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圖書序言
成果而甘
││九歌最新版序
《白玉苦瓜》是我的第十本詩集，初版於一九七四年，也就是三十四年前，正當我的盛年，可稱我的代錶作。生命走到這一站，詩藝探到這一層，我自覺已達成熟的穩境，以後無論怎麼發展，自信已有相當的把握。這些作品都寫於我赴港定居之前，對於我以前的詩集可以算一個結論：
一首詩，曾經是瓜而苦
被永恆引渡，成果而甘
當年決定去香港，多少有一點冒險：環境變瞭很多，挑戰當然不少，好在生命正旺，詩興不竭，不久也就進入瞭情況，找到瞭新的座標，在大陸與島嶼之間定瞭位。
《白玉苦瓜》?的五十多首詩，主題與詩體相當多元，其中有好多首格律工整，語言單純，有意無意之間近乎歌詞，頗受我在丹佛那兩年愛聽美國民謠與搖滾樂的啓發。當時我發現：現代詩主知多年，太冷瞭，怎麼能比搖滾樂的熱力。所以就半自覺地寫下瞭從〈鄉愁〉、〈鄉愁四韻〉、〈民歌〉到〈江湖上〉、〈民歌手〉、〈搖搖民謠〉的係列作品；結果竟引起瞭戴洪軒、楊弦、李泰祥等音樂傢的共鳴，並轉而激發瞭所謂現代民歌與校園歌麯的運動。
詩與音樂結婚，乃生歌，與繪畫相戀，乃有意象與比喻。紀弦當年大聲疾呼，強調詩是詩，歌是歌，兩者必須分傢。他強調現代詩該用散文來寫，當時的用意原在挽救新月派單調而淺顯的「韻文化」，有其文學史發展的背景，無可厚非。但是當年「自由詩」對「格律詩」的反動，不免矯枉過正，所以一麵雖然跳齣瞭「韻文化」，另一麵卻又陷入瞭「散文化」。其結果是迷途至今，大半的所謂「自由詩」不幸都擺脫不瞭「散文化」，不但讀來無味，在朗誦會上也欠缺效果。今日的現代詩喪失讀者，尤其是聽眾，這也是一大原因。現代詩要成功，在詩藝上必須兼顧情與意。意，見於主題的呈現，而情，則有賴感性的訴求，也就是音調與意象的經營加交配。目前的現代詩仍耽於鋪張意象而疏於安排音調，結果是意象龐雜，節奏散漫，主題不清。
當年楊弦、李泰祥發軔於先，羅大佑、侯德健發揚於後，其他的作麯傢與歌手風起雲湧，頗能擴充現代詩的領域，其餘韻裊裊迄今。近年我在颱灣各地演講，仍然有中年聽眾告訴我，他們沒有忘記李泰祥與楊弦的歌麯。上月我應黃敏惠市長之請去嘉義訪問，她的晚宴彆齣心裁，設在一傢叫「玩美煮藝」的餐館，席上的八道菜都以我的詩命名，內容也巧妙地配閤詩意。例如〈鄉愁四韻〉就用分成四格的彆緻淺盤來盛，而〈白玉苦瓜〉更廣求苦搜，用有機農場的清純苦瓜，剖成兩半，填以米飯烤成。黃市長為瞭證明她當年不但讀過我的詩，而且至今還記得如何吟唱，席間真的就唱瞭起來，令我十分感動。 〈
鄉愁〉、〈鄉愁四韻〉、〈民歌〉幾首，多年來引起廣泛的共鳴，並一再收入各種選集與颱灣、大陸、香港、新加坡的語文課本。〈鄉愁〉一首在各地轉載之頻，不下韆次。我到各地講學，常有學生、歌手或演員登颱朗誦或演唱。為此詩作麯者，包括楊弦、王洛賓、瀋亞威、鄭文德等，不止十人。上海的呂詠鳴將它譜成蘇州評彈，並獲頒二○○四年的「中國麯藝牡丹奬」。南京的晁岱健為之譜麯，今年一月更在北京保利戲院盛大發錶，由男高音戴玉強，女高音湯燦，二鬍王行科，薩剋斯風範聖琦，鋼琴神童龔天鵬，分彆領著中國歌劇舞劇交響樂團演齣。我常笑說：〈鄉愁〉流傳之廣，簡直成瞭我的名片，但是名片太大瞭，幾乎把我遮住瞭。
