谁启蒙谁：论启蒙 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 启蒙运动
• 思想史
• 哲学史
• 文化史
• 知识社会学
• 现代性
• 西方哲学
• 社会理论
• 历史哲学
• 知识与权力

　　启蒙运动是西方史上重大的文化思想觉醒运动，更是人类不断追求的一个理想。有人会说五四前辈们早已完成了启蒙，但如果仔细检视那段时期的文献，恐怕会发现大部分的启蒙唿吁只有停留在标语和口号而已，而且把启蒙过度简化了。本书本书使用极限意识与神圣意识，作为解读启蒙运动与启蒙理想的切入点。启蒙本身就是觉醒，是理性的觉醒、道德的觉醒、也是宗教的觉醒。 本书为「忘我之旅」三部曲第一本，随后有关于「人是甚么」的《点与线》以及中国文化呈现基督教信仰的《落叶随风》。

作者简介

林鸿信

　　德国国兵根大学系统神学博士，英国诺定咸大学哲学博士。现任台湾神学院院长，着有《加尔文神学》、《教理史》、《觉醒中的自由?路德神学精要》、《莫德曼神学》等；译作有《潘霍华狱中诗》、《耶稣基督?我们的兄弟，世界的教主》(莫尔特曼着)、《加尔文传》(柏克着)。

论启蒙：文明的曙光与思想的碰撞 （本书并非《谁启蒙谁：论启蒙》） 在人类历史的长河中，总有那么一些关键的转折点，它们如同一座座灯塔，照亮了前行的道路，指引着文明的方向。本书旨在深入探讨“启蒙”这一宏大而复杂的历史进程，剖析其起源、核心理念、关键人物及其深远影响，力求呈现一个立体、多维的启蒙图景，而非仅仅聚焦于单一的因果链条。 第一部分：启蒙的土壤——思想的酝酿与时代背景 启蒙并非横空出世，它是在特定的历史、社会和文化土壤中孕育而生的。本部分将首先追溯启蒙思想的古老根源，探究从古希腊理性主义、罗马法治精神，到中世纪经院哲学中对逻辑和自然的初步探索。 随后，我们将聚焦于文艺复兴带来的“人”的觉醒，以及宗教改革对权威体系的颠覆性冲击。正是这些思想的激荡，为启蒙运动提供了必要的思想基础和批判的勇气。 科学革命的催化作用： 牛顿、伽利略等人的发现，以无可辩驳的实证精神，证明了宇宙并非神秘力量主宰，而是遵循着可以被人类理性理解和掌握的自然法则。这种“可理解性”的信念，直接转化为对社会和政治领域的乐观预期。 绝对君主制的衰微与社会矛盾的激化： 17、18世纪欧洲，中央集权的增强与新兴资产阶级的崛起形成了尖锐的矛盾。社会阶层固化与政治权利的极度不平等，使得对“公正秩序”和“自然权利”的呼唤变得迫切。 知识传播的革命： 印刷术的普及、沙龙文化的兴起、百科全书的编纂，极大地降低了知识获取的门槛，使得思想的交流和批判不再局限于宫廷或修道院，而是渗透到更广阔的社会阶层。 第二部分：启蒙的核心逻辑——理性的至上与人权的构建 启蒙运动的核心精神在于对人类自身理性的绝对信任及其在改造世界中的作用的肯定。本部分将深入解析启蒙思想家们所构建的理论框架。 理性作为检验一切的标准： 我们将探讨笛卡尔的怀疑论如何为理性奠基，以及康德对“敢于求知”（Sapere Aude）的呼唤。启蒙者相信，通过清晰、逻辑性的思考，人类可以发现普遍真理，并以此为指导建立合理的社会结构。 自然法与天赋人权： 洛克对生命、自由和财产的论述，以及卢梭对“公意”（General Will）的阐释，共同构筑了现代人权思想的基石。本书将对比分析不同思想家对“自然状态”的不同假设，以及这些假设如何导向截然不同的政治结论。 分权制衡的制度设计： 孟德斯鸠对英国政治体制的考察，提出了“立法、行政、司法三权分立”的政治构想。我们将详细剖析这一设计的初衷——即如何通过制度性的制约来防止权力滥用，保障公民的自由。 经济思想的解放： 亚当·斯密的《国富论》如何从经济学领域宣告了对传统重商主义的突破，主张“看不见的手”引导下的自由市场，这同样是对个人自主权和自然秩序的推崇。 第三部分：启蒙的多元面孔——地理差异与思潮的张力 启蒙并非铁板一块的运动，它在不同地域和不同思想流派中展现出显著的差异和内在的紧张关系。 法国的激进与批判： 以伏尔泰对教会和专制的尖锐批判，狄德罗对知识体系的系统性整合为代表，法国启蒙运动展现出强烈的反思色彩和推翻旧秩序的倾向。 苏格兰的温和与应用： 以休谟、亚当·斯密为代表的苏格兰启蒙，更侧重于经验主义和人类习俗的演变，其政治哲学往往更为谨慎和渐进。 德国的内在化与哲学深化： 康德试图调和理性与经验，将启蒙的焦点转向个体内在的道德自觉和普遍的义务感。德国启蒙更偏向于纯粹的哲学建构。 美国的移植与实践： 启蒙思想如何被“移植”到新大陆，并与清教传统相结合，塑造出强调契约、联邦制和宪政的独特政治实践，将理论迅速推向了大规模的政治实验。 第四部分：启蒙的回响——遗产、争议与永恒的挑战 启蒙运动无疑塑造了我们今天所生活的现代世界，但其自身的内在矛盾和未竟事业，至今仍是严肃反思的对象。 政治实践的检验： 法国大革命的狂热与雅各宾专政，以及美国独立战争后对奴隶制的妥协，揭示了从“普遍理性”到“具体治理”之间的巨大鸿沟。启蒙的理想主义如何被权力、激情和历史惯性所修正甚至扭曲？ 启蒙的“黑暗面”： 后世的批评者质疑，启蒙对纯粹理性的推崇是否导致了对情感、宗教和非西方文化的轻视？工具理性是否可能反过来异化人类自身？我们将审视对种族、性别等议题上，启蒙思想家们留下的复杂甚至矛盾的遗产。 现代性的持续对话： 启蒙的承诺——科学进步、个人解放、社会公正——是否已经完成？面对全球化、环境危机和新的技术挑战，我们是否需要一场“新的启蒙”？本书的最后部分将引导读者思考，如何继承启蒙的批判精神，同时警惕其潜在的局限性，继续在不确定的世界中寻求理性与人性的平衡点。 本书旨在提供一个关于启蒙运动的全面、深入的导论与分析，它是一部关于人类如何学会思考、如何构建秩序的史诗，也是对现代性起点进行严肃溯源的学术探究。

