具体描述
细艺无分庙堂江湖，各自修行、各显精彩、各领风骚，却共谱时代精神。──陈冠中
「香港是我们的城！」
陈冠中写香港人、香港事，观点破格，既有与年龄匹配的深刻，也有跟年龄不符的活力。七○年代香港进步青年要求自己放眼世界，认识中国，关心社会，七一年到八一年是作者自承眼界大开、也是香港文化脱胎换骨的的时期，蕞尔小香港自我感觉良好，喧哗生勐，敢为天下先，从每个文艺青年解渴济饥的一间吊命小书店，到「尽皆过火，尽皆癫狂」的港式喜剧，从海运大厦到兰桂坊，张爱玲到《七十二家房客》，为读者细细註记一个年代，然后往前张望、往后追踪，一幅幅流动的记忆风景。
文化除了建构身分认同外，亦是一种生活方式与价值观，作者以「修成正果的杂种」一语道尽香港顽强生勐的生命力与文化特色，更期望抛砖引玉，共同写下香港非物质的文化遗产与集体记忆，为香港本土文化作志。
作者简介
陈冠中 Chan Koon Chung
原籍宁波，上海出生，香港长大，曾住台北6年，现居北京。
就读香港大学和波士顿大学，修社会学、政治学和传播学。
着作：《马克思主义与文学批评》(1982) 、《太阳膏的梦》(1984)、《总统的故事》(1996)、《什么都没有发生》(1999) 、《佛教的见地与修道》(1999合译) 、《半唐番城市笔记》(2000)、《香港未完成的实验》(2001) 、《波希米亚中国》(2004合着) 、《香港三部曲》(2004) 、《我这一代香港人》(2005) 、《移动的边界》(2005) 、《城市九章》(2007) 、《事后：本土文化志》(2007)。
《香港三部曲》被选为《亚洲週刊》2004年十大中文好书。《我这一代香港人》获2006年牛棚书奖及当选《香港电台十大好书奖20周年》票选十大好书。
1976年创办香港《号外》杂志，并曾在90年代中任北京《读书》月刊海外出版人。
监制或策划多出香港电影包括《等待黎明》、《花街时代》、《颠佬正传》、《听不到的说话》、《不是冤家不聚头》、《杀手蝴蝶梦》等及美国电影《Eat a Bowl of Tea》、《Life is Cheap》等。
编写舞台剧本《倾城之恋》及《谪仙记》，电影剧本《等待黎明》、《花街时代》、《不是冤家不聚头》等及合编的《上海之夜》、《烈火青春》等。
参与创办台湾《超级电视台》和大陆《三联生活周刊》、《大地唱片》、《现代人报》等项目。
参与发起环保及文化团体包括绿色力量、绿田园有机农场、香港电影导演会，现为绿色和平国际董事。
著者信息
图书目录
没有值得学习的地方∕启蒙小书店、吊命小书店∕到毕业才有头绪新闻写作的学徒∕
速成记者急进波士顿∕急功远利的好处∕左翼青年小圈子∕自已开书店∕胡菊人与我∕
作为名词的左派作为形容词的左翼∕本土改良主义者∕不想记与不想知∕中国学生周报∕
一份小报的诞生∕外星人来了∕巴西咖啡与海运大厦∕兰桂坊前传及其他∕舞舞舞∕
白开水可以，白面包不可以∕穿衣记∕时装纪元∕迟来的设计意识∕香港设计的本地化∕
看，我会画毛笔画∕他们都聚在香港了∕布莱希特之城∕粉丝改编张爱玲∕
七○年代前的国语片和粤语片∕波牛看电影∕香港的电影文化基因∕七十二家房客的三世书∕
尽皆过火，尽是癫狂∕香港喜剧片：没有走下去的路∕新浪潮电视∕香港电视亢奋的5年∕
寻常百姓家∕一九八一香港电影全景∕那是个好年份∕在后新浪潮时期写剧本∕
点只广告咁简单∕动漫宗师∕难为了动画片∕错过了激动的时机∕H埠连环图教父∕
