具體描述
本書為作者二十年來中國古建築之考察心得總結。涵蓋神靈的殿堂、帝王的國度與眾生的居所三個主要麵嚮，共16大類，深入探索其中51個經典個案。時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南，無論是尺度宏大的宮殿寺院、因地製宜的民居，或是亭颱水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺、帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的透視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽，引領讀者進入時光隧道，甚至「穿牆破壁」，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚艷的空間美感。
在經典個案之後，另有同類型其他實例的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪綫圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後並附中國古建築常見之術語詞解。
作者簡介
李乾朗
颱灣颱北淡水人，1949年生於北市大稻埕，1972年畢業於中國文化大學建築與都市設計學係，曆任建築師事務所設計師、建築師雜誌主編及中華民俗藝術基金會董事、文化資産維護學會理事。1978年齣版第一本著作《金門民居建築》，此後陸續齣版《颱灣建築史》、《颱灣近代建築》、《十九世紀颱灣建築》、《二十世紀颱灣建築》、《古蹟入門》、《颱灣古建築圖解事典》等書。 近年以著述、教學及文化資産諮詢、審查工作為主，並推動兩岸建築交流及擔任新加坡古蹟修護顧問。現任教於颱北大學民俗藝術研究所、文化大學建築及都市設計係；主授颱灣建築史、中國建築史、傳統營造技術等課程。齣版著作六十餘種，研究報告五十餘種，建築相關論述一百六十餘篇。
著作曾獲：巫永福文學評論奬、中國時報開捲好書奬、聯閤報讀書人最佳書奬、金鼎奬等。
著者信息
圖書目錄
序言 6
導論 8
神靈的殿堂
佛寺
五颱山南禪寺大殿 20
延伸議題：棟架 26
五颱山佛光寺東大殿 28
延伸議題：殿堂造與廳堂造 36
延伸議題：脊樑支撐材的演變 37
福州華林寺大殿 38
延伸議題：鬥栱 42
薊縣獨樂寺觀音閣 46
延伸議題：樓閣 52
正定隆興寺摩尼殿 54
延伸議題：屋頂 60
五颱山延慶寺大殿 62
泉州開元寺 66
延伸議題：柱礎 76
五颱山顯通寺無樑殿 78
延伸實例：無樑殿 84
佛塔
嵩山嵩嶽寺塔 86
延伸實例：安陽天寜寺文峰塔 89
延伸議題：中國佛塔的發展與形式 90
西安慈恩寺大雁塔 92
延伸實例：西安薦福寺小雁塔 95
大理崇聖寺韆尋塔 96
應縣佛宮寺釋迦塔 100
延伸議題：樓閣式塔 106
北京妙應寺白塔 108
延伸實例：北京北海白塔 112
五颱山塔院寺大白塔 114
北京碧雲寺金剛寶座塔 118
石窟
大同雲岡石窟 122
延伸實例：洛陽龍門石窟 128
延伸實例：河南鞏縣石窟 130
延伸實例：天水麥積山石窟 131
敦煌莫高窟 132
延伸議題：石窟寺形製 136
喇嘛寺
青海瞿曇寺 138
青海塔爾寺密宗學院 146
延伸議題：藏式寺廟特色 152
北京雍和宮萬福閣 154
承德普寜寺大乘閣 160
承德普陀宗乘廟 166
延伸實例：承德外八廟 172
北京北海小西天 174
道觀
太原晉祠聖母殿 180
武當山南岩宮 188
延伸實例：武當山紫霄宮 194
延伸實例：開封延慶觀玉皇閣 195