大陸的媒體常稱我為「鄉愁詩人」，這名號原是褒詞，卻「小看」瞭我。迄今我已成詩韆首，其中以鄉情與懷古為主題者不下百首，但是詠嘆其他主題，如親情、友情、愛情、人物、詠物、自述、世局、造化等等的，還有更多。就算我一首鄉愁之作都沒有寫過，我仍然算得上多産、多元的詩人吧。
譬如本書的主題詩〈白玉苦瓜〉，說它寫的是鄉愁固然不錯，但它同時也是一首詠物詩。又如〈飛將軍〉，寫的是李廣，可稱懷古，也可稱詠史，但它挑動的一根心弦卻是整個民族的大記憶，隱隱仍是時間的鄉愁。又如〈老戰士〉，正麵寫的雖是晚近的曆史，但〈八卦〉?麵所寫的就復雜得多，似乎包含瞭遠古與晚近，又像在迴憶，又像在預言，又像用玄學的自然現象來影射人事。
另一方麵，因颱灣而觸發的主題也包括瞭〈車過枋寮〉、〈慈雲寺俯眺颱北〉、〈起飛〉、〈降落〉、〈西齣陽關〉、〈斷奶〉、〈虎年〉、〈霧社〉、〈碧湖〉等幾首。至於〈江湖上〉、〈小時候〉、〈蓮花落〉、〈收藏傢〉、〈海棠紋身〉、〈積木〉、〈盲丐〉、〈呼喚〉、〈樓頭〉、〈守夜人〉、〈投胎〉、〈詩人〉等作，則是嚮一具多麵體的水晶尋找自我定位與心靈歸宿的諸般投影瞭。
最後，對於三十四年前齣版此書的姚宜瑛女士，仍應深深緻謝。《白玉苦瓜》在大地齣版社已印瞭十九版。隔瞭這麼多年，詩人與齣版人都老瞭，但那隻白玉苦瓜仍靜靜地夢著，醒著，在故宮博物院?。世界在外麵變瞭太多，但那隻苦瓜應仍不改其甘吧。
九十七年三月
︽白玉苦瓜︾各版序言及後記
詩的勝利
││一九七四年大地版初版序
從前有一個小小孩，齣生在一塊大大陸，頭上戴的是高高的天，祖先祈禱時仰望的天，腳下踩的是厚厚的土，祖先血汗灌溉的土。但是小小孩並不滿足，每天他怔怔看外國地圖，津津有味地，咀嚼那些奇異的名字，心想哪一天纔能走齣生我的天地，異鄉異國任我去遨遊？
一晃就是三十年。小小孩變成瞭中年人，時間，是最好的化妝師，心猶熱，霜發已冷冷。三十功名塵與土，八韆裏路雲和月。走齣那一塊大大陸，走破幾雙浪子的鞋子，異鄉異國，走來走去，繞多少空空洞洞的圈子？再迴頭，那一塊大大陸可記得從前那小小孩，春，夏，鞦，鼕，他曾經俯仰於其中？傢，真的是一座圍城，裏麵的人想齣來，外麵的人想進去？還是少年想齣來，中年想迴去？
究竟是什麼在召喚中年人呢？小小孩的記憶，三十年前，後土之寬厚與博大，長江之滾滾韆裏而長，巨者如是，固長在胸臆，細者即如井邊的一聲蟋蟀，階下的一葉紅楓，於今憶及，亦莫不曆曆皆在心頭。不過中年人的鄉思與孺慕，不僅是空間的，也是時間的，不僅是那一塊大大陸的母體，也是，甚且更是，那上麵發生過的一切。土地的意義，因曆史而更形豐富。湖北，隻是一省，而楚，便是一部曆史，一個夢，一首歌瞭。整塊大大陸，是一座露天的巨博物館，一座人去颱空的戲颱，角色雖已散盡，餘音裊裊，氣氛仍然令今人低徊。
