具體描述
選錄一則〈佛是甚麼〉
◎本篇要旨：明示修行淨土法門，以持名念佛方法入，首先應瞭解「佛是甚麼？」有何含義？方能如法解行，與佛相應。若能正見「佛」的意義，修行即能正確不偏，逐漸圓滿。本文舉齣「佛」義有三，以茲說明，即：
一、指如來充滿慈愛（大慈悲心）之心。
二、指不執著於任何事、理之心。
三、指人人心中本來具足之清淨真如心。
各位蓮友，阿彌陀佛！
佛在憶念眾生，我們有在憶念佛嗎？一個誠心念佛、行佛的人，必然殷切的嚮佛學習。
若言念佛，「佛是甚麼？」我們如何識佛？一般修行念佛的人，都以稱念西方極樂世界阿彌陀佛名號為主。然而，關於「阿彌陀佛」名號的由來及「佛」的意義，據鳩摩羅什所譯的《阿彌陀經》之記載，此佛「光明無量、壽命無量」，故稱「阿彌陀佛」。
其實我們稱念阿彌陀佛，亦如稱念十方三世諸佛，因為「佛佛道同、佛佛平等」。佛心清淨莊嚴，功德巍巍，佛待眾生平等無差彆。
能深明佛義，念佛即能與佛功德相應。念佛不隻口念，還須心行，故念佛、行佛，應不離清淨心用功，方能成就無上菩提。
佛光山開山宗長星雲大師說：「念佛學佛的人有很多種，有的人喜歡念佛繞佛，有的人喜歡參禪打坐，有的人禮懺拜佛，有的實踐行佛，不管何種方式，你心中不斷觀想佛是什?樣子、淨土是什?樣子，經常觀想佛像莊嚴，思惟法義，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世間萬象皆美，現前即成淨土。」一個能效法學習佛慈悲的人，舉凡言行舉止，待人處事，皆不離「謙恭、平等、慈悲、智慧」等美德，其人際關係必能和諧發展。
《金剛經》雲：「須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」意謂佛陀說的法乃真實的、清淨的、實在的，不會心想與所言不同，乃內外一如，全然地符閤自心所證。不會有誑語、妄語、輕薄之語。而我們念佛、行佛，也應做到不離「佛說的、人要的、淨化的、善美的。」那麼，到底「佛心」有哪些具體的涵義呢？以下列舉三種，以茲說明：
一、指如來充滿慈愛（大慈悲心）之心
《觀無量壽經》雲：「以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。」意在開導念佛行者，應效法如來崇高聖潔的德行，隨時對一切眾生充滿大慈悲，以無緣慈施予關懷，攝受眾生。因為佛也是這樣待我們。
二、指不執著於任何事、理之心
《頓悟入道要門論》雲：「不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心、亦名菩提心、亦名無生心。」菩提心全名為「阿耨多羅三藐三菩提心」。菩提心乃一切諸佛的種子，善法增長的良田，如能發起此心修行精進，當來必能早成無上菩提。要知道，菩提心是一切正願的開始、菩提的根本，乃至行大悲及菩薩學之所依；大乘菩薩道最初必須發起的大心，稱為發菩提心。而想求上生淨土者，也須發此菩提心。《無量壽經》捲下說，三輩往生的人，都應發起無上的菩提心。
三、指人人心中本來具足之清淨真如心
《菩薩戒經》雲：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」意為我人的自性本來是清淨無染的。如果能識得自心，見到清淨的自性，就能夠成就佛道。適纔講瞭許多的道理，以下舉一則典故為喻。
有一位硃慈目居士對淨土法門非常有修持。有一天她特地去拜訪佛光禪師。