不再认真听音乐∕英美流行文化的最后堡垒∕什么是香港流行曲∕夜未央，星已陨∕
影视带动粤语歌起飞∕杂种修成正果∕
图书序言
图书试读
用户评价
我对《事后──香港文化志》这个书名充满了好奇，它不像是一本简单的文化介绍，而是带着一种“事后诸葛亮”的意味，仿佛是要对香港过去的文化进行一番深刻的梳理和解读。作为一名台湾读者，我对香港的文化有一种天然的亲近感，毕竟我们同属华人世界，在很多文化观念上都有着共通之处。然而，香港在历史进程中的特殊性，使得它的文化又呈现出一种独特的魅力，既有东方传统的韵味，又不乏西方现代的印记。我特别期待这本书能够深入挖掘香港文化中那些“在地化”的元素，比如它如何将中国传统文化与西方现代思潮巧妙地融合，又如何在日常生活中体现出这种融合的痕迹。例如，香港的饮食文化，不只是简单的食物，更承载着历史的变迁和社会的发展；香港的语言，粤语本身就充满了独特的生命力，它如何在这种语言环境中孕育出丰富多样的文学和艺术作品？我希望这本书能够提供一些不同于一般文化读物的视角，不仅仅是罗列现象，而是去剖析现象背后的成因，以及这些文化基因是如何在历史的长河中不断演化和传承的。
评分《事后──香港文化志》这个书名，确实勾起了我极大的兴趣。它不像一般的旅游指南或者风情介绍，而是带有一种“反思”和“回溯”的意味。我一直觉得，香港的文化是一种非常独特的存在，它既有浓厚的中华文化底蕴，又深受西方文化的影响，再加上其特殊的历史地位，使得它成为一个充满魅力的文化熔炉。作为台湾的读者，我们对香港的许多文化元素并不陌生，从粤语老歌到香港电影，都曾陪伴着我们的成长。但我更想在这本书中看到的是，作者如何以“事后”的视角，去解构这些我们熟悉的文化现象，去探究它们背后更深层次的原因。例如，香港电影的辉煌时期，究竟是如何在一个特定的历史节点爆发的？那些充满社会关怀和人文精神的作品，是如何在当时的市场环境下生存并产生影响的？又或者，香港的流行音乐，是如何将本土的情感与国际化的音乐风格相结合，创造出独树一帜的风格？我希望这本书能提供一些宏观的分析，将香港的文化置于更广阔的时代背景下进行考察，让我能够更深刻地理解香港文化发展的脉络和逻辑。
评分“事后──香港文化志”，这个书名本身就有一种厚重的历史感和文学性，让我对接下来的阅读内容充满了期待。我一直觉得，香港的文化是一种非常复杂的集合体，它既有深厚的中华传统，又受到西方殖民文化的影响，再加上其作为国际都会的地位，使得它形成了一种独一无二的文化魅力。这本书的“事后”二字，就好像一个镜头，拉回到过去的某个时刻，去审视和解读当时的文化现象。我特别希望这本书能够深入探讨香港文化中的“冲突”与“融合”，比如，传统文化与现代思潮的碰撞，东方美学与西方艺术的交融，这些矛盾和张力是如何在香港的文化作品中得到体现的？又比如，在香港的社会变迁过程中，有哪些文化符号曾经代表着一种时代的精神，它们是如何被创造，又如何随着时间的流逝而被重新解读的？我希望这本书能够提供一些宏观的视角，让我能够从更广阔的维度去理解香港文化的独特性。