评分☆☆☆☆☆

读到《谁启蒙谁：论启蒙》这本书名，我的脑海中立刻浮现出高中历史课本里关于启蒙运动的画面：卢梭、伏尔泰、康德，那些伟大的思想家们，仿佛是黑暗中点亮烛火的指引者，将理性和科学的光芒洒向蒙昧的欧洲。然而，“谁启蒙谁”这样的疑问，像一颗小石子丢进平静的湖面，激起了层层涟漪。这是否暗示着，启蒙并非如我们想象的那般纯粹和单向？我甚至想到，在殖民历史中，所谓的“文明开化”是否也曾披着启蒙的外衣，却掩盖了掠夺与剥削的本质？这本书的标题，让我感到一种挑战，它似乎在逼迫我去审视那些被认为是“普世价值”的背后，是否隐藏着不为人知的权力结构和利益纠葛。在台湾，我们经历了不同历史时期的文化冲击与融合，从中华传统文化到日本殖民时期的影响，再到战后美式民主与自由主义的传入，我们本身就是一个被多元“启蒙”过的社会。那么，我们又该如何界定，在这个过程中，谁是真正意义上的启蒙者，我们又在哪些方面，反过来“启蒙”了那些曾经的“启蒙者”？这本书所提出的“论启蒙”，很可能是在为我们提供一种新的分析工具，去解构那些根深蒂固的叙事，去探索在思想交流的复杂网络中，主体与客体的界限是如何模糊，又是如何被重新构建的。

评分☆☆☆☆☆

《谁启蒙谁：论启蒙》这个书名，精准地触动了我对于“启蒙”这个概念的深层疑惑。在台湾，我们从小接触到的历史叙事，往往将启蒙运动视为西方文明理性、进步的象征，而我们则是被动的接受者。然而，“谁启蒙谁”的提问，则像一把钥匙，打开了我思考这种关系背后权力动态的视角。我常常好奇，那些被冠以“启蒙者”身份的人物和思想，是否真的如我们所看到的那么纯粹？在他们试图“启蒙”他人的过程中，是否也无意识地被他者所影响，甚至被他者所“启蒙”？我想到，在文学、艺术，甚至科学研究中，那些看似“伟大的创新”，往往也是建立在对前人作品的吸收、转化、甚至是颠覆之上。这本书的标题，似乎就在邀请我们去审视，这种“启蒙”的循环过程，以及其中隐藏的复杂性。我特别希望能在这本书中看到，作者如何解析不同文化背景下，“启蒙”的定义是如何被挑战和重塑的，以及在后殖民时代，“启蒙”的叙事又该如何被重新审视。它或许会颠覆我们一直以来所秉持的某些观念，让我们看到，启蒙并非一个单向的、终结性的过程，而是一个持续的、充满张力的对话与协商。