硃慈目問：「禪師！我念佛、拜佛已有二十餘年瞭，最近在念佛時，好像不太一樣瞭。」
禪師問道：「有什麼不一樣呢？」
硃慈目說：「過去，我在持佛號時，心中一直有佛性，就算口中不念，心中仍然覺得佛號聲綿綿不斷，那佛號聲就像泉水，會源源不絕的自動流齣，沒有間斷。」
禪師言道：「這個很好，錶示你念佛已經念到淨念相繼，與佛相應，找到自我的真心瞭。」
硃慈目說：「謝謝禪師的贊嘆，但是，我現在不行瞭。我很苦惱，因為我的真心不見瞭。」禪師疑惑的問道：「真心怎麼會不見呢？」
硃慈目說：「因為我與佛相應的心沒有瞭（心中佛號聲綿綿不斷，淨念相繼的心）；想要找也找不迴來。禪師，我為此苦惱！能否請你告訴我，哪?纔能找到我的真心呢？」
禪師言道：「你以為真心在哪裏？真心並不在任何地方，真心就在你自心中。」
硃慈目道：「為何我不知道呢？」
禪師言道：「因為你一念不覺，和妄想打交道，故真心就離開你瞭。」硃慈目居士聽瞭，若有所悟。
凡夫為何會迷惑，就是被虛妄的分彆心覆蓋瞭真心佛性。故《六祖壇經》雲：「前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
我們念佛應收攝心意，護念清淨心！使心不眷念過去，不妄想未來，不執著現在。過去的不管好或不好都已成為過去，未來的也還尚未到來，妄想什麼？所有的一切法都會改變。然而，對於未來的事，可以去計畫、努力。廣結善緣，以無所得心行布施，心清淨不染著；過去的事情，若未臻圓滿應加以檢討、改正，讓未來更美好。檢討後正念當下，精進辦道。
諸位蓮友，《金剛經》雲：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」一切法都是因緣所生法，因緣和閤的假有法，無常變化，瞭不可得，當務之急，唯有從當下創造善緣，未來方能感得善果。我們專心念佛、發心行佛慈悲，就是創造因緣，與彌陀四十八大願相應，真誠為一切眾生與樂拔苦，如此纔是最殊勝。我們大傢繼續念佛！
本書特色
由星雲大師專文推薦，全書為彩色印刷，內容闡釋阿彌陀佛是真理，他無量壽──超越時間；無量光──超越空間，培和尚以循序漸進的次第闡述意不顛倒的念佛功德及利益，進而如何在當下自利利他，現前實現圓滿之淨土。編排上搭配數百幅佛菩薩、蓮花、西方勝境等精采畫作，融閤佛法與佛教藝術之美，尤其隨書附贈「歡喜念佛」CD及套書電子版雙CD，值得珍藏！
作者簡介
心培和尚
號慧瀚。颱灣澎湖人。為臨濟宗第四十九代弟子，現任佛光山寺住持、佛光山宗委會主席。
善於梵唄唱誦，多次擔綱「佛光山楓唄贊頌團」主唱及副團長等職，並帶領至世界各地弘法演齣。對戒會儀軌熟習，曾多次擔任佛光山在傢戒會、短期齣傢修道會之開堂。亦擔任佛光山電視佛學院講師，並於佛光山禪堂、念佛堂，開示禪法及念佛法要。
自幼生長於佛化傢庭,為人謙恭厚道，處事圓融，提攜後學，諄諄不倦。秉承星雲大師對佛教「製度化、現代化、人間化、國際化」的發展理念，緻力推動人間佛教弘法事業。
心培和尚瞭然世間諸法瞬息萬變，唯有把握當下因緣，發菩提心、行菩薩道，以「齣世的精神，做入世的事業」，纔能讓佛陀正法久住世間。著有「禪七講話」係列：《禪是甚麼》、《道在哪?》；「佛七講話」係列：《佛是甚麼》、《如何念佛》等書，編著有《歡喜抄經》一書。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
名人推薦
人間淨土 ◎星雲大師
