诗酒风流话太白：李白诗歌探胜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傲岸不羁之态，侠客济世之心
怀才不遇之悲，遭谗被逐之怨
系心君国之忧，梦幻神奇之旅
离别乡思之情，山水仙隐之慕
览古忆往之怀，思妇深闺之怨

　　本书是以李白诗歌中的各种情怀意境来分章，先从李白的时空背景探讨李白作出这样诗歌的情结因缘，再从诗歌中的内容来分析李白的心境与情怀。

　　李白（701-762）在中国文学史上，乃是令唐宋以来历代读者惊叹、称颂的诗坛奇葩，「笔落惊风雨」的天才。有关李白其人其诗之评论与研究，已属当今国际汉学界的显学。王国璎教授的《李白诗歌探胜──游目赏心之旅》，则是一部令人耳目一新，引人深思之着。

　　除「绪说」总介李白诗文之流传辑集，以及其人其诗之概要，论述主体则分为十章，分别依李白诗歌流露的内涵题旨与情怀意境，作为各章之标目，以展示李白在继承传统之下，如何有其个人独特的创新。

作者简介

王国璎

　　台湾大学中文系毕业，美国哈佛大学硕士，新加坡国立大学博士。1994年辞去新加坡国立大学教职，返回母校台湾大学中文系任教迄今。前后从事教学与研究几三十载，主要研究兴趣是汉魏六朝诗及唐宋诗词，已出版的专书或论文，包括山水诗、弃妇诗、送别诗之探讨，以及个别作家，如陶渊明、谢灵运、李白、柳永诸家作品之论析。着作有《中国文学史新讲(上、下)》(联经，2006)、《中国山水诗研究》(联经，1986)等。

