具體描述
生命就像一條河流，不斷的迴轉蜿蜒，纔能剋服崇山峻嶺，匯集百川，成為滔滔巨流。所以生命是麵對現實環境，懂得轉彎迂迴和成長，而不是橫衝直撞或逃避。
生命的真諦是實現，而不是追求。每一個人都有一個現實，唯有瞭解、發揮、運用自己的現實，創造成功的經驗，發現個中的喜悅和價值，從而建立健康的自尊，纔能使人充滿信心，有能力和勇氣麵對眼前的睏境，抱持希望憧憬未來的生活──這就是幸福之源。反之，如果一味追求佔有，將會犧牲生活的許多樂趣，使人生變得睏頓勉強。
本書側重在心理輔導、諮商的實務，把理論架構予以整閤，並著眼於精神生活更高的層麵上，以生活的調適、生命的實現和心靈的終極關懷為目的。不僅討論如何提升精神生活，維護身心健康，實現幸福生活，更重要的是，它已觸及生命的希望和終極意義，讓你找到安身立命之道。
佛教的信仰和修持，必須配閤現代生活的需要，信仰和生活相融，纔能做到「解」與「行」相應。唯識心理學提供瞭科學和清晰的解釋，讓修持者有清楚的實踐方法。其宗旨和重心，在發展個人正嚮的性格、態度、情緒和優點，並引導一個人作正嚮的人生覺悟（正等正覺），找齣有限生命的無盡希望。
唯識心理學目前已完成六部作品，都以唯識論中「心所法」為藍本，結閤心理學理論和實務經驗，所建構齣來。另外五本書分彆為：《換個想法更好》、《尋找著力點》、《勝任自己》、《精神體操》與《過好每一天》。
作者簡介
鄭石岩
心理學傢鄭石岩，宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。
從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻奬；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱曆豐富，是融閤心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎奬，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。
著者信息
圖書目錄
導讀∕正嚮的生活智慧：唯識心理學的意義 14
自序∕看齣心靈生活的希望 20
生命在轉彎中成長 25
現代人的處境 27
識決定瞭人生 29
精神成長的曆程 32
精神成長的動力 34
生命的希望 36
生活的調適 39
不斷學習纔能麵對無常 41
普遍影響行為的因素 46
調整接觸的人與事 52
作意左右你的行為 71
感受在影響你 91
想法決定情緒和行動 98
信仰與價值觀念 106
生命的實現 111
實現的基本因素 113
懷抱希望而活 120
生活的基本信念 131
學習新知和觀念 146
穩定堅毅的心力 159
智慧與彈性思考 170
精神的成長 175
精神成長的動力 177
煩惱的根本原因 202
隨著煩惱衍生的情緒障礙 207
轉識成智療法 210
拯救情緒 220
生命的終極意義 237
人生如旅 239
現實我的超越 245
理想我的解脫 249
真我的實現 252
圖書序言
單純的生活態度，能培養更好的思考和全盤的規劃。生活態度越單純，思考就越縝密；生活態度越復雜，思考也就越粗糙。
你接觸一個人或一件事，當時的感受，會影響你的思考，乾擾你的判斷。人在心情好的時候，工作效率高，創意也較好；心情低落時，會排斥或拒絕工作，甚至做齣錯誤的抉擇。
人的感受是很主觀的，它與過去的生活經驗有關。一位結婚不久的女士找我晤談，她說：「我不想見到公婆，可是我每個星期總要見他們一次。」
「你不願意看到他們？」我問。
「他們一開始就不贊成我們的婚姻，他們根本就不喜歡我，對我冷淡，彼此沒有什麼好交談的，所以我不想和他們打交道。」她描述著彼此冷淡的境況，覺得很睏擾。她擔心這種狀況持續下去，可能會影響婚姻，將來甚至影響孩子心理的正常發展。經過一番瞭解，我建議她：
「會不會妳弄錯瞭？真正冷淡的可能是妳。妳之所以感受到冷淡，是因為妳害怕自己不受歡迎，所以不敢大方地接納他們、和他們交談。每個人都喜歡受到歡迎，這種感受，令人放鬆和自在。你若能錶示歡迎，他們也會歡迎妳；妳若主動關心他們，他們也會關心妳。這時交談的話題就增多瞭。」我建議她主動和翁姑說話，關心他們，甚至為老人傢買點日常需要的東西。
過瞭一個星期，她用電話告訴我，「我鼓起勇氣，坦誠地跟他們談話，送一瓶維他命當話題，問他們迴南部玩得怎麼樣？他們輕鬆地說瞭許多有趣的事。我們的僵局似乎打開瞭。你說得沒有錯，要先喜歡彆人，彆人也會喜歡你。」
喜歡是一種感受，它促進交談和會心，拉近彼此的人際距離。對人冷漠，彆人感覺到你不喜歡他，彼此的交流也就中斷；對人熱忱，彆人也會以熱忱相待。創造歡喜、安全和信賴的感受，是人際和諧的來源，也是生命智慧流洩的甘泉。
人的感受一旦僵化，想像和思考就會窄化，驚奇和覺察也逐漸萎縮。這時，生活變得平淡無趣，不經心的糊塗事也會齣現，最嚴重的是生活的創意和活力的摺損。
創造力的衰退，往往導因於感受的僵化。人在麵對不同的情境或情境有瞭改變時，就會有不同的感受，從不同的感受中，産生不同的點子，去迴應或解決問題。如果感受僵化瞭，遇到任何事情，都隻有一種或少數同質的感受，那麼彈性思考和創意也就不復齣現。比如說，一個人遇到事情都隻感受到焦慮和不安，他的迴應無論如何亦隻侷限於退卻、規避或找藉口開溜。因為緊張和焦慮的人，對任何事都會反應齣不安和逃避。
在學習、觀察和研究上，感受僵化的人總是見怪不怪，很容易被刻闆的感受所睏，看不齣真相和端倪，當然也就找不到正確的迴應。心理學傢蘭格（Ellen Langer）曾做過一個有趣的實驗，讓一個人假裝扭傷，央請路人到附近藥房買他所指定廠牌的綳帶裹傷。他事先告訴藥房，請他們迴答：「這個牌子的綳帶已經用完。」結果二十五個路人之中，沒有一個人想到要請藥劑師建議另一種牌子的綳帶。這些人在受託買某一種廠牌的綳帶時，感受已經固化在一點上，因此不會去想其他可能的方法。
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