具体描述
选录一则〈佛是甚么〉
◎本篇要旨：明示修行净土法门，以持名念佛方法入，首先应了解「佛是甚么？」有何含义？方能如法解行，与佛相应。若能正见「佛」的意义，修行即能正确不偏，逐渐圆满。本文举出「佛」义有三，以兹说明，即：
一、指如来充满慈爱（大慈悲心）之心。
二、指不执着于任何事、理之心。
三、指人人心中本来具足之清净真如心。
各位莲友，阿弥陀佛！
佛在忆念众生，我们有在忆念佛吗？一个诚心念佛、行佛的人，必然殷切的向佛学习。
若言念佛，「佛是甚么？」我们如何识佛？一般修行念佛的人，都以称念西方极乐世界阿弥陀佛名号为主。然而，关于「阿弥陀佛」名号的由来及「佛」的意义，据鸠摩罗什所译的《阿弥陀经》之记载，此佛「光明无量、寿命无量」，故称「阿弥陀佛」。
其实我们称念阿弥陀佛，亦如称念十方三世诸佛，因为「佛佛道同、佛佛平等」。佛心清净庄严，功德巍巍，佛待众生平等无差别。
能深明佛义，念佛即能与佛功德相应。念佛不只口念，还须心行，故念佛、行佛，应不离清净心用功，方能成就无上菩提。
佛光山开山宗长星云大师说：「念佛学佛的人有很多种，有的人喜欢念佛绕佛，有的人喜欢参禅打坐，有的人礼忏拜佛，有的实践行佛，不管何种方式，你心中不断观想佛是什?样子、净土是什?样子，经常观想佛像庄严，思惟法义，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世间万象皆美，现前即成净土。」一个能效法学习佛慈悲的人，举凡言行举止，待人处事，皆不离「谦恭、平等、慈悲、智慧」等美德，其人际关系必能和谐发展。
《金刚经》云：「须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」意谓佛陀说的法乃真实的、清净的、实在的，不会心想与所言不同，乃内外一如，全然地符合自心所证。不会有诳语、妄语、轻薄之语。而我们念佛、行佛，也应做到不离「佛说的、人要的、净化的、善美的。」那么，到底「佛心」有哪些具体的涵义呢？以下列举三种，以兹说明：
一、指如来充满慈爱（大慈悲心）之心
《观无量寿经》云：「以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。」意在开导念佛行者，应效法如来崇高圣洁的德行，随时对一切众生充满大慈悲，以无缘慈施予关怀，摄受众生。因为佛也是这样待我们。
二、指不执着于任何事、理之心
《顿悟入道要门论》云：「不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心、亦名菩提心、亦名无生心。」菩提心全名为「阿耨多罗三藐三菩提心」。菩提心乃一切诸佛的种子，善法增长的良田，如能发起此心修行精进，当来必能早成无上菩提。要知道，菩提心是一切正愿的开始、菩提的根本，乃至行大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨道最初必须发起的大心，称为发菩提心。而想求上生净土者，也须发此菩提心。《无量寿经》卷下说，三辈往生的人，都应发起无上的菩提心。
三、指人人心中本来具足之清净真如心
《菩萨戒经》云：「我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。」意为我人的自性本来是清净无染的。如果能识得自心，见到清净的自性，就能够成就佛道。适才讲了许多的道理，以下举一则典故为喻。
有一位朱慈目居士对净土法门非常有修持。有一天她特地去拜访佛光禅师。