尘封的丝绸之路：粟特商贸与文化变迁的千年回响 一、 绪论：大漠孤烟中的隐秘帝国 本书并非聚焦于盛唐诗歌的浪漫与豪放，亦非探讨某位文坛巨匠的生平轨迹。相反，它将目光投向了那条古老而又充满活力的大动脉——丝绸之路的中亚腹地，探究一个常常被主流史学边缘化的群体：粟特人。 本书旨在揭示，在公元四世纪至九世纪的漫长历史中，一个以商业贸易为核心驱动力的民族，如何凭借其卓越的商业智慧、灵活的文化适应能力以及强大的跨区域网络，成为连接东西方文明的“中介者”与“润滑剂”。我们将细致梳理粟特人在广袤的欧亚大陆上建立的贸易网络、他们所扮演的文化传播角色，以及最终，他们在历史大潮中的兴衰与融入。 二、 粟特人的起源与商业根基 粟特，意指生活在今乌兹别克斯坦与塔吉克斯坦一带的古老居民。他们的崛起，并非依赖于强大的军事征服，而是建立在一种更为精妙的社会结构之上——家族式的商业联合体。 2.1 索格底亚那的地理优势与早期贸易： 本章将首先描绘粟特人的故乡——索格底亚那（Sogdiana）的地理环境。这里是绿洲与沙漠交汇之处，地理上的不确定性反而催生了他们对远距离贸易的天然需求。我们会考察早期粟特人如何利用其独特的双语能力（掌握波斯语和当地方言），逐步渗透到草原部落的贸易体系中。 2.2 萨珊波斯帝国下的商业体系构建： 粟特人的商业活动与萨珊波斯帝国的兴衰紧密相连。在萨珊王朝的统治下，粟特商人获得了相对稳定的商业环境和法律保障，得以构建起初步的远距离贸易规范。我们将分析他们如何建立起一套复杂的信贷和合伙制度，以应对长途运输的高风险。 三、 横跨欧亚的贸易网络：从长安到君士坦丁堡 本书的核心部分，在于详尽重建粟特商人在唐代中国、中亚绿洲城邦以及拜占庭帝国之间编织的贸易网络。 3.1 “胡商”的中国图景： 粟特人在唐代中国，尤其是在长安和洛阳，形成了声势浩大的商业社区。我们不会仅仅停留在“胡商贩卖奇珍异宝”的表面叙述上。本章将深入考察他们在中国境内的定居点、宗教信仰的传播（如祆教的传入与变异），以及他们对唐代经济生活，特别是对“丝绸”与“香料”贸易的垄断性影响。我们将查阅出土的粟特文契约和墓志铭，还原他们在唐朝的社会地位、法律纠纷乃至婚姻状况。 3.2 绿洲城邦的枢纽作用： 撒马尔罕、布哈拉、高昌等绿洲城邦是粟特商业帝国的核心据点。这些城邦并非被动的通道，而是主动的贸易管理者。本章重点分析了粟特人在这些城邦中如何扮演政治代理人、税收中介的角色，以及他们如何通过对水利设施的控制来巩固其商业霸权。 3.3 拜占庭的西端触角： 粟特人的商业活动并未止步于波斯，他们的贸易路线深入到小亚细亚和东罗马帝国。我们将探讨粟特商人如何充当东西方奢侈品（如中国丝绸、中亚宝石与西方玻璃器皿）的最终转运者，以及他们如何与拜占庭的地方贵族建立起错综复杂的关系网。 四、 信仰的迁徙：粟特宗教的东传与变异 粟特人的商业成功与其强大的文化包容性和宗教传播能力是密不可分的。他们将自己故乡的信仰——祆教（拜火教）——以及后来的景教（聂斯脱里派基督教）和摩尼教，一同带到了广阔的东方世界。 4.1 祆教在东方的“本土化”： 本章详述了祆教在唐代长安的传播轨迹。通过分析敦煌、西安等地发现的供养壁画和相关文献，我们可以看到，粟特祆教如何与本土的道教和佛教元素发生融合，形成了一种具有中国地方特色的宗教实践。 4.2 信仰作为商业契约的延伸： 我们将论证，在缺乏中央司法权威的远距离贸易中，共同的宗教信仰往往充当了维系商业信任的强大纽带。粟特商人的宗教社群（如“僧坊”或“寺庙”）不仅是宗教场所，更是重要的商业信息交流中心和紧急援助机构。 五、 帝国兴衰中的中介角色：粟特人在安史之乱与回鹘汗国 粟特人的历史并非线性发展，他们的命运与所依附的帝国（尤其是唐朝和后来的回鹘汗国）的兴衰紧密相连。 5.1 安史之乱的“双刃剑”： 安禄山作为安史之乱的发动者，其粟特血统和身份引发了历史学家长久以来的争论。本书将客观分析安禄山集团的商业与军事背景，探讨粟特人在唐朝晚期的政治影响力达到了顶峰，但也因此承受了更沉重的文化与族群压力。 5.2 回鹘汗国的“国家商业代理人”： 在唐朝衰落后，粟特文化在回鹘汗国找到了新的庇护所和发展空间。回鹘统治者继承了粟特人先进的商业组织能力和行政经验，使得粟特精英在新的政治实体中继续扮演关键的经济管理者角色，直到回鹘汗国的崩溃。 六、 历史的沉寂与最终的融入 公元十世纪后，随着伊斯兰教的全面扩张、突厥化进程的加速以及新的贸易路线的开辟，粟特人在史料中的记载逐渐减少，似乎“消失”了。 6.1 语言的消亡与文化的转型： 本章将考察粟特语（一种伊朗语系语言）是如何被波斯语和突厥语逐渐取代的过程，并探讨这一语言变迁背后所反映的社会权力结构的转移。 6.2 粟特遗产的后续影响： 尽管粟特民族实体似乎消散了，但他们的文化遗产以隐秘的方式存留下来。本书将追踪粟特人在商业技术、艺术风格（如中亚的金属工艺和绘画技法）以及某些宗教残余对后世（特别是伊斯兰化后的中亚地区）留下的深远影响，证明他们的“中介”角色是塑造欧亚文明交融史上不可或缺的一环。 结语：回响在塔里木盆地的驼铃声 本书试图重建的是一个被忽视的全球化早期样本。粟特人的故事，是一个关于适应性、商业网络与文化杂糅的史诗，他们用自己的脚步丈量了古文明间的距离，并在历史的沙尘中，留下了跨越千年的商业智慧与文化印记。