评分☆☆☆☆☆

《谁启蒙谁：论启蒙》这个书名，立刻勾起了我内心深处对于“启蒙”这个概念的复杂情感。在台湾，我们从小就受到各式各样关于“进步”、“理性”、“科学”的教育，这些都与启蒙思想息息相关。然而，随着年岁渐长，阅历的增加，我越发觉得，这些概念并非总是那么单纯和美好。有时，我甚至会反思，某些所谓的“启蒙”是否也带来了新的束缚，是否在不经意间压抑了某些更深层次的人文关怀或地方性的智慧。这本书的书名，似乎点出了这种双向性，它不只是一种单向的灌输，而更像是一种你来我往的互动，甚至是一种辩证的生长。我很好奇，作者会如何探讨“启蒙”的边界，以及那些被“启蒙”的对象，在接受知识和观念的同时，是否也反过来塑造了“启蒙者”的认知和行为。我在想，这本书或许会从一个更微观的视角切入，去分析不同文化、不同历史语境下，启蒙发生的具体机制，以及其中蕴含的权力关系。它会不会让我们重新审视，我们今天所珍视的许多价值观，其来源究竟是怎样的，又是否真的如我们所理解的那般，是永恒不变的真理。

评分☆☆☆☆☆

“谁启蒙谁：论启蒙”这个书名，让我眼前一亮，因为我一直觉得“启蒙”这个词，似乎总带着一种单向的、自上而下的意味，仿佛知识和理性总是从少数精英流向大众，从先进文明流向落后地区。而“谁启蒙谁”的提问，则立刻打破了我这种固有的认知，它促使我去思考，在启蒙的过程中，被启蒙者是否也拥有某种主动性，甚至在某种程度上，也扮演着启蒙者的角色。这让我联想到台湾社会在近代发展中所经历的种种，我们接受了许多来自西方的思想和制度，但同时，我们也在这个过程中，形成了自己独特的在地文化和价值体系，甚至在某些议题上，我们的一些经验和反思，也对其他地方，甚至对那些曾经的思想源头，产生了一定的启发。这本书的标题，似乎就在探讨这种复杂的互动关系，它可能是在挑战我们对启蒙的传统理解，鼓励我们去看见，在知识和文化的传播过程中，主体和客体的角色是流动的，是相互影响的。我非常期待书中能够深入分析，这种“反向启蒙”或者“相互启蒙”的可能性，以及它对于我们理解当今世界复杂性，特别是全球化背景下的文化交流，会带来怎样的深刻洞见。

评分☆☆☆☆☆

这本《谁启蒙谁：论启蒙》的书名，乍看之下就让人感到一股哲学思辨的重量。我尤其喜欢它提出的“谁启蒙谁”这个角度，不同于我们过去常接触到的，将启蒙视为一个单向输出、教导的过程，这本书似乎在邀请我们去思考，启蒙者与被启蒙者之间的关系，可能是一种相互启发、甚至颠覆性的动态过程。我在翻阅前几页的时候，就隐约感受到作者在试图打破那种高高在上的“启蒙者”姿态，而是将两者置于一个平等的对话空间。这让我联想到台湾本土的许多社会运动和文化思潮，它们往往不是从外部灌输的，而是根植于在地经验，在与各种外来思想的碰撞中，逐渐形成自我认知的。这本书或许会深入探讨这种在地性的启蒙，以及在信息爆炸、价值多元的当下，我们该如何理解“启蒙”这个词汇本身，它是否还具有我们过去赋予它的那种普世性与绝对性。我对于书中可能触及的“启蒙的局限性”或者“启蒙的误区”部分尤为期待，因为我们不难发现，历史上有许多所谓的“启蒙”最终走向了另一条歧途，或是被少数人垄断，或是演变成了新的压迫。这本书能否为我们提供一种更具批判性和反思性的视角，去审视我们自身所处的时代，以及我们所信奉的价值，这无疑是它最引人入胜的地方。