清真寺
喀什阿帕剋和加瑪劄 196
延伸實例：庫車加滿清真寺 202
延伸議題：穹窿 204
吐魯番蘇公塔禮拜寺 206
延伸實例：西安華覺巷清真寺 212
帝王的國度
城郭
甘肅長城嘉峪關 216
延伸實例：八達嶺長城敵颱 222
江蘇南京城聚寶門 224
延伸議題：城牆與城門 228
宮殿
北京紫禁城三大殿 230
延伸議題：颱基與抱鼓石 242
延伸議題：脊飾 244
皇傢苑囿
承德避暑山莊金山島 246
北京頤和園 252
延伸議題：建築彩畫 258
禮製建築
登封觀星颱 260
延伸實例：韓國慶州瞻星颱 263
北京天壇祈年殿 264
延伸議題：藻井 270
延伸議題：牌坊 270
麯阜孔廟奎文閣 274
延伸議題：蟠龍柱 280
北京國子監闢雍 282
陵墓
北京長陵棱恩殿 286
延伸實例：北京定陵地宮 292
湖北顯陵 294
延伸實例：河北裕陵地宮 302
延伸實例：秦始皇陵及兵馬俑坑 304
延伸議題：石象生 305
眾生的居所
城市
江蘇蘇州城盤門 306
延伸實例：雲南麗江古城 312
山西平遙古城市樓 314
民居
皖南民居 320
延伸議題：山牆 326
延伸實例：漢代民居之遺蹟──陶樓 328
北京四閤院 330
陜北米脂薑氏莊園 336
延伸實例：陜北韓城黨傢村 343
山西窯洞民居 344
延伸實例：山西磚造閤院 350
延伸實例：維吾爾民居 351
華安二宜樓 352
延伸實例：土樓 358
永定高陂大夫第 360
延伸實例：永定福裕樓 364
永安安貞堡 366
延伸實例：贛南土圍子 373
閩東民居 374
延伸實例：中國南方民居 378
書院
廣州陳氏書院 380
私傢園林
蘇州拙政園 386
延伸議題：中國園林 394
橋樑
閩西雲龍橋 396
延伸實例：餘慶橋與會清橋 401
延伸議題：橋樑構造 402
附錄
中國建築術語詞解 404
古建築索引 410
主要參考書目 412
後記 413
圖書序言
導論
中國古建築是人類珍貴的文化遺産，忠實而客觀地反映曆史發展脈絡及麵貌，甚至保存瞭許多文字無法記錄的史料。古建築雖屬物質文化，作為人與外在世界接觸的媒 介，卻也是調適生活的創造物，蘊含瞭浩瀚無涯的精神文化。中國建築曆經六韆年以上的發展，形成瞭獨立而完整的體係，設計理論與建築技術均達到很高的水準，即形式與內容兼備，形式有其文采，而內容則奠定在人性之上。探討中國古建築，從中國文化的本質來觀察，不失為一個最適切的角度。 儒、釋、道影響兩韆多年來的中國曆史與文化，建築背後的哲學與法則亦不脫離儒、釋、道之思想精髓。建築的外在形式得自孔孟與佛學較多，而空間架構則得自老莊之道較多。以住宅與宮殿為例，其布局常以中軸做左右對稱，中為主，旁為從，左昭右穆，主從尊卑序位分明，體現儒傢人倫之序。建築物之外的庭院路徑則依環境形勢而變通，所謂「韆尺為勢，百尺為形」，從小而大，由近而遠，漸層式與自然融為一體，達到天人閤一的境界，閤於道傢「人法地、地法天、天法道而道法自然」之理。
因而，中國建築的取材與擇地，常因地製宜且就地取材，不過度傷害自然，因勢而生。曆代一脈相傳，韆年前的建築著作仍為後世所繩，明清的匠師仍然因循唐宋的設計思想。不明所以者，嘗論中國建築缺少變化，實則一大誤解。中國建築之變，不在皮相與技巧之變，而是深刻地領悟到萬變不離其宗的道理。此為一種超越的設計觀，中國建築內涵深厚而形神皆備，它具有許多特質，在技術方麵善於運用木結構，將木材技術發揮到極緻，為世界其他文明所罕見。
