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傲岸不羁之态，侠客济世之心
怀才不遇之悲，遭谗被逐之怨
系心君国之忧，梦幻神奇之旅
离别乡思之情，山水仙隐之慕
览古忆往之怀，思妇深闺之怨

　　本书是以李白诗歌中的各种情怀意境来分章，先从李白的时空背景探讨李白作出这样诗歌的情结因缘，再从诗歌中的内容来分析李白的心境与情怀。

　　李白（701-762）在中国文学史上，乃是令唐宋以来历代读者惊叹、称颂的诗坛奇葩，「笔落惊风雨」的天才。有关李白其人其诗之评论与研究，已属当今国际汉学界的显学。王国璎教授的《李白诗歌探胜──游目赏心之旅》，则是一部令人耳目一新，引人深思之着。

　　除「绪说」总介李白诗文之流传辑集，以及其人其诗之概要，论述主体则分为十章，分别依李白诗歌流露的内涵题旨与情怀意境，作为各章之标目，以展示李白在继承传统之下，如何有其个人独特的创新。

作者简介

王国璎

　　台湾大学中文系毕业，美国哈佛大学硕士，新加坡国立大学博士。1994年辞去新加坡国立大学教职，返回母校台湾大学中文系任教迄今。前后从事教学与研究几三十载，主要研究兴趣是汉魏六朝诗及唐宋诗词，已出版的专书或论文，包括山水诗、弃妇诗、送别诗之探讨，以及个别作家，如陶渊明、谢灵运、李白、柳永诸家作品之论析。着作有《中国文学史新讲(上、下)》(联经，2006)、《中国山水诗研究》(联经，1986)等。

绪 说
李白生平简介
李白诗歌概览

第一章　傲岸不羁之态
一、大鹏自喻
二、纵酒狂饮
三、散发裸袒
四、携妓遨游

第二章　侠客济世之心
一、扬侠抑儒
二、侠客自居

第三章　怀才不遇之悲
一、怀才不遇
二、散发弄舟

第四章　遭谗被逐之怨
一、遭谗被逐的冤屈
二、壮志未酬的憾恨

第五章　系心君国之忧
一、怀都恋主
二、不忘欲返

第六章　梦幻神奇之旅
一、梦幻之旅
二、神奇之旅

第七章　离别乡思之情
一、离别之情
二、故乡之思

第八章　山水仙隐之慕
一、山水仙隐合流
二、山水风景之美
三、隐逸逍遥之乐

第九章　览古忆往之怀
一、咏史之章
二、览古之怀

第十章　思妇深闺之怨
一、后妃宫女之怨
二、民间庶女之思

后记
参考书目

第一章 傲岸不羁之态

李白诗歌予读者的一般印象，往往是以表现自我，宣洩己情为宗旨，乃至读其诗，如闻其声见其人，作者个人的形象特别鲜明。当然，传统中国诗歌，一向以抒发作者个人情怀为主流，每个诗人的作品，多少总会浮现一些诗人的个别形象，显示他的人格情性。比方说，从陶渊明（365-427）诗中，读者感受到的是，一位固穷的君子，旷达的隐士；抚读杜甫（712-770）诗，我们面对的是，一位忠君爱国的人臣，具有悲天悯人胸怀的儒者。惟不容忽略的则是，无论陶渊明或杜甫，在他们的诗篇里，即使面对自我生命意义之际，流露怀才不遇之悲，或抒发功业无成之憾，大体上也是温柔敦厚的。可是，李白诗中展现的自我形象，却彷彿是经过放大，经过激情冲击，高声唿喊出来的。强调的通常是其人如何不同凡响，如何不拘常调，彷彿有意在诗篇中摆出傲岸自负、放荡不羁的姿态，以说服读者，他如何与众不同。而李白自视的与众不同，当然也就表示，他乃高人一等的意思。

