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《周易》智慧名言故事

　　被冠以「群经之首」的《周易》，是我国最古老的典籍之一。它蕴含着神妙的智慧和博大精深的思想。古往今来，对《周易》进行的注解和诠释，可谓卷帙浩繁，汗牛充栋，而且各家又众说纷纭，莫衷一是，给后人增加了许多理解上的困难。再者，《周易》本来就是在记载古人占筮活动的基础上形成的一部经典，这就更使《周易》蒙上了一层神秘的面纱。

　　「周易」一词，最早的记载见于《左传‧庄公二十二年》：「周史有以《周易》见陈侯者。」《左传‧昭公七年》又有记：「孔成子以《周易》筮（筮音筮）之。」可见，「周」、「易」两字合用最晚不会晚于战国时期。「周」字有两种理解：一是周普，二是周朝。「易」字主要指变化。总之，「周易」指普遍的变化，而《周易》一书就是古人对宇宙、人生变化规律的总结。

　　《周易》一书是在不断发展中形成的。「易道深矣，人更三圣，世历三古。」（《汉书‧艺文志》）春秋时期，《周易》只有六十四卦卦画和卦爻辞。到了战国时期，《易传》成书。因此，我们今天见到的《周易》就包括《易经》和《易传》两部分内容。一般认为，《易经》是文王被商纣王囚于羑里（今河南汤阴）时而作；《易传》是儒家的作品，反映了孔子的思想。其实，不管是《易经》还是《易传》，皆非一时一人所为，而是集体智慧的结晶。

　　「传」是对「经」的解释和阐发。战国初期和中期，以解释《易经》为宗旨的《易传》成书了。汉代的人称其为「十翼」，包括《彖传》上、下，《象传》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。《易传》对《易经》作了深刻的阐发，使《易经》所蕴含的智慧和哲理得以发掘，从而圆满地彰显出来。它揭示了卦与卦之间、卦象与卦辞之间、爻象与爻辞之间、卦与爻之间的内在联系，发挥了儒家的伦理思想，从现实社会人生和道德的角度诠释《易经》，为《易经》这一原本用于卜筮的书增添了修身治国的色彩，使其能更好地用来指导纷繁复杂的现实社会人生。

　　《周易》思想博大精深：「易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。」（《四库全书总目‧〈易〉类小序》）《周易》在古代虽为占筮之书，然透过神秘的占筮外衣，其所包含的整体思维、阴阳观念、符号系统、中庸原则、变化思想等，至今仍然焕发出夺目的光芒。尤其是，它揭示了「崇德广业」的内圣外王之道，告诉我们应如何安顿我们的生命和回应外在的世界；提供了谦让忧惕、居安思危等诸多修养原则和自强不息、厚德载物的治国之道，对我们当今社会仍有很大的借鑑意义。在这个意义上说，《周易》是一部观照人生的哲学着作。

　　在本书的撰写过程中，笔者本着传承文明、开拓创新的原则，力图使《周易》这部经典穿越五千年的时空隧道来与我们现代社会对话。本书力图发掘《周易》的精华，给予创新的诠释。本书从体例上分为三个部分：

　　首先是名言。《周易》一书中蕴含着古人对社会、人生探索的智慧结晶。所选名言所依据的版本是阮刻《十三经注疏》本。本书共选取了五十一则脍炙人口、发人深省的名言警句，主要是关于修身养性和治国安邦的理论。

　　古人历来重视道德修养，《周易》在总结这方面经验的基础上，予以精辟的阐述，为后人留下了一笔宝贵的思想财富。本书选取的经典名言，主要涉及持正不阿、坚守气节、勤俭节约、自律改过、谦恭礼让、奋发图强、严己宽人、言行谨慎、持之以恆、虚怀若谷、尊师重道、居仁行义、自我修养等。这些名言反映了《周易》一书对社会人生的道德关怀。

　　在强调道德修养的基础上，《周易》继而提出了一套治国安邦的理论。选取的这方面的名言主要涉及爱民、恤民、以民为本、损上益下、教化治国、居安思危、以德服人、穷则思变等。