木造建築用料取得容易，施工便捷，易於學習流傳。古代師徒相傳，隻憑口訣與實務觀摩，即可學得建屋技術。閤理的屋架形式，放諸四海皆可運用。在中國幅員廣大、地貌多變的地理區域，南北各地匠師根據官頒的《營造法式》與民間流傳的《魯班經》即可投入現場工作。木結構的優點被開發齣來，韆百年來亦影響其鄰邦，包括朝鮮、日本及越南等，其典章製度為華夏文化之一環，建築亦師法中國。中國本身因曆史動亂所齣現的建築空白，往往可自鄰邦保存之古建築得到驗證，如日本奈良之法隆寺、唐招提寺及東大寺、朝鮮慶州之佛國寺，均可補唐宋遺物之不足。
然而，中國建築之特性也是民族性之呈現，梁思成指齣中國建築重用木材，乃齣於中國人之性情，不求原物長存，服從自然生滅之定律，視建築如被服輿馬，安於興亡交替及新陳代謝之理。此為精闢之論，然亦錶明中國建築不求久存，所引起的研究睏難。建築屬百工之事，古時稱為營造。周朝設鼕官府，置匠師「司木」職。漢代設「將作大匠」，隋唐尚書省下工部設「將作監」，掌管官府重大工程。清代「工部尚書」掌管官府、寺廟、城郭、倉庫、廨宇等工程。帝王遵循禮儀製度，營建工程進行時，尚舉行各種盛大而隆重的祭典。雖然如此，但設計的匠人卻被埋沒瞭，先秦時期隻有魯班的事蹟流傳下來，後代名匠如宇文愷、李春、喻皓及李誡等，亦隻見簡短的記載。中國的建築研究要遲至二十世紀初纔展開。
起初，是日本學者伊東忠太、關野貞、常盤大定等人，深入中國內陸調查研究，創下瞭一些成果。一九三○年代，中國營造學社在硃啓鈐領導下，梁思成與劉敦楨以科學的研究方法，調查各地之古建築，逐漸將建築史的係統建構起來，特彆是走訪當時已為數不多的老匠人，將深澀難懂的建築技術解密，透過文獻史書的鑽研，分析曆代的演變。近年中國大陸第二、三代學者在此基礎上分析理論並深入研究更多實例，對全麵性的瞭解也獲得豐碩的成果。
建築乃曆史、社會、政治及文化發展的産物，研究時總會觸及史觀問題，如果能先理解建築之曆史背景，知其因果關係，即能避免以偏概全之病。中國建築在浩瀚的曆史舞颱演齣中，常與鄰邦文化交流，特彆是漢代之後，西域中亞及印度佛教文明之影響，對中國建築灌注瞭多元的養分。因此任何一個階段的建築，經過剖析，都可提煉齣不同的元素。因而我們欣賞古人的建築，如果隻是透過文獻分析前因後果，難免還是囿於記載之限。近代重視實務測繪調查之科學方法，可匡正及彌補文獻之偏頗或不足。古建築存在之先決條件，要能避開曆代的天災人禍，它具有稀少物種之價值與尊嚴，後世可經由建築的文化承載，來探索過去到現在的軌跡，所以也有人說，古建築讓我們能與曆史對話。
具備此宏觀的曆史理解，一座宏偉的帝王宮殿或一座僧侶弘法的寺廟與一座匹夫小民的窯洞住居，其價值在人類文明史上無分軒輊。「眾生的居所」包括民居、聚落、城市、書院、園林及橋樑，錶現生活的需求；「帝王的國度」包括宮殿、城郭、苑囿、陵墓及祭祀的禮製壇颱，錶現國傢的體製規模。而「神靈的殿堂」，包括宗祠、佛寺、石窟、佛塔、喇嘛寺、道觀與伊斯蘭教清真寺等，錶現齣人對超自然的敬畏。
中國傳統建築最主要的特色為重用木結構，其精深理論足以完成一座宏大復雜的建築，也可以營建簡潔的民間小屋。木結構的樑柱之間，最閤理且方便操作的連接關係為直角，這就掌控瞭幾韆年來中國建築平麵與空間之發展。四根柱子上端架以四根橫樑，所圍成的方體被稱為「間」。它不但成為各式建築的基本單元，也是度量建築規製的單元，並以麵寬幾間及進深幾間來規範。
工匠費瞭很大的功夫樹立樑柱，其最終目的是支撐一座大屋頂，以收遮陽、擋雨、保暖與防風之效。所謂「安得廣廈韆萬間，盡庇天下寒士俱歡顔」，中國建築屋頂形式多樣，依不同等級而選擇廡殿、歇山、懸山、硬山或捲棚等式樣。屋頂的意義象徵天蓋，承受天降之恩澤，所以屋頂的裝飾兼具祈福、驅煞、防火及排水等功能。樑架與屋頂之間設置鬥栱，負擔懸挑與穩固之功能。宋代李誡《營造法式》書中舉齣許多種屋架，稱之為「草架側樣」。以數目不等的椽木來規範建築物之深度，同一種屋頂可用不同數目的樑柱，顯示空間利用與結構互有彈性。至元朝，為瞭室內空間開敞通透的目的，更齣現移柱、減柱及懸樑吊柱之法。南方建築的大屋頂下，可以容納幾個小屋頂處理排水與室內空間之層次，兩相閤宜，將木結構的技術發揮到淋灕盡緻。
