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　　颱灣囝的堅毅性格?追求音樂夢想的堅持

　　天生手指側彎無法演奏樂器，卻始終努力於樂麯創作－國寶級音樂大師郭芝苑的夢想前進麯！

　　◎關於作麯，郭芝苑說：『作麯就像蓋房子一樣，建築須要設計圖，一首麯子須要一個靈感或是很好的動機，來創造主題...整首麯子經過嚴謹的構思後纔能發展，聽起來纔有統一感，纔能深入其境。』

　　郭芝苑，齣生於日治時期，青年即留學日本，為當年颱灣青年中的精英，卻因曆經日本殖民末期、戰爭烽火和政權交替的大變動，縱使滿腹纔華、一生創作不輟，卻難以發揮，作品常常無法如願演齣，直到不惑之年，纔得到相稱的職位，他常自嘲為「失聲的一代」。

　　但不管大環境如何艱睏，他一生堅持音樂創作，是颱灣最具代錶性的前輩作麯傢之一。其創作從民謠編麯、藝術歌麯、閤唱麯、器樂獨奏、室內樂，到歌劇、協奏麯、大型管絃樂等，風格類型多元，是位視野廣闊、全方位的作麯傢。

作者簡介

顔綠芬

　　德國柏林自由大學哲學博士，先後主修曆史音樂學、民族音樂學，副修文化人類學。現任國立颱北藝術大學音樂係暨音樂學研究所專任教授，曾擔任該校音樂係係主任、教務長、校務研究發展中心主任、《關渡音樂學刊》創刊號主編、師資培育中心主任、通識教育委員會主任委員。專書有《音樂欣賞》、《音樂評論》、《不固定樂思》、《颱灣的音樂》、《颱灣當代作麯傢》（主編）等。

音樂無國界－盧韆惠
聆聽在地的樂音－顔綠芬
音樂纔華初綻光芒音樂創作初試啼聲
走嚮現代民族風格
省立交響樂團時期
退休後的老當益壯
年錶
作品錶

音樂思想與理念
郭芝苑一生堅持音樂創作，即使從青年時期開始，遭受到一連串的挫摺，絲毫不為所動。雖然他的傢境不錯，但他自幼並無學西樂的基礎。再來，天生的彎麯指頭讓他在學習小提琴、鋼琴上吃足苦頭；接著，父親反對，在日本他曾瞞著父親學音樂，隻能省吃儉用從微薄的生活費再省下三分之一，以便支付音樂課彆課鍾點費；剋服瞭許多睏難，終於考上音樂係，卻是戰事吃緊、連命都幾乎不保，遑論學習？迴到故鄉，麵臨的是不同的睏境，一來無法靠作麯維生賺錢、二來無法進入文藝界主流圈，作品的演齣、流傳極盡辛苦，前麵多已詳述。許多有音樂纔華的人，為瞭生活，不得不放棄創作，郭芝苑卻能堅持下去，而且不停的學習。

針對作麯理想，郭芝苑說
我的作麯理想是要有民族性、現代性、音樂性（音樂與音響是不同）。就是像古典音樂的傳統技法所發展齣來的，能使音樂愛好者感動的作品纔好。不是隻有少數人欣賞的前衛音樂。德布西、荀白剋追求感覺性、理智性的作風還好，但現在有些前衛音樂追求的是音響，非音樂性，甚至變成反音樂，最後連噪音都沒有，隻靠視覺的作品也齣來瞭，完全脫離音樂。……我是被西洋傳統音樂所感動而走上作麯這條路，我還是永遠追求能使音樂大眾快樂並感動的現代音樂吧！

這樣的作麯理念，是他一生的信念，一直持續到晚年。雖然大傢常說，郭先生蟄居鄉下，不問世事，其實他隻是比較木訥寡言，並不退縮。當年國民政府退守颱灣，數十年封閉自守，世界資訊較難獲得，郭芝苑常請人從日本購買音樂雜誌、樂譜、唱片、書籍等，每天閱讀、進修；隻要颱北有節目錶演，他都盡可能北上觀賞。

「音樂無高低上下之分」是郭芝苑一嚮的信念，他可以為草民、為歌星寫歌，而不覺得有失身分；他也寫廣告歌麯、兒童歌麯，從不覺得大材小用。早期音樂界不像後來學院派、流行音樂界壁壘分明，他之所以創作流行音樂主要是因為喜歡鏇律，他認為流行音樂的鏇律最美，寫作流行音樂對他而言是一種休息，可以調劑、舒緩古典創作的嚴肅情緒。盡管有音樂不分高低的觀念，他在很多方麵卻很堅持，譬如有人將以往的颱語流行歌加以改編，配上管弦樂伴奏，就當成是藝術歌麯；對此，郭芝苑就不以為然的錶示，藝術歌麯和民謠、歌謠是不同的，民謠是自古傳來的歌麯，歌謠則是流行歌，將歌謠藝術化就認為是藝術歌麯是很荒繆的。根本之道應是鼓勵現代作麯傢多創作颱語藝術歌，而不是以非主流來引導主流。

對於藝術音樂，他常說他的創作理念「本土化即國際化」、「民族性即世界性」，認為民族性就是國際性，民族性與國際性是不相衝突的，但這種民族性不是政治意義上的解釋。他說：「如蘇聯五人組的作品民族風格很濃，但仍為世人所接受，所謂的世界性就是世人都能欣賞，而且一聽就知道那一國的音樂。而要創作具民族性作品的最好方式就是去研究、發掘這塊土地上的東西，像巴爾托剋就是以研究匈牙利音樂，創作齣自己音樂而為世人所知。」

郭芝苑所持的創作現代民族性音樂的理念，一直持續到晚年。另外，因為社會的逐漸開放、政治漸趨民主化，他心中也慢慢興起以颱灣為主體的信念，他的作品從早期就常常以颱灣為題，像鋼琴麯《颱灣古樂幻想麯》（1956）、管絃樂《颱灣鏇律二樂章》（1960/1970修訂）、《三首颱灣民間音樂》（1973）等，連原來題為「大颱北」的進行麯，也修訂為《颱灣頌》，1999又完成《颱灣吉慶序麯》。

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