评分《事后──香港文化志》这本书，光听名字就让人觉得它很有深度，而且带着一种“回顾”的意味。作为一个在台湾成长的读者，我对香港的文化一直抱有一种既熟悉又陌生的感觉。我们共享着相似的中华文化根基，但香港在殖民时期和作为国际大都市的发展过程中，又形成了自己独特的文化面貌。这本书的“事后”这个词，让我联想到，它会不会是在探讨一些香港过去曾经非常辉煌的文化现象，比如那些深入人心的港片，那些传唱不衰的粤语金曲，以及它们在当时是如何成为影响一代人的文化符号？我想，很多台湾人，包括我自己，都曾在这些香港文化产品中找到共鸣。但书名中的“事后”，又暗示着作者会从更长远、更理性的角度去审视这些曾经的辉煌，去分析它们成功的背后有着怎样的社会、经济、政治原因，以及在如今看来，这些文化现象又留下了怎样的遗产。我特别希望这本书能够深入探讨香港的“草根文化”或者“市井文化”，比如那些隐藏在街头巷尾的老字号、那些充满人情味的社区生活，以及它们如何构成了香港文化最生动的底色。这些方面往往是宏大叙事中容易被忽略的，但我认为它们恰恰是理解香港文化独特性的关键。
评分《事后──香港文化志》这个书名，立刻就吸引了我。它不像是一本直接介绍香港的旅游书，反而带着一种“回顾”、“反思”的意味，好像是要带领我们去深入理解香港的文化是如何一步步形成的。作为台湾的读者，我一直对香港文化有着特殊的情感，港片、港乐在我的成长过程中扮演了重要的角色，但我也清楚，香港的文化远不止于此。这本书的“事后”二字，让我觉得它可能会着重探讨一些在香港历史的某个阶段非常重要，但现在可能已经不那么显眼，或者是被我们所忽略的文化现象。比如，香港在特定历史时期形成的独特社会结构，是如何影响了其文学、艺术的发展？又比如，在香港经济起飞的过程中，有哪些文化产业曾经扮演了重要的角色，它们的兴衰又反映了怎样的社会变迁？我希望这本书能够提供一些扎实的考据和深刻的分析，让我能够更全面地理解香港文化发展的内在逻辑，而不只是停留在表面的感官体验。
评分拿到《事后──香港文化志》的时候，我脑海里立刻浮现出许多与香港相关的画面：维多利亚港璀璨的夜景，狭窄的街道上穿梭的人潮，还有那些充满市井烟火气的茶餐厅。我一直觉得，香港的文化是一种非常“在地”的文化，它既吸收了英伦殖民时期的遗泽，又根植于深厚的中华传统，同时还被全球化的浪潮不断塑造。这本书的题目“事后”，让我觉得它可能是在解剖一些香港曾经的辉煌，或者是一些鲜为人知的文化细节，然后通过“事后”的视角，去观察和分析这些现象是如何形成，又带来了怎样的影响。我个人对香港的社会变迁特别感兴趣，尤其是近几十年来，香港在经济、政治、文化等各个层面都经历了巨大的转型。这本书会不会深入探讨这些转型对香港文化产生的深远影响？例如，在经济发展的高潮时期，香港的文化是如何被商业化所裹挟，又如何在这种压力下依然保持着独特的生命力？或者，在社会思潮涌动的时候，香港的知识分子和艺术家们又是如何通过作品来表达他们的思考和批判的？我希望这本书能够提供一些宏观的视角，帮助我理解香港文化是如何在一次次的挑战和变革中，展现出其坚韧的生命力。同时，我也期待这本书能有一些微观的切入点，比如一些具体的文化符号、艺术作品或者社会事件，通过这些具体的例子，来展现香港文化的丰富性和复杂性，让读者能够更直观地感受到香港文化的魅力。
评分“事后──香港文化志”，这个书名本身就充满了吸引力，它不像是一本流水账式的文化介绍，而是带着一种“反思”和“解构”的意味，仿佛要带领我们去重新审视那些已经发生过的香港文化现象。我一直觉得，香港的文化是一种非常独特的存在，它既有深厚的中华文化根基，又受到西方文化的影响，而且在很长一段时间里，它都是我们华人世界里一个重要的文化输出地。这本书的“事后”二字，让我觉得它可能会着重探讨一些香港文化曾经的“高峰”时期，比如那些在国际上享有盛誉的香港电影、音乐、文学作品，然后去分析它们为什么会在那个特定的历史时期能够取得如此巨大的成功，以及它们成功的背后有着怎样的社会、经济、文化原因。我希望这本书能够提供一些宏观的视角，让我能够从更广阔的维度去理解香港文化的形成和发展，而不只是停留在一些零散的印象中。