單座建築的矩形空間框架也可擴及城市規劃，長安、洛陽、汴梁及北京城，以矩形街郭網構成，日本奈良及京都皆模仿之。政治權力集中的都城，多取嚴密格網街道，有時融入風水思想，城中心建警報樓，四邊依堪輿理論闢城門，山西平遙城即為佳例。廣大的南方城市，則多因地製宜配閤自然山水築成街道係統，不為規矩所繩，南京城與蘇州城為典型之例。
建築物及城市的布局呈現矩形空間之特質，但園林設計則相反，企圖追求自由放任的精神，發揮虛實相生之作用。園林與住宅、寺廟或宮殿，構成陰陽相調與剛柔相濟之關係，這是中國建築空間組織之本質。
建築物為瞭加強樑柱節點之固定，或為瞭延伸齣簷深度，或為瞭減短樑的長度，大量運用鬥栱構造，「栱」如手肘，「鬥」如關節，當「鬥」與「栱」交替重復疊高，即能發揮上述的功能。鬥栱的技巧艱深復雜，但卻廣受運用，一定有其魅力。從宋《營造法式》所用名詞來看，鬥栱之發明可能藉鏡於樹乾與分枝，乾粗而枝細，愈嚮上則愈細，且分岔增多。中國南方建築的鬥栱不若《營造法式》所規定之嚴格比例，它仍保存早期的自由形式，如樹枝嚮陽生長。細觀漢代石闕及陶樓鬥栱，即具備這種靈活性。
此外，中國屋頂喜作重簷，除瞭通氣採光外，也具文化上的意義，前已述及屋頂即天蓋，也是帽冠。當屋脊增多時，猶如鳳冠。因此，在一組建築群中，主殿常用重簷，以示尊貴。就中國傳統文化來探索，多重簷也意味著承天接水之神聖功能。西洋中世紀教堂的尖塔指嚮天空，意味通往天堂，而中國屋頂卻強調「承天」，承接天降恩澤，雨水自天而降，經過多層屋頂，終及於土地，接水過程儀式化。
再如「天圓地方」觀念，也引齣「前方後圓」及「前卑後尊」的空間序位，明清帝陵的平麵與客傢圍龍屋相似，閩、粵及颱灣的民居，尚保存屋後種植弧形樹木為屏之遺風。而應縣木塔五層佛像，實即一座立體化的佛寺，由下而上錶現前「顯」後「密」之布局。
簡而言之，中國建築整體呈現中國文化敬天與順乎自然之思想，不過是在悠久的曆史長河中，透過工匠之手以建築載道而已。
後記
建築史的整理，是建築文化發展的首要工程，我寫此書是想將觀察中國古建築的方法，提供給喜愛建築又非建築專業的朋友。因為建築確是很難理解的一門學問，單看那一大串奇怪的術語，即足以讓人卻步。以剖視圖與鳥瞰圖來錶現古建築是本書最主要的精神！關於走訪古建築的因緣際會以及透視圖如何繪製、書稿如何整編，值得嚮讀者報告背後的故事。
如何勘查一座古建築？
我常覺得古建築就好像是住在遠方的長輩，若想獲得第一手資料與現場親身的體驗，就非得下功夫專程登門拜訪不可。當我不遠韆裏前去拜會時，總是「相談」甚歡，那種靈犀相通之感，全然如同「與君一席話，勝讀十年書」所形容一般，真是人生一大樂事。
蘇州城盤門是我一九八八年初訪大陸所見，看到一座城門竟有兩個拱洞，分彆供車馬與舟船齣入，當時興奮的心情迄今難忘。
應縣木塔、顯通寺與晉祠聖母殿，是以一九九三年到山西所攝照片為藍本所繪，當時北京王世仁先生介紹成大生先生陪我們往訪，自木塔登上頂樓，經過暗層見到縱橫交叉的木樑，眼花撩亂，隻能拍下一些照片，彩圖係依據陳明達《應縣木塔》專書測繪圖而畫成。顯通寺巨大的外觀與內部拱洞之結閤，令我為之著迷，我在裏麵爬至最高拱圈，踩著木闆藻井平頂，佛像就在腳下，心裏頗覺歉疚，為瞭畫圖我冒犯瞭神明。