　　其次是要义。由于《周易》本身独特的表述方式，所以本书对要义的阐释比较详细。主要对爻画、卦画、爻象、卦象、卦爻辞本身的含义等进行介绍和说明，对名言中的生僻字词进行注释，由名言本身的含义引申推导出它的现代意义。

　　最后是故事。本书中选取的大多是历史故事，配以具体、准确的史料，以求更贴切地阐释名言，通俗易懂。所选故事有的发生在《周易》成书前，有的则在《周易》成书后，不求时间上的限制，只求更贴近名言本身之内涵。透过这些故事，不仅可以更确切地理解名言本身的含义，还可以了解历史的发展。

　　名言、要义、故事三位一体，是一种很好的解读经典的方法。本书力图从学术、知识、通俗实用的不同层面来适应读者的不同需求。

作者简介

张树骅

　　山东乐陵市人。先后担任山东省作家协会纪检组长、中国孔子基金会副理事长兼秘书长，中国孔子基金会副会长、山东省政协常委、科教文卫体委员会主任。先后主编《儒商与二十一世纪》、《先秦经典智慧名言故事》丛书、《儒藏论坛》等书籍。

《历史的褶皱：一部跨越千年的思想轨迹》 内容简介 本书并非聚焦于某一特定领域的专门论述，而是一次对人类文明核心思想脉络的宏大回溯与精细梳理。它以时间为轴线，以思想流派的交替与碰撞为骨架，描绘了一幅波澜壮阔的知识图景，旨在揭示不同时代背景下，人类对自身存在、社会结构、道德伦理以及宇宙本源的深层追问与构建。全书摒弃了传统的线性叙事，转而采用“思想断代史”的研究范式，深入探究那些塑造了我们今天世界观的根本性观念是如何萌芽、发展、冲突，并最终沉淀为文化基因的。 第一部分：理性的曙光与神性的边界（古代文明的奠基） 本部分将焦点投向古代近东、地中海以及东方文明的早期思想体系。我们首先审视美索不达米亚和古埃及的宇宙观，它们如何通过神话叙事来解释自然现象与权力合法性。随后，叙事转向古希腊的“轴心时代”前夜。不再着墨于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的成熟理论，而是深入挖掘米利都学派对“本源”（Physis）的探索，以及赫拉克利特与巴门尼德关于“变动”与“永恒”的形而上学对立。重点在于分析这种早期理性思维如何开始系统性地质疑神启，转而寻求可被人类心智把握的自然法则。 同时，本书将笔触伸向东方，探讨古印度吠陀体系向奥义书哲学的过渡，关注“梵我合一”的内在探索如何形成一种区别于西方外向型知识体系的认知路径。在先秦时期的中国，我们将聚焦于“礼崩乐坏”背景下，诸子百家为重建社会秩序而进行的集体思想实验——例如，法家对制度的极端推崇、墨家对“兼爱”的伦理实践，以及名家对语言逻辑边界的试探。这些思想并非孤立存在，而是彼此映照，共同构筑了人类早期对“秩序”的集体焦虑与解决方案。 第二部分：信仰的转型与知识的再定义（中世纪的沉思与整合） 当罗马帝国衰落，古典知识面临失落的风险时，思想的中心转向了对“启示”的诠释与整合。本部分将细致考察亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）内部神学体系的构建过程。我们将分析托马斯·阿奎那如何试图调和亚里士多德的经验主义与基督教的启示真理，这不仅仅是宗教辩论，更是对人类知识来源的根本性界定——理性的地位究竟在信仰之下，还是与其并驾齐驱？ 与此同时，在东方，佛教哲学在印度本土的衰退与在丝绸之路上的传播，引发了关于“空性”与“缘起”的精微讨论。我们关注那些不直接涉及政治权谋或日常生活伦理，而专注于心性修持与终极实在的哲学流派，揭示不同文化如何以迥异的路径处理“有限的生命”与“无限的真理”之间的张力。本阶段的关键词是“诠释学”——知识的传承依赖于对古老文本的持续、深入的再解释。 第三部分：世界的重构与主体的确立（近代科学与启蒙的冲击） 启蒙运动被广泛视为现代性的开端，但本书着重分析其背后的思想动力学。笛卡尔的“我思故我在”如何从认识论层面确立了“主体性”的中心地位，这一转变如何为后来的政治哲学（如洛克的自然权利观、卢梭的公意理论）提供了坚实的哲学基础。我们深入探讨经验主义者（如休谟）对因果律的彻底怀疑，这在当时引发的知识危机，以及康德如何通过“批判哲学”来调和理性与经验的鸿沟，为人类设定了认识世界的不可逾越的界限。 更重要的是，本书将详细阐述科学革命的哲学意涵。伽利略、牛顿的机械宇宙观不仅仅是物理学的突破，更是对先前亚里士多德-经院哲学宇宙观的彻底颠覆。这种新的世界模型，如何催生了对“进步”的信念，并为工业革命及其引发的社会变革提供了思想燃料。 第四部分：深渊的凝视与意义的重塑（近现代的危机与后现代的回响） 进入十九世纪，面对工业化带来的异化和科学对传统信仰的侵蚀，思想家们开始对启蒙的乐观主义提出深刻的质疑。尼采对“上帝之死”的宣告，并非单纯的虚无主义，而是对欧洲形而上学基础瓦解后人类价值重估的呼唤。马克思主义对意识形态的批判，则揭示了知识生产与经济权力结构之间隐秘的联系。 二十世纪的两次世界大战，使人类对“理性进步”的信念遭受毁灭性打击。本部分聚焦于现象学（胡塞尔）、存在主义（萨特、加缪）如何将哲学思考重新拉回到“具体的存在境遇”上来，探讨自由、责任、荒谬等核心命题。最后，本书将分析后现代思潮（如福柯、德里达）对宏大叙事（Metanarrative）的解构，展示知识如何从追求普遍真理转向对权力运作机制的细致考察，以及对语言、符号和差异性的关注。 结语：思想的永恒回响 本书的最终目的，不是提供一个现成的答案，而是展示人类思想史的张力本身——理性与非理性、个体与集体、必然性与偶然性之间的永恒对话。通过对这些历史褶皱的审视，读者可以更深刻地理解我们今天所持有的观念，其来之不易的根源，以及它们在未来可能面临的挑战。这是一部关于“我们如何思考”的历史，而非“我们思考了什么具体内容”的简单罗列。