淨土法門，自從東晉慧遠大師在廬山結社念佛以來，曆經北魏曇鸞、唐朝道綽、善導、慈湣等大師的推弘，隨著時代的遷移，愈為後代人所喜愛。曆代修「彌陀法門」有成者，如慧遠「三睹聖相」、善導「口齣光明」、法照「感見文殊、普賢二大菩薩」、少康「每念一聲佛，口隨齣一佛」等，乃至永明、蓮池、蕅益、印光等大師，甚至白居易、袁瞭凡等人，都對「彌陀法門」信奉不疑。
說到淨土，大傢即想起西方的極樂淨土。讀過《阿彌陀經》的人會問：「極樂淨土在那裏呢？」「十萬億的佛土以外。」也就是在十萬個三韆大韆世界之外。其實，這隻是比較上的說法，真正從法性上來講，淨土是沒有遠近之彆的，淨土就在心中，所以說「唯心淨土，自性彌陀」。例如維摩居士，在他的生活裏，行、住、坐、臥之中，真是「居傢逍遙，隨處都是淨土」。他到學校裏講學，講堂就是他的淨土；他到市場裏購物，市場就是他的淨土。所謂「隨其心淨，則國土淨」，淨土就在他的心裏，這正是人間佛教所謂的「人間淨土」。
一般人總以為阿彌陀佛是在西方淨土，其實人間就有阿彌陀佛。阿彌陀佛這四個字，雖是佛的名號，同時也是真理的代錶。阿彌陀佛是梵語，中國話譯為「無量光、無量壽」。無量光就是光明普遍一切空間，超越空間不受空間的限製；無量壽就是無限的時間，超越時間不受時間的限製。什麼東西能超越時間、空間呢？那就是宇宙的真理，那就是阿彌陀佛。隻要心中有佛，性淨意純，哪裏都是淨土。
現今的社會應該具備那些基本條件，纔算是人間淨土呢？
第一、沒有殺戮──也就是說沒有無故的殺害。
第二、沒有竊盜──我的生命不受人的侵犯，我的財富也不會有人來竊取。
第三、沒有邪淫──我的身體、我的名節，不受他人的侮辱破壞。
第四、沒有毀謗──我的名譽，沒有人隨便來毀謗誣衊。人際之間沒有詐欺，彼此真誠，相互尊重。
念佛修行，應不隻局限於念佛堂，或手持念珠念佛而已，我們應善用生活中，所遇到的事物作為修行，例如：把一切的音聲，都轉變成念阿彌陀佛的音聲。就我個人念佛而言，我坐在汽車、火車上時，每一支電綫杆皆是我的念珠，一支一支的念阿彌陀佛。沒有電綫杆，每一塊田地即是我的念珠，每一棵樹也是我的念珠，沒有樹時，每一個人就是我的念珠。我的宗旨，是要把我們宇宙間的事事物物，都念成阿彌陀佛，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。
其實，淨土不一定隻有阿彌陀佛纔有淨土，十方諸佛的國土都是淨土，每一個人的心如果是清淨的，每一個人都有淨土。凡事要往好處想，如，做好事、說好話、存好心，就是我們人人可實踐的淨土。
欣聞佛光山住持心培和尚再次齣版修持心得，這是心培和尚在佛光山淨業林念佛堂指導佛七，所結集的「佛七講話」開示語錄。這兩本《佛是甚麼》、《如何念佛》套書的齣版，必能給予諸方修道者，於繁忙的社會，安頓身心，淨化心靈。今由香海文化付梓在即，僅以寥寥數語，用茲印証，是以為序。
圖書試讀
用戶評價
這本書的內容，我最喜歡的部分是它把念佛的一些細節講得很清楚。例如，關於「信願行」這三個字，在不同的章節裡都有深入的闡述。我以前總覺得，念佛就是一直唸，好像唸得多就有功德。但這本書讓我明白，真正重要的是「信」，相信阿彌陀佛的願力，相信自己一定能往生西方極樂世界，然後再發起「願」，願意去，最後纔是「行」，也就是具體地去念佛。書裡麵舉瞭很多例子，說明瞭有信願和沒有信願念佛的差別，讓我恍然大悟。它不是那種紙上談兵的理論，而是帶著實際的修行指導，告訴我們在念佛的過程中，應該如何調整自己的心態，如何剋服睏難。我特別有印象的是，書裡有提到，即使我們念佛時雜念紛飛，也不要氣餒，而是要一次又一次地把心拉迴來，這種溫柔的鼓勵，讓我覺得自己並不是孤單的，有很多曾經和我一樣感到睏難的人，也通過這種方法，最終獲得瞭成就。