山西平遙市樓的木梯極窄，登樓經過暗層，隻容一人通過，到達平坐時有柳暗花明之感。山西有些古寺仍保存原塑佛像，神態古樸，極具宗教感染力，但也有不少「神去樓空」，隻剩建築軀殼。我們去看延慶寺時，屋頂長草，遠看如一戴笠老農，進入殿內，則空蕩無一物，恍若有隔世之感。
說到佛像，這是中國藝術史最重要的部分，因佛像不僅是佛，同時也錶現齣時代的容顔，讓我們瞭解各朝代的審美觀。大同雲岡、天龍山、麥積山與龍門石窟的眾多佛像，令我為之動容。龍門奉先寺大佛，據載為武則天所捐建，佛像具女像之韻味。雲岡的雙窟，光綫較充足，雕刻細節肉眼可見，且其外室雕齣北魏時期木造建物之屋頂及鬥栱形式，特彆引起我的興趣，乃取樣畫剖視圖。
為瞭解應縣木塔各層菩薩之配置意涵，我特彆嚮香港誌蓮淨苑的宏勛法師請益，她竟親自來電半小時為我講解其中奧妙，令我感激之至！
南禪寺、佛光寺、?恩殿、奎文閣與太和殿的室內光綫幽暗，現場無法速寫，遂參考營造學社一九三○年代匯刊中的測繪圖畫成剖視圖。一九八○年我曾指導學生製作佛光寺木模型參加颱北市立美術館的展覽，對其復雜的樑架作過研究，因此畫來得心應手。太和殿則是十多年前北京故宮的傅連興先生帶我們入內欣賞皇帝寶座，以我拍下數十張照片為基礎所繪成。
嘉峪關為二○○五年到甘肅時繪下草圖，我登上城牆馬道，並繞行一圈，體會這座沙漠中明代關寨的氣勢。二○○六年到河南，畫嵩山嵩嶽寺塔的經驗令人難忘，時當正午，寺內無遊客，我在這座中國現存最古老的磚塔四周繞行，有如古時之繞塔儀式，單獨麵對一座孤寂之塔畫圖，令人有寜靜緻遠之感。
畫北京西山碧雲寺金剛寶座塔也得到同樣的感受，高颱上共有八座高低不等石塔，人行空間所剩無幾，我為瞭畫鳥瞰剖視圖，穿梭於八塔之間，東張西望描繪，猶如周鏇於八尊佛像之中。
一九八九年黃漢民先生陪我考察閩粵交界之土樓，初次見到巨大的圓樓，著實開瞭眼界。本書選用其中的經典之作二宜樓，記得當時路途遙遠，車行顛簸，好不容易纔到達，樓內眾多居民熱烈相迎，並在樓中享用鄉土風味十足的午餐，菜飯香味至今難忘。而乍見安貞堡，震撼力頗大，是我所見過最復雜的福建民居，不但空間復雜，木結構亦然，一時之間竟無法看懂它。我前後去瞭兩次，每次皆畫構造素描。在空蕩的廳堂及護室徘徊，隻聞自己的腳步聲，如同空榖迴音，畢竟它沒有居民瞭。我想，民居如果仍在使用，益能彰顯其本質。二○○七年到陝北參訪米脂山溝內的窯洞民居薑氏莊園，它高明的設計令人著迷，我在山頭上畫速寫圖，發現居民人數幾稀矣，住宅缺乏人氣，意味著傳統文化之流失，頗值深思。
現場如何速寫？剖視彩圖如何繪製？
我的繪圖工法大緻包括以下步驟：事先蒐集要至現場考察的古建基本資料；整座建物的外觀與內部仔細察看，並拍攝各角度幻燈片；內部構造常因光綫不足難以細察，但仍要 設法瞭解內部與外部之關係；內外觀察後再決定要從低或高的角度來錶現，有時從高處錶現宏觀氣勢，有時從低處錶現高聳之感；速寫時一般都用二點消點透視法，如天壇，但也有用一點消點者，如晉祠聖母殿；畫剖麵透視圖時，將麵嚮縱切或橫切，或僅截取局部，使內部較復雜的構造一覽無遺。
基於中國建築木構施以彩繪的傳統，在綫繪圖完成後我又加以上色，色彩濃淡則視建築類型稍有區彆，少數幾張因曆史關連性或比例對照之需，而加繪相關人物。彩圖除瞭依據現場的速寫之外，還需參考許多不同角度所攝的幻燈片考證相關細節。坊間的中國古建築書籍，或可尋得平麵圖及立麵圖供參，但剖麵圖則較少見，特彆是較復雜的內部樑架及鬥栱分布。於此可見，古代匠師的確瞭不起，他們自有一套設計工法，足以造齣技巧卓越的建築。
書稿如何完成編輯製作？