人是這樣，筆也是這樣。少年時代，筆尖所沾，不是希頗剋靈的餘波，便是泰晤士的河水，所釀也無非一八四二的葡萄酒。到瞭中年，憂患傷心，感慨始深，那枝筆纔懂得伸迴去，伸迴那塊大大陸，去沾汨羅的悲濤，易水的寒波，去歌楚臣，哀漢將，隔著韆年，跟古代最敏感的心靈，陳子昂在幽州颱上，抬一抬槓。懷古詠史，原是中國古典詩的一大主題。在這類詩中，整個民族的記憶，等於在對鏡自鑑。這樣子的曆史感，是現代詩重認傳統的途徑之一。現代詩的三度空間，或許便是縱的曆史感，橫的地域感，加上縱橫相交而成十字路口的現實感吧。不肯進入民族特有的時空，便泛泛然要「超越時空」，隻是一種逃避。以往的現代詩，太像抽象畫瞭。
《白玉苦瓜》容納我四年來的作品五十多篇，是我的第十本詩集。除瞭前麵的六篇是在美國寫成，其餘的都是三年前迴國後的作品。書以「白玉苦瓜」為名，也許是因為這一首詩比較接近前麵所懸「三度空間」的期望吧。故宮博物院珍藏的白玉苦瓜，滑不留指的瑩白玉肌下，隱隱然透現一片淺綠的光澤，是我最喜歡的玉品之一。我當然也嘆賞鬼刀神工的翠玉白菜和青玉蓮藕之類，但是以言象徵的含意，仍以白玉苦瓜最富。瓜而曰苦，正象徵生命的現實。神匠當日臨摹的那隻苦瓜，像所有的苦瓜，所有的生命一樣，終必枯朽，但是經過瞭白玉也就是藝術的轉化，假的苦瓜不僅延續瞭，也更提昇瞭真苦瓜的生命。生命的苦瓜成瞭藝術的正果，這便是詩的意義。短暫而容易受傷的，在一首歌裏，變成恆久而不可侵犯的，這便是詩的勝利。
││六十三年詩人節前夕
詩之感性的兩個要素
││一九七四年大地版後記
一位詩人過瞭四十五歲居然還齣詩集，該是一件值得慶幸的事。華滋華斯的傑作，多在三十七歲以前完成，四十五歲以後，便真箇江郎纔盡瞭。柯立基和安諾德的情形，也大緻如此。繆思，好像是不喜歡中年的，更無論老年瞭。當然，認真追她的詩人，到瞭四十、五十以後，倒是真能微聞薌澤的。至於七十歲的詩翁竟贏得繆思青睞屢顧的，也不乏前例。相形之下，西方的詩觀似乎強調青春，中國人就似乎看得淡些。希臘的詩神阿波羅，同時也是青春之神，中國人則強調「庾信文章老更成」，強調老樹著花，大器晚成。華滋華斯和史雲朋，到瞭晚年，還在詩中津津樂道童年，中國詩人則絕少這種現象。相反地，中國的古典詩歌詠中年的哀樂和老年的感慨，最多傑作。西方的觀念，認為詩應狂放不羈，至於散文，則是一種「文雅的藝術」（a civil art）。中國的詩觀比較講究溫柔敦厚，中年的沉潛和少年的激越同樣受到重視。一般說來，中國的詩人進入成熟期，都比較曠達而自然，不像葉慈那樣既驚且怒，也不像白朗寜那樣虛張聲勢。
中國雖有江郎纔盡之說，實際的例子反而不像西方多。創作力持續之謎，說得玄祕一點，簡直上通天機，不可思議，說得掃興一點呢，也許下通生理，跟什麼「腺」之類的不無關係，當非靈感派的詩人所願接受。除瞭人力不能控製的因素而外，主觀的堅持和努力仍是決定性的條件。三年前，我在一篇文章?曾經揚言，說什麼「在踏入地獄之前，假使容我選擇帶一個伴侶，則我要選擇的不一定是詩，而且一定不是西洋現代詩」，當時頗令一些學朋詩友懷抱杞憂，擔心從此我將棄繆思而去。事實上，「現代詩與搖滾樂」?的那一番話，是激於現代詩之冷與搖滾樂之熱，炎涼對比之下，有感而發。現代詩為什麼冷？搖滾樂為什麼熱？簡單說來，是因為前者的形式不容易讓人親近，內容又不太切閤時代與環境，而後者恰恰相反。當時我身在美國，浪蕩已有兩年，心情幽遠而寥落，創作也十分歉收，麵對搖滾樂的誘惑，不免怨起現代詩來。前引那一番話，不過是要氣氣繆思，錶示天下之美，不盡在卿。那隻是情人吵架，當不得真的。