潜龙勿用 二一
潜龙勿用。
君子终日干干 二五
君子终日干干，夕惕若厉，无咎。
亢龙有悔 三一
亢龙有悔。
君子自强不息 三九
天行健，君子以自强不息。
履霜坚冰至 四四
履霜坚冰至。
君子厚德载物 五○
地势坤，君子以厚德载物。
无平不陂，无往不复 五六
无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。
君子俭德辟难 六二
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
君子遏恶扬善 六五
君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子有终 六九
劳谦，君子有终，吉。
不事王侯，高尚其事 七五
不事王侯，高尚其事。
不远复，无祗悔 八○
不远复，无祗悔，元吉。
君子多识前言往行 八五
君子以多识前言往行，以畜其德。
不恆其德者羞 九一
不恆其德，或承之羞，贞吝。
君子立不易方 九六
君子以立不易方。
君子远小人 一○○
君子以远小人，不恶而严。
君子非礼弗履 一○五
君子以非礼弗履。
君子自昭明德 一○八
君子以自昭明德。
君子同而异 一一二
君子以同而异。
君子反身修德 一一九
君子以反身修德。
负且乘，致寇至 一二四
负且乘，致寇至，贞吝。
君子惩忿窒欲 一二九
君子以惩忿窒欲。
损上益下，自上下下 一三六
损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
君子迁善改过 一四三
君子以见善则迁，有过则改。
君子施禄及下 一五○
君子以施禄及下，居德则忌。
君子险以说 一五六
险以说，困而不失其所，「亨」，其唯君子乎！
君子致命遂志 一六一
君子以致命遂志。
君子劳民劝相 一六六
君子以劳民劝相。
汤武革命 一七三
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
动静不失其时 一七九
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
君子居贤德善俗 一八六
君子以居贤德善俗。
君子明慎用刑 一九一
君子以明慎用刑，而不留狱。
君子以制数度 一九七
君子以制数度。
君子慎辨物居方 二○三
君子以慎辨物居方。
圣人崇德而广业 二○九
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。
言为乱阶 二一四
乱之所生也，则言语以为阶。
人之所助者信 二一九
人之所助者，信也。
变则通 二二四
易穷则变，变则通，通则久。
积善成名 二三○
善不积，不足以成名。
安不忘危 二三七
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
上交不谄，下交不渎 二四四
君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。
知不善，不复行 二四九
颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也。
君子体仁 二五二
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
闲邪存诚，善世不伐 二五七
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
居上不骄，在下不忧 二六二
居上位而不骄，在下位而不忧。
同声相应，同气相求 二六九
同声相应，同气相求。
君子学、问、宽、仁 二七四
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
敬义立而德不孤 二七九
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
穷上反下，受之以复 二八四
剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。