朱慈目问：「禅师！我念佛、拜佛已有二十余年了，最近在念佛时，好像不太一样了。」
禅师问道：「有什么不一样呢？」
朱慈目说：「过去，我在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念，心中仍然觉得佛号声绵绵不断，那佛号声就像泉水，会源源不绝的自动流出，没有间断。」
禅师言道：「这个很好，表示你念佛已经念到净念相继，与佛相应，找到自我的真心了。」
朱慈目说：「谢谢禅师的赞叹，但是，我现在不行了。我很苦恼，因为我的真心不见了。」禅师疑惑的问道：「真心怎么会不见呢？」
朱慈目说：「因为我与佛相应的心没有了（心中佛号声绵绵不断，净念相继的心）；想要找也找不回来。禅师，我为此苦恼！能否请你告诉我，哪?才能找到我的真心呢？」
禅师言道：「你以为真心在哪里？真心并不在任何地方，真心就在你自心中。」
朱慈目道：「为何我不知道呢？」
禅师言道：「因为你一念不觉，和妄想打交道，故真心就离开你了。」朱慈目居士听了，若有所悟。
凡夫为何会迷惑，就是被虚妄的分别心覆盖了真心佛性。故《六祖坛经》云：「前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。」
我们念佛应收摄心意，护念清净心！使心不眷念过去，不妄想未来，不执着现在。过去的不管好或不好都已成为过去，未来的也还尚未到来，妄想什么？所有的一切法都会改变。然而，对于未来的事，可以去计画、努力。广结善缘，以无所得心行布施，心清净不染着；过去的事情，若未臻圆满应加以检讨、改正，让未来更美好。检讨后正念当下，精进办道。
诸位莲友，《金刚经》云：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」一切法都是因缘所生法，因缘和合的假有法，无常变化，了不可得，当务之急，唯有从当下创造善缘，未来方能感得善果。我们专心念佛、发心行佛慈悲，就是创造因缘，与弥陀四十八大愿相应，真诚为一切众生与乐拔苦，如此才是最殊胜。我们大家继续念佛！
本书特色
由星云大师专文推荐，全书为彩色印刷，内容阐释阿弥陀佛是真理，他无量寿──超越时间；无量光──超越空间，培和尚以循序渐进的次第阐述意不颠倒的念佛功德及利益，进而如何在当下自利利他，现前实现圆满之净土。编排上搭配数百幅佛菩萨、莲花、西方胜境等精采画作，融合佛法与佛教艺术之美，尤其随书附赠「欢喜念佛」CD及套书电子版双CD，值得珍藏！
作者简介
心培和尚
号慧瀚。台湾澎湖人。为临济宗第四十九代弟子，现任佛光山寺住持、佛光山宗委会主席。
善于梵呗唱诵，多次担纲「佛光山枫呗赞颂团」主唱及副团长等职，并带领至世界各地弘法演出。对戒会仪轨熟习，曾多次担任佛光山在家戒会、短期出家修道会之开堂。亦担任佛光山电视佛学院讲师，并于佛光山禅堂、念佛堂，开示禅法及念佛法要。
自幼生长于佛化家庭,为人谦恭厚道，处事圆融，提携后学，谆谆不倦。秉承星云大师对佛教「制度化、现代化、人间化、国际化」的发展理念，致力推动人间佛教弘法事业。
心培和尚了然世间诸法瞬息万变，唯有把握当下因缘，发菩提心、行菩萨道，以「出世的精神，做入世的事业」，才能让佛陀正法久住世间。着有「禅七讲话」系列：《禅是甚么》、《道在哪?》；「佛七讲话」系列：《佛是甚么》、《如何念佛》等书，编着有《欢喜抄经》一书。
著者信息
图书目录
图书序言
名人推荐
人间净土 ◎星云大师