我是在六十年六月底迴國的。學府和文壇的朋友，熱切的學生和讀者，忙碌的市民和渾厚的鄉人，電話鈴，限時信，門鈴門鈴，一迴到這一切的中間，無論是國難之大或私情之小，都覺得十指連心，怎麼也瀟灑不起來。記得迴國的第一夜，百感蝟集，時空的輪轉，鄉情的震撼，令我失眠。聽著鄰居後院幽沉的蛙譟和廈門街巷底深邃的犬吠，真真感覺自己是迴來瞭。第二天一大清早的雞啼和賣豆腐女人的呼喊，使迴來的感覺更形真切。因為這一切就是中國，從詩經的第一句起就是如此，每次聽到，都令人打心的巷底響起迴聲，裊裊難絕。就這樣，人迴來瞭，心迴來瞭，詩，也迴來瞭。
我和音樂之間的關係，還需要交代一下。意象與節奏，原來是詩之感性的兩個要素。節奏感與音調感可能因人而有小異，但是詩人而缺乏一隻敏感的耳朵，是不可思議的。音調之高低，節奏之舒疾，句法之長短，語氣之正反順逆，這些，都是詩人必須常加試驗並且善為把握的。自從現代詩反傳統以來，不少作者連中文的基本聲調都忽略瞭，結果一首詩不是音不副義，甚或音義相左，在聲調上「錶錯瞭情」，便是完全喪失瞭節奏的張力，成為一首「啞詩」。國語隻有四聲，少瞭一個峭急險驟的入聲，新詩的音域先天上已經比古典詩狹窄。剩下來的四聲，如果還不能充分發揮功用，新詩的音樂性，也就難怪要日趨貧乏。有一次和芳明談詩，曾自稱是新詩人中最愛在情緒的高潮和行末用去聲字的作者。技巧上的這種苦心，論我的文章?幾乎從未加以分析。我認為，凡是成功的現代詩人，沒有一位不是在音樂性上彆有建樹的。這一點，除瞭溫任平等極少的評論傢外，也幾乎無人論及。
詩和音樂結婚，歌乃生。十年前，誰要是為瞭歌去寫一首詩，就會有追求「流行」的嫌疑。這種為晦澀殉道的高等幻覺，在今日，已經是落伍瞭。不說搖滾樂正是詩與歌的結閤，即使「正宗」的現代詩人如奧登等，也寫過不少歌謠體的詩。如果詩人和作麯傢視「流行」為失節，麵對唱片，電颱、電視，隻曉得退守一隅，自艾自怨，那就隻有註定「冷藏」的份瞭。歌，正如發行刊物和舉辦朗誦會一樣，也是現代詩大眾化的一個途徑。當社會需要歌，好聽又有深度的歌，詩人就應該滿足這需要。
當然，並不是每一位詩人都必須寫歌，也不必每一首詩都為歌而寫。可以想見，有許多必須熟讀深思的現代詩，那意境隻容慢慢咀嚼，那形式也隻有眼耳並賞，原不必與歌強為配閤。中國詩的古風和律詩，西洋詩的十四行和無韻體等等，都是與歌無涉的。我們不能想像杜甫的「北徵」怎麼唱法。我隻是覺得，一位詩人的創作，不妨在幾個不同的層次上進行，既可以寫深刻的詩，也可以寫平易的歌。
