当卓吾撷取了佛、道「存 在主体」的观点时，他势必得用「苦海」与「彼岸」的形式来表现其「超越」、「内 在」的性质。 结果在他的思想中发展出儒家前所未见的紧张性，同时也将这股思潮推向最高峰。 目次 「世界哲学家丛书」总序 自序 第一章 叙论 第二章 卓吾思想的起点 第三章 「道」与世界 第四章 我与人 第五章 自然人 第六章 万人竞技场 第七章 结论 李卓吾年谱 征引书目 索引
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图书目录
图书序言
图书试读
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