绪 说
李白生平简介
李白诗歌概览

第一章　傲岸不羁之态
一、大鹏自喻
二、纵酒狂饮
三、散发裸袒
四、携妓遨游

第二章　侠客济世之心
一、扬侠抑儒
二、侠客自居

第三章　怀才不遇之悲
一、怀才不遇
二、散发弄舟

第四章　遭谗被逐之怨
一、遭谗被逐的冤屈
二、壮志未酬的憾恨

第五章　系心君国之忧
一、怀都恋主
二、不忘欲返

第六章　梦幻神奇之旅
一、梦幻之旅
二、神奇之旅

第七章　离别乡思之情
一、离别之情
二、故乡之思

第八章　山水仙隐之慕
一、山水仙隐合流
二、山水风景之美
三、隐逸逍遥之乐

第九章　览古忆往之怀
一、咏史之章
二、览古之怀

第十章　思妇深闺之怨
一、后妃宫女之怨
二、民间庶女之思

后记
参考书目

第一章 傲岸不羁之态

李白诗歌予读者的一般印象，往往是以表现自我，宣洩己情为宗旨，乃至读其诗，如闻其声见其人，作者个人的形象特别鲜明。当然，传统中国诗歌，一向以抒发作者个人情怀为主流，每个诗人的作品，多少总会浮现一些诗人的个别形象，显示他的人格情性。比方说，从陶渊明（365-427）诗中，读者感受到的是，一位固穷的君子，旷达的隐士；抚读杜甫（712-770）诗，我们面对的是，一位忠君爱国的人臣，具有悲天悯人胸怀的儒者。惟不容忽略的则是，无论陶渊明或杜甫，在他们的诗篇里，即使面对自我生命意义之际，流露怀才不遇之悲，或抒发功业无成之憾，大体上也是温柔敦厚的。可是，李白诗中展现的自我形象，却彷彿是经过放大，经过激情冲击，高声唿喊出来的。强调的通常是其人如何不同凡响，如何不拘常调，彷彿有意在诗篇中摆出傲岸自负、放荡不羁的姿态，以说服读者，他如何与众不同。而李白自视的与众不同，当然也就表示，他乃高人一等的意思。

其实，中国历史上，并不缺少以言行傲岸不羁见称的人物。其中着名者，如春秋时期的楚狂接舆，曾嘲笑孔子，身处危殆乱世还执迷于从政；又如魏晋之际公然在言行上藐视儒家礼教，以任诞不羁行为见称的竹林七贤。不过，这些人物展示的傲岸不羁之言行，所以传声名于后世，主要还是经过旁人或后代对他们生前言行的记录。如楚狂事，载于孔门弟子所录《论语‧微子》篇；竹林七贤事，则见于南朝刘义庆（403-444）所编《世说新语‧任诞》篇。当然，李白予人以傲岸不羁的印象，一方面或许可归因于他在时人之间传闻的言行表现，但更重要的则是，源自李白诗文中的自述。

且先看杜甫（712-770）〈饮中八仙歌〉，幽默风趣地分咏以饮酒见称于世的八名「酒仙」，其笔下描绘的李白，就特别称许其藐视帝王权贵，我行我素，狂傲不羁的人格表现：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子唿来不上船，自称臣是酒中仙。

再看较为年轻的晚辈任华，因久闻李白盛名，尝作〈杂言寄李白〉，遥寄仰慕之意，其中形容李白，乃是：

平生傲岸，其志不可测，数十年为客，未尝一日低颜色。八咏楼中袒腹眠，武侯门下无心忆。…

以后新、旧《唐书》皆为李白立传，虽然分别将其归类于〈文苑传〉、〈文艺传〉，然而并不详言其诗文创作，却集中笔墨叙述李白一生任侠、隐居、纵酒、浪迹江湖等，种种不拘常调之形迹，且津津乐道其受诏玄宗时，如何酣醉不醒，入宫后需以水洒面…。这些记录显然来自时人或后代对李白言行人格特质的传闻印象。不过，从现今读者的角度观察，李白以其傲岸不羁之态留名后世，实主要源自其诗歌中有意勾勒的自我形像。以下试从不同层面，论析其内涵及意趣。