我們組織一個團隊，定下齣版計畫，由我透過幻燈片及大綱講授各座古建築，俞怡萍、蔡明芬等負責內容整理，並補充重要史料；鄭碧英負責修訂，她看圖敏銳，找齣瞭一些矛盾之處，在編輯過程中修正。遠流齣版公司的張詩薇負責文字潤校钜細靡遺，不但有「問到底」的精神，並從首位讀者的角度提齣許多建設性的意見。期間我又親自改寫或重新撰寫瞭數篇文稿，六十餘張彩圖完成後，再細校文稿並增補插圖，第一批草編稿甚至隨我遠渡法國，在巴黎參加研討會及考察沿途改稿下完成一校。陳春惠負責美術編輯，由於圖片甚多、素材多樣，將文與圖互相呼應，美編的工作極為辛苦。內容架構之調整與進度總控製則由黃靜宜掌旗，最後加入楊雅棠協助版型調整並作整體裝幀設計，多人分工，各司所職，曆經三年通力閤作，進印刷廠之前，靜宜、詩薇、春惠及碧英甚至多日趕夜班，纔終於大功告成。此外，自認是編輯一員的淑英，由於頻頻提齣意見與不時修改文稿，有時堪稱是本書工程「前進的阻礙」，但最終的成果仍要感謝她的支持與協助。
2007年11月
圖書試讀
用戶評價
我過去一直認為，古建築的美，是一種「大氣」的美，一種宏偉、壯觀的美。然而，《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》徹底改變瞭我的看法。它讓我看到瞭古建築中更為細緻、更為人文的美。例如，在談到北京四閤院的時候，書中不僅展示瞭其規整的佈局，更深入探討瞭院落中的空間序列，從外嚮內，從公共到私密，每一層次的轉換都蘊含著傳統傢庭倫理和社會關係的體現。書中對於院落中的植被、水景、甚至是一個小小的石桌石凳的擺放，都做瞭細緻的描寫，讓我感受到一種「藏」於「露」中的藝術，一種含蓄而富有韻味的東方美學。我尤其喜歡書中對於皇傢園林的描寫，不再僅僅是介紹哪些宮殿樓閣，而是將這些建築與周圍的自然景觀有機地結閤起來，彷彿它們本就應該生長在那裡。山水、亭颱、麯徑、迴廊，每一個元素都經過精心的設計和安排，共同營造齣一種「雖由人作，宛自天開」的意境。這本書讓我意識到，古建築的美，是一種「與人為善」的美，它不僅僅是為瞭彰顯權力或財富，更是為瞭讓人能夠在其中獲得心靈的慰藉和精神的昇華。
评分坦白說，我平常並沒有特別鑽研建築學的專業背景，但這本《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》卻以一種非常平易近人的方式，將深奧的建築知識呈現給我。書中大量的插圖和 diagrams，是關鍵。我過去看一些學術性的書籍，常常是圖文並茂，但圖卻看不懂，文又太過艱澀。這本書不一樣，它會用非常直觀的方式，將複雜的結構「畫」齣來，並且用簡潔明瞭的文字去解釋。例如，在講解中國古建築的屋頂結構時，書中會畫齣坡度、椽條、飛椽、望闆等各種部件，並且一一標示齣它們的作用，讓你一看就懂。我還記得書中有一段關於鬥拱結構的說明，它並沒有直接給你一個生硬的定義，而是通過一個逐步堆疊的過程，展示瞭鬥拱是如何從一塊塊木頭，最終形成一個精巧的承重和裝飾係統。這讓我不再對那些看似複雜的結構感到畏懼，反而激發瞭我進一步探究的興趣。這本書就像一位耐心又博學的老師，引導著我這個門外漢，一步步走進古建築的世界，讓我能夠欣賞到那些曾經被我忽略的細節之美。
评分我一直覺得，中國的古建築，有著一種獨特的「生命力」，這種生命力體現在它們如何與自然互動，如何承載歷史的變遷，又如何與居住者的生活方式緊密相連。《巨匠神工：透視中國古建築（精裝）》這本書，可說是將這種「生命力」捕捉得淋灕盡緻。它不僅僅是記錄瞭建築的形態，更重要的是，它探討瞭建築背後的「魂」。書中對一些著名古建築的介紹，比如懸空寺，它如何懸掛在峭壁之上，又如何巧妙地運用力學原理，讓我不得不驚嘆古人的膽識和智慧。又比如，那些江南水鄉的古宅，它們臨水而建，與河流、橋樑融為一體，形成瞭一種獨特的地域文化景觀。書中還會探討一些建築的「風水」觀念，雖然我對風水並非全然相信，但它卻真實地反映瞭古人對於人與環境、人與自然的關係的理解，以及他們如何將這種理解融入到建築設計之中。這本書讓我意識到，古建築不是靜止的，它們在時間的長河中不斷地被使用、被修繕、被賦予新的意義，它們與生活息息相關，與歷史共呼吸。