其实，中国历史上，并不缺少以言行傲岸不羁见称的人物。其中着名者，如春秋时期的楚狂接舆，曾嘲笑孔子，身处危殆乱世还执迷于从政；又如魏晋之际公然在言行上藐视儒家礼教，以任诞不羁行为见称的竹林七贤。不过，这些人物展示的傲岸不羁之言行，所以传声名于后世，主要还是经过旁人或后代对他们生前言行的记录。如楚狂事，载于孔门弟子所录《论语‧微子》篇；竹林七贤事，则见于南朝刘义庆（403-444）所编《世说新语‧任诞》篇。当然，李白予人以傲岸不羁的印象，一方面或许可归因于他在时人之间传闻的言行表现，但更重要的则是，源自李白诗文中的自述。

且先看杜甫（712-770）〈饮中八仙歌〉，幽默风趣地分咏以饮酒见称于世的八名「酒仙」，其笔下描绘的李白，就特别称许其藐视帝王权贵，我行我素，狂傲不羁的人格表现：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子唿来不上船，自称臣是酒中仙。

再看较为年轻的晚辈任华，因久闻李白盛名，尝作〈杂言寄李白〉，遥寄仰慕之意，其中形容李白，乃是：

平生傲岸，其志不可测，数十年为客，未尝一日低颜色。八咏楼中袒腹眠，武侯门下无心忆。…

以后新、旧《唐书》皆为李白立传，虽然分别将其归类于〈文苑传〉、〈文艺传〉，然而并不详言其诗文创作，却集中笔墨叙述李白一生任侠、隐居、纵酒、浪迹江湖等，种种不拘常调之形迹，且津津乐道其受诏玄宗时，如何酣醉不醒，入宫后需以水洒面…。这些记录显然来自时人或后代对李白言行人格特质的传闻印象。不过，从现今读者的角度观察，李白以其傲岸不羁之态留名后世，实主要源自其诗歌中有意勾勒的自我形像。以下试从不同层面，论析其内涵及意趣。

一、大鹏自喻
先举一首七言古诗〈上李邕〉为例：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

盖诗题中所称李邕（678?-747），即是尝为《昭明文选》作注的李善（630?-689?）之子。根据史传记载，李邕其人，颇有文才，且工书法，名重一时，更以其善于提拔后进见称于世。惟因李邕自负其才，又为人耿直，仕途并不顺遂，乃至数次遭受到朝廷「下放」，迫使离开京城，远赴各地方任职。据学界的考核，上引此诗，可能是李白被玄宗「赐金放还」之后，于天宝四、五载（745-746）左右，与高适、杜甫诸友人同游山东期间，某日拜见北海太守李邕的明志之作。其中展现的傲岸不羁之态，昭然若揭。

此诗令人瞩目的是，首联一发端：「大鹏一日同风起，扶摇直上九万里」，即以《庄子．逍遥游》篇所述寓言故事中，一只由鲲变化而成的神鸟大鹏自喻。按，《庄子．逍遥游》中的大鹏，代表的乃是一种精神绝对自由逍遥的生命境界，而李白于此则活用典故，取大鹏能旋风击浪，展翅高飞，直干青云的特色，比喻其个人志向之宏伟，才能之卓越，以及无与伦比的磅礡气慨。认为自己有朝一日必定如大鹏一样，能随风而起展翅高飞，直干云霄。即使天有不测风云，二联于是点出：「假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水」，意指即使风忽然停息了，遂令大鹏从万里云霄高处飞落下来，惟其继续鼓舞的翅膀，仍然能激扬起大海巨浪。李白于此，显然是借神鸟大鹏抒发宏志，表明心迹，强调自己的才能抱负，如何不同凡响。继而于三、四联：「时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑；宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少」，则顺势将笔端转向自己当前面对的现实境况。句中所称「时人」，乃指一般凡夫俗子，对我李白品味格调不同凡响的大言高论，竟然报之以冷笑；而你李邕，也须知道，就连尊为「宣父」的孔老夫子，都会敬重后生晚辈，而身为大丈夫者，是不应该怠慢我李白的！

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