一、大鹏自喻
先举一首七言古诗〈上李邕〉为例：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

盖诗题中所称李邕（678?-747），即是尝为《昭明文选》作注的李善（630?-689?）之子。根据史传记载，李邕其人，颇有文才，且工书法，名重一时，更以其善于提拔后进见称于世。惟因李邕自负其才，又为人耿直，仕途并不顺遂，乃至数次遭受到朝廷「下放」，迫使离开京城，远赴各地方任职。据学界的考核，上引此诗，可能是李白被玄宗「赐金放还」之后，于天宝四、五载（745-746）左右，与高适、杜甫诸友人同游山东期间，某日拜见北海太守李邕的明志之作。其中展现的傲岸不羁之态，昭然若揭。

此诗令人瞩目的是，首联一发端：「大鹏一日同风起，扶摇直上九万里」，即以《庄子．逍遥游》篇所述寓言故事中，一只由鲲变化而成的神鸟大鹏自喻。按，《庄子．逍遥游》中的大鹏，代表的乃是一种精神绝对自由逍遥的生命境界，而李白于此则活用典故，取大鹏能旋风击浪，展翅高飞，直干青云的特色，比喻其个人志向之宏伟，才能之卓越，以及无与伦比的磅礡气慨。认为自己有朝一日必定如大鹏一样，能随风而起展翅高飞，直干云霄。即使天有不测风云，二联于是点出：「假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水」，意指即使风忽然停息了，遂令大鹏从万里云霄高处飞落下来，惟其继续鼓舞的翅膀，仍然能激扬起大海巨浪。李白于此，显然是借神鸟大鹏抒发宏志，表明心迹，强调自己的才能抱负，如何不同凡响。继而于三、四联：「时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑；宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少」，则顺势将笔端转向自己当前面对的现实境况。句中所称「时人」，乃指一般凡夫俗子，对我李白品味格调不同凡响的大言高论，竟然报之以冷笑；而你李邕，也须知道，就连尊为「宣父」的孔老夫子，都会敬重后生晚辈，而身为大丈夫者，是不应该怠慢我李白的！

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讀到這本《詩酒風流話太白》的書名，一股文人雅士的氣息撲面而來，讓我不禁聯想起那些個在月下對飲、談笑風生的午後。李白，這位被譽為「詩仙」的偉大詩人，他的詩句早已深入人心，成為了我們文化 DNA 的一部分。在台灣，我們對李白的詩詞有著一份特殊的感情，無論是課堂上的吟誦，還是閒暇時的翻閱，他的詩總是能觸動我們內心最柔軟的部分。這次這本書的出現，讓我充滿了好奇。我期待它能跳脫出傳統的學術研究，以一種更加生動、更加貼近讀者的方式，來展現李白詩歌的魅力。或許，作者會從李白詩歌中的「酒」與「風流」入手，深入剖析詩仙是如何將飲酒的樂趣、人生的坎坷、以及對自由的嚮往，融入到他的詩歌之中。我特別想知道，書中是否會探討李白在創作時的靈感來源，他如何從日常生活中捕捉詩意，又如何將其轉化為千古流傳的佳句。在台灣，有許多人對傳統文化有著濃厚的興趣，對於李白這樣一位具有代表性的詩人，我們始終保持著一份敬意與熱情。這本書的出現，無疑是一場及時雨，讓人迫不及待想要翻開，跟隨李白的詩魂，來一場心靈的洗禮與遨遊。

评分☆☆☆☆☆

這本《詩酒風流話太白》的書名，聽起來就充滿了詩意與故事性，讓人一看便心生嚮往。李白，這位我從小就崇拜的詩人，他的名字本身就帶著一股飄逸出塵的氣質。台灣的讀者，對於李白的詩歌，可謂是耳熟能詳，從《贈汪倫》的「桃花潭水深千尺」，到《將進酒》的「人生得意須盡歡」，每一句都彷彿觸及靈魂。這本書的標題「詩酒風流話太白」，點出了李白人生中兩個重要的面向：詩與酒，以及他那不羈的風流。我非常期待作者能深入挖掘李白詩歌背後的文化意涵，探討詩歌與當時的社會風氣、政治環境之間的關係。同時，我也很好奇，作者會如何描繪李白「風流」的一面，是他的情感經歷，還是他的人生態度？在台灣，我們對於李白的理解，往往停留在他的詩歌本身，但這本書似乎提供了更廣闊的視角，讓人能夠更全面地認識這位詩壇巨匠。我相信，透過這本書，我們不僅能更深入地理解李白的詩，更能感受到他那獨特的生命力與精神。這是一場跨越時空的對話，期待能從書中獲得更多啟發。