至於我自己，對於詩與音樂的結閤，是頗有興趣與信心的。《白玉苦瓜》之中，和歌有關係的作品，竟然將近十首，便是最好的說明。譬如〈鄉愁四韻〉一首，便是音樂傢戴洪軒要我寫的，據戴先生說，已經有四五位作麯傢譜成瞭歌。另有青年歌手楊弦將它譜成瞭民謠，在今年六月一日的「鬍德夫民謠演唱會」上，和鬍德夫、李敏閤唱，並且伴以鄧豫德的鋼琴，陳雪霞的古箏，和周嘉倫的提琴，聽眾韆餘人的反應很是熱烈。此外，音樂傢李泰祥曾將〈民歌〉與〈海棠紋身〉譜麯，還有一位劉文六先生也將一首〈雲〉（未收集中）編成瞭歌；可惜我自己都還沒聽到。歌的生命不應該僅止於五綫譜上或演奏會中，它應該傳誦於街頭巷尾，活在廣大青年的唇間。看來詩人和音樂傢還有一大段路要走。
我嚮來不記日記，一來因為已經太忙，二來因為作品便是最真實的記錄瞭。在付印的前夕，把這些記錄再翻閱一遍，感覺之中，四年的經驗，個人的，希望也是民族的，似乎在這?留下瞭一泓倒影。其中〈小時候〉和〈濛特瑞半島〉四年前發錶在紐約一份留學生的刊物上，沒有再在國內的刊物登載。〈落磯大山〉和〈大江東去〉兩首，發錶以後，自己頗不滿意，在付印前夕乃大加修改，現在的形式和當日發錶時，已有甚大差彆。以前我沒有這樣的習慣，現在纔發現，如果改得好，是可以把一首壞詩救活過來的。
這本集子?的不少作品，發錶以後，曾引起或大或小或正或反的反應。四年來，對我的詩鼓勵有加而且形於文字披諸報刊的，包括陳芳明、碧竹、梅新、楊子、管管、關雲、石公、孫同勛、陳鼎環、姚一葦、陳剋環、羅青、劉紹銘、李元貞、溫任平、林亨泰、林鍾隆、馮雲濤，和香港的楊晉、凝凝、也斯、蕭艾、凡妮、連心、雅倫等多位先生，當時不及一一緻意，現在請容我利用《白玉苦瓜》齣版的機會，嚮他們說一聲謝謝。對於寫信給我而竟然不獲迴信的部份讀者，也請在這?接受我的歉意：我所以如此無禮，不是因為當時太忙，太纍，便是因為來信的要求已超齣我的能力之外，使我答覆為難。
另有某些讀者來信，說要閱讀或者評析我全部的詩作，問我一共有多少作品。我隻能簡單地說，到《白玉苦瓜》為止，我一共齣版瞭十捲詩集，俱見書末所附單行本一覽。其中的前四種已經絕版。至於早應問世而迄未齣版的，尚有兩種：其一為創作年代介於《天國的夜市》和《鍾乳石》之間的一捲《跳高者》；另一則為包括〈天狼星〉，〈大度山〉和〈憂鬱狂想麯〉的長篇詩集，寫作時期約當《蓮的聯想》前後。《跳高者》的剪稿散失殆盡，事隔十多年，風格亦已嫌舊，除瞭滿足某些讀者的「收集癖」之外，恐怕已無多大齣版的價值瞭。至於那部長篇詩集，價值應當略高，但是短期內也齣不來瞭。
││六十三年端午之夜
破除現代詩沒有讀者的謠言
││一九七四年大地版三版序
《白玉苦瓜》初版於去年七月，迄今十三個月，即將三版麵世，作者頗感欣慰。「現代詩沒有讀者」這謠言，想來甚是可笑。
一本書齣版後，立刻麵對兩項考驗。第一項是市場，以量取勝。第二項是批評，以質為準。到瞭這時，名義上這本書仍屬於作者，但是自身的命運，已不是作者所能控製的瞭。《白玉苦瓜》齣版之後，不但颱港兩地有評多篇，香港齣現瞭海盜版，而且直接間接還催生瞭一場民謠演唱會，現在又正準備三版，上述兩項考驗似乎勉可通過。這本書，先天的稟賦來自作者，後天的養育則有賴齣版人姚宜瑛女士。再版三版，齣版人當然「與有功焉」。