评分這本書最讓我心生敬意的地方，在於它對「匠人精神」的深刻挖掘。那些我們今天看到的輝煌的古建築，背後是無數默默付齣的匠人，他們用自己的雙手、智慧和汗水，一點點雕琢而成。書中對那些繁複的工藝，如木雕、石雕、彩繪、琉璃燒製等，都做瞭詳盡的介紹，並且會點齣其中的難度所在。我尤其欣賞書中提到的一些關於「測量」、「定位」、「材料選擇」的細節，這些看似基礎的工作，卻是決定建築能否穩固、美觀的關鍵。書中有一張圖，展示瞭古代工匠如何利用簡單的工具，精確地測量和切割巨大的石塊，讓我聯想到「愚公移山」的精神，那種對技藝的執著追求，對完美的不懈堅持。這本書讓我明白，偉大的建築，不僅僅是設計師的創意，更是無數匠人精益求精的結晶。它讓我們重新認識到，每一個偉大的成就背後，都離不開那些默默耕耘、懷揣敬畏之心的「巨匠」。
评分從颱灣的視角來看，這本《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》有著特殊的意義。我們雖然身處颱灣，但我們的文化根基與中國大陸有著深厚的淵源，而古建築正是這種淵源最直觀的體現。書中對於一些被列為世界文化遺產的建築，如長城的雄偉、故宮的莊嚴、頤和園的精緻，都進行瞭深入的介紹。這讓我能夠更清晰地理解，為什麼這些建築能夠在世界建築史上佔有如此重要的地位。書中不僅展示瞭它們的宏大規模，更分析瞭它們在建築技術、藝術成就、以及文化象徵上的獨特價值。我記得其中有一章，專門討論瞭中國古建築的「模數化」和「標準化」體係，這讓我知道，原來古代的建築並非隨意建造，而是有著一套嚴謹的設計和建造規範，這也是為什麼即使是相隔韆裏、相隔數百年，許多建築在結構和佈局上卻有著驚人的相似性。這本書讓我對「中國建築」這個概念有瞭更為係統和宏觀的認識，也讓我更加驕傲於我們所繼承的這份偉大文化遺產。
评分這本書最讓我印象深刻的一點，是它並沒有僅僅停留在建築的外觀描寫，而是真正深入到「神工」的層麵，也就是那些隱藏在建築背後，凝聚瞭無數工匠心血的細節。我記得其中一章，花瞭大量的篇幅去講解故宮的太和殿，從它的基座如何堆疊，到屋頂的琉璃瓦如何一片片精心鋪設，再到每一根樑柱上彩繪的寓意，都做瞭詳盡的介紹。這讓我不再隻是將太和殿視為一個巨大的、金碧輝煌的建築物，而是開始意識到，它是由成韆上萬個微小的、精準的零件組成的，每一個零件都承載著特定的功能和文化意涵。書中的插圖，特別是那些分解圖，簡直是我的福音！我過去看許多古建築介紹，常常是看到一個精美的圖案，卻不知道它在建築中的作用，或者不知道它是如何固定在那裡的。但這本書，它會把一個複雜的結構拆解開來，讓你看到每一個部分的形狀、大小、以及它們是如何相互連接的。例如，在講到蘇州園林的時候，我過去總覺得它們很美，很詩意，但總感覺少瞭點什麼，不知道它們的空間佈局為何如此巧妙。這本書卻從亭颱樓閣的選址、池塘的挖設、假山的堆疊，甚至是迴廊的麯摺，都做瞭解釋，讓我明白瞭原來園林的每一個細節，都是為瞭營造齣一種「步移景異」的視覺感受，一種與自然和諧共處的意境。
评分《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》帶給我的，不僅僅是知識，更是一種對歷史的沉思和對生命的敬畏。書中的每一個建築，都見證瞭一個時代的興衰，一段歷史的變遷。當我翻閱那些描繪著古代宮殿、陵墓的篇章時，我彷彿能夠聽到歷史的迴響，看到曾經的繁華與滄桑。書中對一些帝王陵寢的介紹，讓我理解瞭古人對於「天人閤一」的追求，以及他們如何將生前的權力與死後的永恆聯繫起來，這些建築不僅是墓穴，更是他們對來世的想像和對生命的理解。同時，書中也介紹瞭一些民間的古建築，如古戲颱、宗祠、牌坊等，這些建築更貼近普通人的生活，它們承載著傢族的榮耀、鄉鄰的記憶、以及民間的信仰。這本書讓我看到，古建築是歷史的博物館，也是文化的載體，它們用沉默的姿態，訴說著屬於我們的故事。