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「詩酒風流話太白」這個標題，光是聽就覺得一股濃濃的文人氣息撲面而來，讓人心生喜悅。李白，這位名字響徹古今的詩人，他的詩句對台灣的我們而言，不僅是課本裡的文字，更是深刻烙印在心靈深處的文化記憶。從小，我們就在吟誦他的詩，感受他詩中的豪情壯志與浪漫情懷。《詩酒風流話太白》這本書名，恰恰點出了李白生命中最具代表性的兩個元素——詩與酒，以及他那傳奇的「風流」。我特別期待，這本書能夠以一種更貼近現代人閱讀習慣的方式，來解讀李白的詩歌。或許，作者會從「酒」的角度，深入剖析李白飲酒的場景、飲酒的心境，以及酒如何成為他詩歌創作的催化劑。同時，我也很好奇，書中會如何詮釋李白的「風流」，是他的瀟灑不羈，還是他的情義江湖？在台灣，李白始終是許多人心目中的文學偶像，這本書的出現，勢必能為我們提供一個更豐富、更立體的李白形象，讓我們在重讀他的詩時，能夠有更深的體悟與共鳴。

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一直以來，李白就是我心中那遙不可及的詩仙，他的名字彷彿就是盛唐最耀眼的一抹亮色。讀他的詩，總有一種穿越時空的感覺，彷彿能聽到他縱情山水、飲酒放歌的豪邁笑聲，彷彿能看到他揮毫潑墨，寫下千古絕唱的瀟灑身影。這本《詩酒風流話太白》書名就已然撩人，那「詩酒風流」四個字，就足以勾勒出李白那既浪漫又傳奇的人生。台灣這片土地，孕育了許多對古典文學的熱愛者，我們對唐詩，特別是李白的詩，有著深厚的情感連結。記得小時候，課本裡的《靜夜思》、《望廬山瀑布》，早已深深烙印在腦海中，長大後，讀到《將進酒》、《行路難》，更是被那種壯志未酬卻又豁達不羈的氣魄所震撼。這本書的出現，讓人期待能更深入地了解詩仙不為人知的另一面，或許是他在遊歷山河時的心境，或許是他與當時文人墨客的交往，又或許是他詩歌創作背後的那些不為人知的小故事。我尤其好奇，作者是否會從台灣的視角，來重新詮釋李白的詩，或是連結台灣的山川景致，讓讀者們在熟悉的土地上，也能感受到李白詩歌的意境。這是一本值得細細品味，慢慢探索的書，相信它會帶給我們一次難忘的文學之旅。

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《詩酒風流話太白：李白詩歌探勝》這個書名，本身就充滿了畫面感，讓人在腦海中勾勒出一位醉臥酒樽、揮灑詩篇的詩仙形象。李白，對我這樣的台灣讀者來說，不僅是一個名字，更是一種文化符號，代表著盛唐的輝煌與浪漫。他的詩，早已融入我們的生活，成為了我們情緒的抒發，心靈的慰藉。這本書名中的「探勝」，更是引起了我的好奇心，它暗示著作者將帶領我們深入李白詩歌的「勝境」，去發現那些隱藏在字裡行間的奧秘。我期待這本書能提供一些新的視角，來解讀李白的詩，或許是從地理人文的角度，或許是從哲學思想的角度，又或許是從他與當時歷史人物的互動來展開。在台灣，我們對於李白的傳世詩篇早已熟稔，但總覺得還能挖掘出更多關於這位詩人的深度內容。這本書名承諾的「探勝」，讓我對此充滿了期待，相信它會是一場深入探索李白詩歌世界，並且充滿發現的旅程。