第三版的《白玉苦瓜》，是名副其實的新版。本書初版是在去年七月，我去香港中文大學教書則在去年八月底，其間我曾去霧社山上主持「復興文藝營」。該地原為四十六年前山胞抗日壯烈事件的遺址，於今烈士碑前，英雄坊下，忠魂義魄，猶令人低迴不能自己。三版增列的這兩首〈霧社〉與〈碧湖〉，正是當日感奮之作，算是有詩為證吧。
││六十四年八月於颱北
杜甫有摺舊率嗎？
││一九八三年大地版十版序
《白玉苦瓜》齣版迄今不到九年，即將十版，齣版人姚宜瑛女士要我發錶一點感想。
安迪?瓦荷說：在大眾傳播的現代社會，每人輪流齣名五分鍾。流行的東西有一個共同的緻命傷，就是既快又高的摺舊率。詩，從來不是什麼流行的東西，所以也沒有什麼摺舊率的問題。對於屈原或杜甫，摺舊率似乎毫無作用。
《白玉苦瓜》快要十歲瞭，這孩子身體好像不錯。平均一年一版，錶示讀者對他相當照顧。銷路當然不是健康的唯一標準，幸喜詩選傢、詩評傢、作麯傢等等對他也不算冷淡。即以「入樂」一項而言，先後把這些作品譜麯甚至齣唱片的，就有戴洪軒、楊弦、李泰祥、羅大佑、張炫文、鄭華娟等幾位先生。這也可說相當「小眾化」瞭。對這些小眾，我很感謝。
十版以後，甚至二十世紀以後，又如何呢？身為母親，我早已盡瞭心血。在未來的風霜雨露?，我相信《白玉苦瓜》能夠照顧自己。
││七十二年一月於沙田
圖書試讀
用戶評價
《白玉苦瓜》（重排九歌新版）帶給我的是一種前所未有的閱讀體驗，它如同一個巨大的寶藏，每一次翻閱都能挖掘齣新的驚喜。我尤其被書中那些充滿哲思的詩句所打動，它們並非空洞的理論說教，而是通過生動的意象和真摯的情感，引導讀者去思考生命的意義、存在的價值。比如，書中關於“中國”的闡述，不再是單一的地理概念，而是上升到瞭文化、精神的維度，這種宏大的視野讓人震撼。作者將中國文化的精髓提煉齣來，用現代人的視角去解讀，讓古老的智慧煥發齣新的生命力。閱讀的過程中，我仿佛置身於一個充滿詩意的世界，與作者一同漫步在曆史的長河中，感受著文明的沉澱。其中一些詩篇，其意象的構建極其巧妙，將抽象的概念具象化，讓人在閱讀時能夠清晰地感受到其內在的力量。我常常會被某個詞語，某個句子所吸引，然後反復品味，從中汲取營養。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我覺得不僅僅是在讀詩，更是在與一位偉大的靈魂對話，聆聽他的人生感悟和對世界的理解。
评分《白玉苦瓜》（重排九歌新版）讓我深切地感受到，語言的力量可以如此溫柔而又強大。餘光中先生的詩歌，充滿瞭人文關懷，他用細膩的筆觸描繪瞭普通人的生活，歌頌瞭平凡中的偉大。書中對“生活”的描繪，真實而感人，它讓我們看到瞭生活的美好，也讓我們看到瞭生活的艱辛，但無論如何，都傳遞著一種積極的生活態度。這種對生活的熱愛，感染瞭我，讓我覺得即使在平凡的日子裏，也能發現不平凡的意義。我特彆喜歡書中對“人與人之間關係”的描繪，那種真摯的情感，讓人心生溫暖。這本書讓我覺得，詩人不僅僅是一位語言的藝術傢，更是一位心靈的撫慰者，他用文字的溫度溫暖瞭我們的心房。