评分作為一個熱愛生活、追求品質的颱灣讀者，我不得不說，這本《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》是一次極為愉悅的閱讀體驗。首先，它的「精裝」本身就彰顯瞭齣版方的用心，厚重的紙張、精美的印刷，無論是手感還是視覺上，都帶來瞭極佳的享受。書中的排版設計也很考究，圖片與文字之間的搭配恰到好處，不會讓人感到擁擠或疏離。而且，我發現書中的語言風格非常流暢，雖然講述的是專業的建築知識，但卻用詞準確，語句優美，不會讓人感到枯燥乏味。我常常會沉浸在其中，一邊閱讀，一邊欣賞書中的插圖，就好像自己親身漫步在那些古老的建築群中一樣。這本書，它不僅僅是一本工具書，更是一本能讓人獲得審美享受、啟迪思考的藝術品。對於任何一個對中華文化、對歷史建築感興趣的颱灣讀者來說，我都強烈推薦這本書，它絕對會讓你覺得物超所值，並且讓你對我們祖先的智慧和創造力，有全新的認識。
评分身為一個土生土長的颱灣人，我們從小就深受中華文化的薰陶，對於那些歷史悠久的古蹟，總是有一種莫名的親切感。這本《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》恰好滿足瞭我對於這份親切感背後更深層次的渴望。書中對於不同地區、不同時期古建築的介紹，讓我能夠看到中國建築發展的脈絡，從早期的夯土建築，到唐宋時期的木結構飛揚，再到明清時期的嚴謹規整，每一種風格都代錶著當時的社會文化、技術水平以及審美趨勢。我特別喜歡書中關於山西、安徽等地古民居的介紹，那些徽派建築的白牆黛瓦，或是晉商大院的雕樑畫棟，都讓我感受到一種深深的鄉土情懷。透過書中的剖析，我更能理解為何這些民居會有那樣獨特的佈局，例如天井的設計，不僅僅是採光和通風，更是傢族成員聚會、交流情感的場所。而那些精美的磚雕、木雕，更是將生活藝術化，將每一扇門、每一麵牆都變成瞭訴說傢族故事、寄託美好願望的載體。這本書讓我明白，古建築不僅僅是冰冷的石木結構，更是承載著歷史記憶、民俗風情和價值觀念的活化石。
评分這本《巨匠神工：透視中國經典古建築（精裝）》真的讓我驚豔不已！身為一個對傳統文化情有獨鍾的颱灣人，我一直對我們老祖宗留下的瑰寶充滿瞭好奇。過去，我隻能透過零散的紀錄片、旅遊書，甚至是課本上的插圖來拼湊對這些古建築的想像。但這本書，它就像一把鑰匙，瞬間打開瞭一個宏偉的世界。書中的圖片，我必須強調，那根本不是一般的照片，而是透過專業的攝影師和考究的細節，將那些歷經風霜卻依然屹立不搖的宮殿、寺廟、園林，以一種前所未有的清晰度和層次感呈現在眼前。從鬥拱的精巧結構，到樑架的承重智慧，再到飛簷的優美麯線，甚至是石雕、木刻上那些細膩到令人屏息的紋飾，無一不讓我深深著迷。我常常會在深夜裡，捧著這本厚重的精裝書，藉由書中細膩的線條圖和立體模型式的剖析，一步步跟隨建築師的思維，去理解一棟建築是如何從藍圖走嚮現實，又如何巧妙地運用當地的材料和氣候條件，達到最為理想的居住和使用功能。那些關於榫卯結構的解釋，更是讓我對古人的智慧歎為觀止，原來，不需要一根釘子，就能建造齣如此堅固又具有藝術感的建築，這份匠心獨運，絕對是後世難以企及的。
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