净土法门，自从东晋慧远大师在庐山结社念佛以来，历经北魏昙鸾、唐朝道绰、善导、慈愍等大师的推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所喜爱。历代修「弥陀法门」有成者，如慧远「三睹圣相」、善导「口出光明」、法照「感见文殊、普贤二大菩萨」、少康「每念一声佛，口随出一佛」等，乃至永明、莲池、蕅益、印光等大师，甚至白居易、袁了凡等人，都对「弥陀法门」信奉不疑。
说到净土，大家即想起西方的极乐净土。读过《阿弥陀经》的人会问：「极乐净土在那里呢？」「十万亿的佛土以外。」也就是在十万个三千大千世界之外。其实，这只是比较上的说法，真正从法性上来讲，净土是没有远近之别的，净土就在心中，所以说「唯心净土，自性弥陀」。例如维摩居士，在他的生活里，行、住、坐、卧之中，真是「居家逍遥，随处都是净土」。他到学校里讲学，讲堂就是他的净土；他到市场里购物，市场就是他的净土。所谓「随其心净，则国土净」，净土就在他的心里，这正是人间佛教所谓的「人间净土」。
一般人总以为阿弥陀佛是在西方净土，其实人间就有阿弥陀佛。阿弥陀佛这四个字，虽是佛的名号，同时也是真理的代表。阿弥陀佛是梵语，中国话译为「无量光、无量寿」。无量光就是光明普遍一切空间，超越空间不受空间的限制；无量寿就是无限的时间，超越时间不受时间的限制。什么东西能超越时间、空间呢？那就是宇宙的真理，那就是阿弥陀佛。只要心中有佛，性净意纯，哪里都是净土。
现今的社会应该具备那些基本条件，才算是人间净土呢？
第一、没有杀戮──也就是说没有无故的杀害。
第二、没有窃盗──我的生命不受人的侵犯，我的财富也不会有人来窃取。
第三、没有邪淫──我的身体、我的名节，不受他人的侮辱破坏。
第四、没有毁谤──我的名誉，没有人随便来毁谤诬蔑。人际之间没有诈欺，彼此真诚，相互尊重。
念佛修行，应不只局限于念佛堂，或手持念珠念佛而已，我们应善用生活中，所遇到的事物作为修行，例如：把一切的音声，都转变成念阿弥陀佛的音声。就我个人念佛而言，我坐在汽车、火车上时，每一支电线杆皆是我的念珠，一支一支的念阿弥陀佛。没有电线杆，每一块田地即是我的念珠，每一棵树也是我的念珠，没有树时，每一个人就是我的念珠。我的宗旨，是要把我们宇宙间的事事物物，都念成阿弥陀佛，把法界所有一切，都念成阿弥陀佛的极乐世界。
其实，净土不一定只有阿弥陀佛才有净土，十方诸佛的国土都是净土，每一个人的心如果是清净的，每一个人都有净土。凡事要往好处想，如，做好事、说好话、存好心，就是我们人人可实践的净土。
欣闻佛光山住持心培和尚再次出版修持心得，这是心培和尚在佛光山净业林念佛堂指导佛七，所结集的「佛七讲话」开示语录。这两本《佛是甚么》、《如何念佛》套书的出版，必能给予诸方修道者，于繁忙的社会，安顿身心，净化心灵。今由香海文化付梓在即，仅以寥寥数语，用兹印証，是以为序。
图书试读
用户评价
哇，這本《佛七講話(2)如何念佛》的書名，光聽就覺得很有重量感。我是在一家小書店偶然翻到的，當時櫃檯放著幾本，封面設計蠻樸實的，沒有華麗的圖案，但文字散發出一種沉靜的力量。我本身對佛教其實算不上是專家，但對念佛這個法門一直很好奇，總覺得它是一種很直接、很貼近生活的方法。書名裡的「講話」兩個字，就給人一種親切感，好像不是什麼高深莫測的學術理論，而是師父慈悲地對著大眾說法，就像我平常聽廣播裡的開示一樣，能夠聽懂，也能聽進去。我拿到書後，並沒有立刻翻開，而是先在心裡想，如果我真的要唸佛，到底該怎麼唸？是唸出聲音？還是默念？唸的過程中有什麼需要注意的嗎？是不是會有什麼雜念跑出來，然後又該怎麼辦？這些都是我一直以來的疑問，所以看到這個書名，真的像找到了解答的鑰匙一樣。台灣很多長輩也都是唸佛的，感覺這本書的內容應該會很貼近我們平常在佛堂、在家裡唸佛的經驗，不會有距離感，這點讓我很期待。