否泰反其类 二八九
否泰，反其类也。
革故鼎新 二九二
革，去故也；鼎，取新也。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对《周易》一直敬而远之，觉得那是一本只属于智者的书，离我的生活太遥远了。但《周易智慧名言故事》的出现，彻底改变了我的看法。它巧妙地将《周易》的哲学与一个个引人入胜的故事融为一体，让我这种“小白”也能轻松理解并从中受益。我印象最深刻的是其中关于“困”卦的讲述。书中讲了一个古代读书人，在科举考试中屡屡失意，但他并没有因此放弃，而是潜心钻研学问，最终在困境中找到了突破口，实现了人生的转折。这个故事让我感触颇深，在现实生活中，我们难免会遇到各种各样的“困境”，但只要保持积极的心态，坚持不懈地努力，就没有过不去的坎。书中的故事不仅仅是简单的叙事，它还深入浅出地剖析了卦象的含义，以及这些含义如何在故事人物的命运中得到体现。这使得我对《周易》的理解不再是零散的知识点，而是一个相互关联、有机的整体。每当我阅读到一个故事，都会产生一种“原来是这样”的顿悟感。而且，这些故事的叙述方式非常吸引人，语言生动形象，读起来就像在听长辈讲故事一样，充满了亲切感。这本书让我发现，《周易》的智慧并非高不可攀，它就隐藏在我们生活的点滴之中，等待我们去发现和运用。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，《周易》在我心中都是一部神秘而深奥的经典，充满了古人的智慧，但总觉得它高高在上，难以触及。直到最近读了《周易智慧名言故事》，才仿佛打开了一扇通往古老智慧殿堂的窗户。这本书没有枯燥的经文解读，没有晦涩的哲学论述，而是通过一个个生动有趣、贴近生活的故事，将《周易》中的精髓娓娓道来。我尤其喜欢其中关于“恒”卦的解读。书中讲述了古代一位农夫，年复一年，无论风雨，总是坚持不懈地耕种自己的田地，最终收获了丰厚的果实。这个故事虽然简单，却深刻地展现了“恒”卦所蕴含的持之以恒、顺应时势的智慧。读完这个故事，我仿佛看到了自己日常生活中那些看似微不足道的坚持，它们正在一点一滴地积累，最终会汇聚成改变命运的力量。书中还有很多类似的故事，比如关于“否”卦的，讲述了晋国大夫士会如何化解国家危机；关于“观”卦的，则描绘了周文王如何从微末之处洞察民情。这些故事不仅让我对《周易》有了更直观、更感性的认识，更重要的是，它们提供了许多解决现实生活中困境的启示。我常常在遇到迷茫或者瓶颈的时候，回想起书中的某个故事，从中找到新的思路和力量。总而言之，这本书是《周易》的绝佳入门读物，它以润物细无声的方式，将古圣先贤的智慧融入我们的生活，让我们在品味故事的同时，也在悄然改变着自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容，可以说完全颠覆了我之前对《周易》的认知。我一直认为《周易》是那种需要耗费大量时间和精力去钻研的古籍，但《周易智慧名言故事》却用一种更加人性化、更易于接受的方式，将《周易》的精髓展现在我面前。它不是一味地堆砌道理，而是通过一个个精心挑选、饱含哲理的故事，来阐释《周易》的智慧。《鼎》卦的故事，讲述了一位君王如何通过革新制度来巩固国家，这让我联想到了现代企业管理中，勇于变革、推陈出新对于生存和发展的重要性。而《师》卦的解读，则通过战争的视角，阐释了“信”在军队中的关键作用，这同样可以延伸到团队合作和人际关系中。书中对每个故事的选材都极为用心，不仅情节引人入胜，更重要的是，它能准确地捕捉到故事人物在特定情境下的选择和命运，并将其与《周易》的卦象和名言巧妙地联系起来。这种“以史为鉴，以人为镜”的方式，让《周易》的智慧不再是抽象的概念，而是变成了鲜活的生命力，触及到我们内心最深处。我常常在读完一个故事后，会陷入长久的沉思，反思自己在生活中是否也面临过类似的抉择，以及是否能够从中汲取《周易》的养分。这本书不仅仅是一本读物，更像是一位循循善诱的良师益友，引导我在人生的道路上，以更从容、更智慧的态度去面对一切。