评分“事后──香港文化志”，这个书名本身就充满了故事感，好像在邀请读者一起回顾和梳理香港曾经的文化景观。我作为一个长期关注香港发展的台湾读者，总觉得香港的文化就像是一颗璀璨的宝石，既有棱角，又闪耀着独特的光芒。这本书的“事后”二字，给了我一种深入探索的期待，它不是在叙述当下，而是要往回看，去审视那些已经发生的事情，并且从中提炼出一些具有普遍意义的洞见。我特别好奇，这本书会不会触及到香港文化中那些充满生命力的“草根”元素？比如，那些隐藏在街头巷尾的小店，那些世代相传的手艺，那些融入市民生活点滴的文化习惯，它们是如何在现代化的进程中得以保留，甚至成为香港文化独特的标识？又或者是，在香港社会的快速变迁中，那些曾经流行的文化形态，比如某些类型的音乐、电影或者文学思潮，是如何兴起，又如何逐渐沉寂，而它们留下的印记又是什么？我希望这本书能够提供一些细致的观察和深入的分析，让我能够从微观的细节中，窥见香港文化宏大的肌理。
评分《事后──香港文化志》，光看书名就觉得非常有深度，而且带着一种“回顾”和“解读”的意味。作为一名在台湾成长的读者，我一直对香港的文化有着浓厚的兴趣，港片、港乐、甚至是香港的街景，都在我心中留下了深刻的印象。这本书的“事后”二字，让我觉得它可能是在探讨一些香港曾经的辉煌，或者是某些文化现象背后的深层原因，然后以一种冷静、理性的视角去分析。我特别好奇，这本书会不会深入探讨香港的“身份认同”问题，以及这种身份认同如何在香港的文化作品中得到体现？香港作为一个中西文化交汇的城市，它的居民在面对不同的文化冲击时，是如何建构自己的文化认同的？又或者，在香港的社会变迁过程中，有哪些文学、艺术作品，曾经深刻地反映了这种身份认同的焦虑和探索？我希望这本书能够提供一些扎实的分析，让我能够更深入地理解香港文化的复杂性和独特性。
评分这本《事后──香港文化志》，光看书名就让人充满好奇。我一直对香港这片土地抱有特别的情感，虽然我生活在台湾，但香港的电影、音乐、甚至是街头巷尾的氛围，都曾在我的青春时期留下深刻的印记。这次偶然翻到这本《事后》，就好像一位久违的老友，带着我们穿越时光，重新审视那个既熟悉又陌生的香港。书名中的“事后”二字，似乎就预示着一种回溯与解读，它不是要告诉我们“发生了什么”，而是要探讨“为什么会发生”、“事后的影响又是什么”。我想，这正是它与其他香港题材书籍的不同之处。我特别期待书中能够触及一些我个人比较感兴趣的文化现象，比如香港粤语流行曲黄金年代的辉光与衰落，那些歌词中承载的时代情绪，以及它们如何影响了几代香港人的心境。又或是八九十年代香港电影的辉煌，那些剑走偏锋的剧情，那些深入人心的角色，它们如何在东方与西方、传统与现代之间找到独特的表达方式。更重要的是，我希望这本书能不仅仅停留在对过往的回忆，而是能从中提炼出一些对当下的启示。香港的文化基因，究竟是什么让它如此独特，又在时代洪流中经历了怎样的变迁？这其中，有没有一些值得我们台湾在文化发展上借鉴或反思的地方？这些都是我迫切想要在这本书中找到答案的。
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