评分我記得書裡有一個篇章，專門在講述「相續念佛」的重要性。我平常很喜歡去海邊散步，每次走在沙灘上，看著海浪一波一波地湧上來，又退下去，就覺得很療癒。而書裡把念佛比喻成海浪，一波接一波，永不停歇，讓我對「相續」這個詞有了更深的體悟。它不是說我們一定要一天到晚都掛著佛號，而是要讓佛號在我們的心中，像呼吸一樣自然。即使在忙碌的生活中，也要時常憶念阿彌陀佛，讓這份念頭成為我們心靈的依靠。這本書的語言非常淺白，很多地方都像是在跟我聊天一樣，沒有那種高高在上的感覺。它讓我明白，念佛其實是可以融入我們生活的每一個細節的，不論是吃飯、走路、工作，都可以是一種念佛。這點對我來說，真的太有啟發性了。
评分我大概是在一個比較安靜的午後，泡了一壺茶，然後打開這本書。一開始，我並沒有急著去讀那些理論性的東西，而是先看作者的介紹，還有這本書的緣起。當我看到作者在開頭就提到，念佛法門的殊勝，以及它如何能幫助我們在這個娑婆世界找到解脫之道，我的心就立刻被吸引住了。尤其裡面提到，念佛並不是要我們去記住多少經文，也不是要我們有多麼深的學問，而是要我們的心專注在阿彌陀佛身上。這句話對我來說，簡直是一盞明燈。我平常工作很忙，腦袋裡總是塞滿了各種雜事，有時候坐下來想專心做點什麼，都覺得很難。所以，如果念佛真的能幫助我們把心安定下來，那對我這種都市人來說，實在是太重要了。書裡的一些比喻，也很有畫面感，讓我覺得念佛的過程，其實是可以很輕鬆、很自然的，而不是一種負擔。
评分這本書的內容，我最喜歡的部分是它把念佛的一些細節講得很清楚。例如，關於「信願行」這三個字，在不同的章節裡都有深入的闡述。我以前總覺得，念佛就是一直唸，好像唸得多就有功德。但這本書讓我明白，真正重要的是「信」，相信阿彌陀佛的願力，相信自己一定能往生西方極樂世界，然後再發起「願」，願意去，最後才是「行」，也就是具體地去念佛。書裡面舉了很多例子，說明了有信願和沒有信願念佛的差別，讓我恍然大悟。它不是那種紙上談兵的理論，而是帶著實際的修行指導，告訴我們在念佛的過程中，應該如何調整自己的心態，如何克服困難。我特別有印象的是，書裡有提到，即使我們念佛時雜念紛飛，也不要氣餒，而是要一次又一次地把心拉回來，這種溫柔的鼓勵，讓我覺得自己並不是孤單的，有很多曾經和我一樣感到困難的人，也通過這種方法，最終獲得了成就。
评分讀完這本書，我最大的感受就是，念佛法門原來是如此的平實易行，同時又蘊含著無窮的慈悲與力量。我原本以為念佛會是很嚴肅、很枯燥的事情，但書裡用了很多生動的例子和貼切的比喻，讓我看到了念佛的美好。特別是作者強調，念佛的重點不在於念得多快、多響，而在於我們的心是否真正地安住下來，是否真正地對阿彌陀佛生起了堅定的信心。這讓我卸下了很多不必要的心理負擔，覺得自己可以更輕鬆、更自然地去嘗試。書裡還講到了一些關於如何克服修行上的障礙，以及如何在日常生活中保持念佛的精進，這些內容都非常實用，就像一位慈祥的長輩，手把手地教導我們如何走上這條回歸自性的道路。讀完這本書，我感覺我的心好像被洗滌過一樣，對未來的生活充滿了希望，也更有信心去實踐書中所說的法門。
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