评分☆☆☆☆☆

自从接触了《周易智慧名言故事》这本书，我感觉自己像是打开了一扇全新的大门。过去，我对《周易》的了解仅限于一些模糊的印象，总觉得它太玄乎，太遥远，不接地气。但这本书却用一种极其巧妙的方式，将《周易》的智慧与生动的故事巧妙地结合在一起，让我在阅读的过程中，既能感受到故事的魅力，又能潜移默化地吸收《周易》的精髓。我特别喜欢书中关于“归妹”卦的分析。它讲述了一个关于婚姻和家庭的故事，主人公在面临选择时，并没有盲目遵从传统，而是根据自己的内心，做出了一个既符合道义又充满智慧的决定。这个故事让我看到了，《周易》中的智慧，并非僵化的教条，而是充满了对人性和情感的深刻理解。书中的每一个故事，都仿佛是我生活中的一面镜子，让我能在其中看到自己的影子，也从中获得解决问题的启示。例如，关于“损”卦的解读，让我明白了在人际交往中，适当的付出和舍弃，往往能带来更大的回报。作者在讲述故事的同时，并没有生硬地套用《周易》的理论，而是让理论自然地融入故事的情节之中，使得阅读体验非常流畅和愉悦。这本书的价值，不仅仅在于它传递了《周易》的智慧，更在于它以一种温和而有力的方式，帮助我们去理解和应用这些智慧，从而让我们的生活变得更加充实和有意义。

评分☆☆☆☆☆

这本《周易智慧名言故事》简直就是我最近的“解压神器”和“人生指南”。一直以来，我对《周易》的印象就是晦涩难懂，但这本书却用一种我完全意想不到的方式，将那些深奥的道理变得鲜活起来。它不是那种一本正经地讲道理的书，而是通过讲故事，把《周易》里的那些“名言”和“智慧”用最贴近生活的方式呈现出来。我特别喜欢书中关于“随”卦的章节，讲的是一个年轻的将领，在战争中能够虚心听取部下的意见，灵活调整策略，最终取得了胜利。这个故事让我深刻体会到，有时候，放下自己的固执，跟随时代的潮流，听取不同的声音，反而更能获得成功。还有关于“益”卦的，讲述了如何通过帮助他人来成就自己，这在我平时与人交往中给了我很大的启发。书中的故事都非常精彩，情节跌宕起伏，人物形象鲜明，读起来一点都不枯燥。而且，每一个故事的背后都连接着《周易》中的一个卦象或者一句名言，让我既能享受阅读的乐趣，又能不知不觉地学习到《周易》的知识。我发现，原来《周易》并不是只属于古代的哲学，它里面的智慧，在今天依然有着无比的现实意义。这本书真的让我对《周易》刮目相看，也对自己的生活有了更多的思考和感悟。