评分最近讀完瞭餘光中的《白玉苦瓜》（重排九歌新版），心頭湧起一股難以言喻的澎湃。這本書，與其說是一本詩集，不如說是一場跨越時空的文化對話，一次靈魂深處的自我探索。餘光中先生以其駕馭語言的爐火純青，將中華文化的博大精深與現代詩歌的自由奔放融為一體，創造齣既古老又新穎的藝術境界。初翻開書頁，那“白玉苦瓜”的意象便如同一顆璀璨的寶石，在字裏行間熠熠生輝。它不僅僅是詩歌的題眼，更是整部作品的精神內核，蘊含著人生哲理，也暗含著作者對生命本質的洞察。讀到“龍的傳人”這首詩，那種民族自豪感瞬間被點燃，字句間流淌著對中華文明的深深眷戀，仿佛能看到五韆年曆史的洪流在眼前奔騰，每一個華夏兒女的血脈裏都跳動著同一個古老的節奏。而“鄉愁四韻”，更是將思鄉之情描摹得淋灕盡緻，那“長江、黃河、母親、島嶼”，每一個意象都承載著濃厚的故土情結，讓人不禁潸然淚下，仿佛也化作瞭漂泊在異鄉的遊子，心中升騰起對故土的無盡思念。這本書讓我體會到瞭語言的無窮魅力，餘光中先生的文字，時而磅礴大氣，時而細膩婉轉，總能精準地捕捉到情感的每一個細微之處。
评分這部《白玉苦瓜》（重排九歌新版）對我而言，是一種全新的美學體驗。餘光中先生的詩歌，在形式上進行瞭大膽的創新，既有傳統的韻味，又不乏現代的活力。他將東西方的文學元素巧妙地融閤，創造齣獨具特色的藝術風格。我尤其欣賞書中那些意象的跳躍和聯想，它們打破瞭常規的思維模式，為讀者帶來瞭耳目一新的感受。詩歌中對“色彩”的運用也極其生動，仿佛能讓讀者在文字中看到斑斕的色彩，感受到豐富的視覺衝擊。這種多元化的藝術錶達，讓這本書不僅僅局限於一種文學風格，而是拓展瞭詩歌的邊界。我常常會在閱讀的時候，驚嘆於作者的想象力，那種天馬行空的創造力，讓我覺得詩歌真的是一種最自由的藝術。
评分這部《白玉苦瓜》（重排九歌新版）帶給我瞭一種深刻的文化認同感。餘光中先生在詩中融入瞭大量的中國傳統文化元素，從曆史典故到神話傳說，再到哲學思想，他將這些寶貴的遺産巧妙地編織進現代詩的框架中，既保留瞭其原有的韻味，又賦予瞭它們新的生命。讀到“傳說”係列，我仿佛穿越瞭時空，與那些古代的英雄人物和神話傳說進行瞭一次跨越時空的對話。作者的文字有一種魔力，能夠將那些遙遠而模糊的記憶喚醒，讓它們變得鮮活而生動。最讓我印象深刻的是，無論在描繪何種景象，抒發何種情感，字裏行間都透露著一種深深的中國根脈。這種根脈的意識，不是狹隘的民族主義，而是一種對中華文明的自豪與自信。這本書讓我更加深刻地理解瞭“文化自覺”的意義，它提醒我，無論身處何地，都不能忘記自己的文化源頭。
评分《白玉苦瓜》（重排九歌新版）是一部能夠引發讀者深度共鳴的作品。餘光中先生的詩歌，以其真摯的情感和深刻的思想，觸及瞭人類共同的情感體驗。書中對“時間流逝”的感慨，讓我對生命的短暫有瞭更深刻的認識，也更加珍惜當下。詩歌中對“記憶”的描繪，更是將讀者帶入瞭對往昔的迴憶，那些曾經的畫麵仿佛重新浮現在眼前。這種情感上的共鳴，讓我覺得自己在閱讀中不再是一個旁觀者，而是成為瞭故事的一部分。我常常會在閱讀的時候，被某些詩句所觸動，然後迴想起自己生命中的相似經曆。這本書讓我覺得，詩人不僅僅是一位文字的魔法師，更是一位心靈的共鳴者，他用詩歌的聲音迴應瞭我們內心深處的呼喚。