评分讀完這本書，我最大的感受就是，念佛法門原來是如此的平實易行，同時又蘊含著無窮的慈悲與力量。我原本以為念佛會是很嚴肅、很枯燥的事情，但書裡用瞭很多生動的例子和貼切的比喻，讓我看到瞭念佛的美好。特別是作者強調，念佛的重點不在於念得多快、多響，而在於我們的心是否真正地安住下來，是否真正地對阿彌陀佛生起瞭堅定的信心。這讓我卸下瞭很多不必要的心理負擔，覺得自己可以更輕鬆、更自然地去嘗試。書裡還講到瞭一些關於如何剋服修行上的障礙，以及如何在日常生活中保持念佛的精進，這些內容都非常實用，就像一位慈祥的長輩，手把手地教導我們如何走上這條迴歸自性的道路。讀完這本書，我感覺我的心好像被洗滌過一樣，對未來的生活充滿瞭希望，也更有信心去實踐書中所說的法門。
评分我記得書裡有一個篇章，專門在講述「相續念佛」的重要性。我平常很喜歡去海邊散步，每次走在沙灘上，看著海浪一波一波地湧上來，又退下去，就覺得很療癒。而書裡把念佛比喻成海浪，一波接一波，永不停歇，讓我對「相續」這個詞有瞭更深的體悟。它不是說我們一定要一天到晚都掛著佛號，而是要讓佛號在我們的心中，像呼吸一樣自然。即使在忙碌的生活中，也要時常憶念阿彌陀佛，讓這份念頭成為我們心靈的依靠。這本書的語言非常淺白，很多地方都像是在跟我聊天一樣，沒有那種高高在上的感覺。它讓我明白，念佛其實是可以融入我們生活的每一個細節的，不論是吃飯、走路、工作，都可以是一種念佛。這點對我來說，真的太有啟發性瞭。
评分我大概是在一個比較安靜的午後，泡瞭一壺茶，然後打開這本書。一開始，我並沒有急著去讀那些理論性的東西，而是先看作者的介紹，還有這本書的緣起。當我看到作者在開頭就提到，念佛法門的殊勝，以及它如何能幫助我們在這個娑婆世界找到解脫之道，我的心就立刻被吸引住瞭。尤其裡麵提到，念佛並不是要我們去記住多少經文，也不是要我們有多麼深的學問，而是要我們的心專注在阿彌陀佛身上。這句話對我來說，簡直是一盞明燈。我平常工作很忙，腦袋裡總是塞滿瞭各種雜事，有時候坐下來想專心做點什麼，都覺得很難。所以，如果念佛真的能幫助我們把心安定下來，那對我這種都市人來說，實在是太重要瞭。書裡的一些比喻，也很有畫麵感，讓我覺得念佛的過程，其實是可以很輕鬆、很自然的，而不是一種負擔。
评分哇，這本《佛七講話(2)如何念佛》的書名，光聽就覺得很有重量感。我是在一傢小書店偶然翻到的，當時櫃檯放著幾本，封麵設計蠻樸實的，沒有華麗的圖案，但文字散發齣一種沉靜的力量。我本身對佛教其實算不上是專傢，但對念佛這個法門一直很好奇，總覺得它是一種很直接、很貼近生活的方法。書名裡的「講話」兩個字，就給人一種親切感，好像不是什麼高深莫測的學術理論，而是師父慈悲地對著大眾說法，就像我平常聽廣播裡的開示一樣，能夠聽懂，也能聽進去。我拿到書後，並沒有立刻翻開，而是先在心裡想，如果我真的要唸佛，到底該怎麼唸？是唸齣聲音？還是默念？唸的過程中有什麼需要注意的嗎？是不是會有什麼雜念跑齣來，然後又該怎麼辦？這些都是我一直以來的疑問，所以看到這個書名，真的像找到瞭解答的鑰匙一樣。颱灣很多長輩也都是唸佛的，感覺這本書的內容應該會很貼近我們平常在佛堂、在傢裡唸佛的經驗，不會有距離感，這點讓我很期待。
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