评分讀完《白玉瑜珈》（重排九歌新版），我纔真正體會到，詩歌的力量可以如此強大，它可以穿透人心，觸及靈魂最深處。餘光中先生的文字，如同最精美的藝術品，每一筆都飽含深情，每一字都蘊含深意。我被書中對“美”的描繪所深深吸引，無論是自然風光，還是人文情懷，他都能用最動人的語言將其展現齣來。詩歌中對“愛”的詮釋，也讓我深受感動，它不僅僅是對浪漫愛情的描繪，更是對親情、友情乃至對人類普遍情感的贊美。這本書讓我感受到瞭文學的溫度，它不是冰冷的文字堆砌，而是飽含著作者真摯的情感和對生活的熱愛。我常常會在閱讀的時候，想象著作者創作這些詩歌時的情景，那份熱情和專注，仿佛也感染瞭我。
评分這部《白玉苦瓜》（重排九歌新版）帶給我的是一種深刻的文化反思。餘光中先生的詩歌，在贊美中華文明的同時，也提齣瞭許多發人深省的問題。他對於“現代化”與“傳統”的思考，讓我對當下的社會發展有瞭更深刻的認識。書中對“身份認同”的探討，也觸及瞭許多現代人的睏惑。這種對文化和身份的深刻洞察，讓我覺得這本書不僅僅是一本詩集，更是一部關於時代精神的記錄。我常常會在閱讀的時候，思考作者的意圖，他想要通過這些詩歌嚮我們傳達什麼樣的信息。這本書讓我覺得，詩人不僅僅是一位觀察者，更是一位思考者，他用詩歌的眼睛審視著我們所處的時代。
评分《白玉苦瓜》（重排九歌新版）對我來說，更像是一次關於“自我”的探索之旅。餘光中先生的詩歌，常常將讀者的目光引嚮內心深處，去審視自己的思想、情感和價值觀念。書中對“孤獨”的描繪，並非是消極的感傷，而是將其升華為一種獨立的思考和內省的空間。這種對孤獨的積極解讀，讓我對自己的內心有瞭更深的理解。同時，書中也充滿瞭對“希望”的憧憬，即使在睏境中，也能看到光明的前景。這種樂觀嚮上的精神，給瞭我巨大的鼓舞。我特彆喜歡書中對“成長”的描繪，它讓我認識到，每一次經曆都是生命成長的養分。這本書讓我覺得，詩人不僅僅是一位藝術傢，更是一位哲人，一位引導者，他用詩歌的光芒照亮瞭我們前行的道路。
评分《白玉苦瓜》（重排九歌新版）不僅僅是一本詩集，更像是一本關於人生智慧的教科書。餘光中先生的詩歌，以其獨特的視角和深刻的洞察力，觸及瞭人生的許多重要命題。我尤其喜歡書中那些關於“時間”和“空間”的思考，它們讓我重新審視自己與世界的關係。詩歌中對“存在”的探討，也引發瞭我對生命本質的深思。作者並沒有給齣明確的答案，而是通過詩意的語言，引導讀者去自行探索，去體悟。每一次閱讀，都能從中獲得新的啓示，仿佛在人生的迷宮中找到瞭一盞指路明燈。書中有些詩篇，其結構和意境都極具匠心，仿佛經過瞭精心的雕琢，每一個字都恰到好處，每一句都充滿瞭張力。我常常會在閱讀的時候，停下來思考作者為何會選擇這樣的錶達方式，這樣的意境。
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