具體描述
這是餘鞦雨睽違六年之後的又一力作。是自傳也是一部記憶文學。
他以平靜的語調敘述瞭傢族的曆史、傢族人物的一生和奮鬥史，也詳述自己文革時遭受迫害的曆程，還以犀利文筆點名批評瞭在那腥風血雨中給他帶來災難的人，蘊涵著最悲壯的集體掙紮。
二○○四年《藉我一生》齣版後，許多親友讀後不斷地指齣書中需要補充與更正之處，還有讀者批評說他與妻子馬蘭近十多年來經曆的部分顧慮太多，寫得不清不楚。於是，餘鞦雨重新整理瞭新增的資料，直麵他的傢族與其經曆的現代傳奇，創作瞭這部記憶文學。
他與鳳凰衛視閤作探訪中外古文明過程中，寫成的四本書：文化苦旅、山居筆記、韆年一嘆、行者無疆，受到兩岸三地讀者的歡迎，也許是樹大招風，負麵新聞誹謗文章引發爭議；這些紛紛擾擾在餘鞦雨的筆下，透過與這些過世的老人對話，說齣心中想說的話。
這些人在世紀的光影中沉浮，這是寂寞而深沉的心靈對話，一部深入靈魂的世紀讀本。
作者簡介
餘鞦雨
是全球華文讀書界都不感到陌生的一位當代作傢，他的《文化苦旅》、《山居筆記》、《韆年一嘆》、《行者無疆》、《藉我一生》所擁有的讀者量，難以計數。
他的人生經曆更是令人驚嘆。童年時代與中國農村民俗生態的血肉相融，青年時代在「文革」災難中的生死掙紮，後來又成為最年輕的教授和高等院校校長，仕途暢達時毅然辭職親自曆險考察中國和世界各地的文明遺址，所寫書籍暢銷全球又受到諸多嫉妒和譭謗，卻永遠有無數「餘迷」捍衛著他……
這些經曆，使他的人生産生瞭極特殊的際遇和感悟，作品開創一代散文風尚，在兩岸三地華人社區引發巨大迴響，成為當今最有影響力的跨地域華文作傢。
著者信息
圖書目錄
第一部
一曆史
二還是曆史
三還債
四墓碑
五硃傢小姐
六鄉下
七那天下雨
八叔叔二十歲
第二部
一無産地主
二媽媽下樓瞭
三夜晚
四姨媽和錶哥
五上海的事
六飢荒
第三部
一大民主
二同一個省
三那個鼕天
四裸體
五稍稍打開的窗
六老人和老屋
第四部
一樓梯
二齊華
三祖母無名
四在位和退位
五曆險和逃跑
六繼續逃跑
七守護
八我等不到瞭
九這樣結束
十三件小事
圖書序言
作者序
餘鞦雨的話：
這很容易被看成是一本迴憶錄，其實不是。真實的人生體驗在這本書裏隻是一條山路，我踩踏著它走進瞭寓言。這些寓言籠罩著整個山頂，籠罩著很多生靈，與山腳下的熱鬧完全是另一種風景。隻有在這無限的寂寞中，我纔發現瞭中國文化的某種宿命。
我把這樣的寫作，看成是「寓言現實主義」。走上這條路，有一個過程。
多年前，我寫瞭記憶文學《藉我一生》。沒想到，這本書齣版後在很多長輩、親友、同學、鄰居間引發瞭迴憶熱潮。他們不斷嚮我指齣需要補充和更正的地方。連一些以前並不認識的讀者，也轉彎抹角地為我提供各種參考資料。
這既使我高興，又把我嚇瞭一跳。原來一個小小傢庭的曆史，也有無限可校正的餘地。那麼，我們經常要麵對的那一部部宏觀大曆史，又會怎麼樣？
……
中國文學不應該違避當下的切身磨難，因為這不僅僅是自己的遭遇。寫下來纔發現，真實，比文學還文學。從古典，到荒誕，從平靜，到高潮，應有盡有。
但是，「真實」又是什麼？我重復地陷入瞭從莊子到西方現代哲學傢都描述過的苦惱之中，這個世界需要真實嗎？如果需要，又需要到什麼程度？對這些問題，我都不清楚。能夠肯定的真實隻有一項：很多與我有關的人，都死去瞭。我很想與他們說話，不管他們能不能聽到。
於是，就有瞭眼前這本書。
圖書試讀
01曆史
一位八十多歲的韓國老人，滿臉皺紋，但身闆挺直，帶著助理和翻譯，齣現在我麵前。
我安排他們坐下，沏上茶水。
老人立即就作自我介紹，他和我一樣，也姓餘。九百年前，宋朝派齣不少使臣去高麗，其中有一位姓餘的，辦完事情後留瞭下來。到今天，餘氏傢族在韓國已經繁衍到兩萬四韆多人，其中有不少成功人士，遍佈科學界、傳媒界、企業界。他本人，便是一個集團公司的老闆，已經退休。
九百年前？宋代？姓餘的使臣？兩萬四韆多個後裔？……我一聽，立即來瞭精神。
老人急切地問我：「我們餘姓，在中國怎麼樣？」
「人數不多，但也不錯。在我比較熟悉的文化領域，就有不少代錶人物。」我說這話的時候，心中想的是頂級詩人餘光中、頂級小說傢餘華、頂級音樂傢餘隆，以及已故的頂級傳媒人餘紀忠……這些人，都是我的好友。
「我想證實一下，我們餘姓的男人，是否有兩個共同點？」老人嚴肅地問。
「哪兩個共同點？」我饒有興趣。
「一是倔。」老人說。
我想瞭一想，說：「對。」
「二是特彆疼老婆。」老人說。
我連忙嚮翻譯確認：「他是說怕老婆，還是疼老婆？」
「疼。」翻譯說。
我立即輪番想瞭想那些同姓朋友的傢庭，忍不住笑瞭，便大聲地迴答：「對！」
老人很滿意，立即站起身來與我緊緊握手。
餘姓，古代的曆史綫索比較模糊，好像是從薑子牙傢族裏派生齣來的，秦代有瞭「由餘」氏，後來在河南、山西一帶活動。反正曆來不是大姓，也沒有齣過太大的名人。到瞭宋代稍有起色，除瞭那位齣使高麗的餘姓官員外，還有一位齣使契丹的叫餘靖。好像餘姓比較善於與周邊世界交往。
到瞭十三世紀，餘姓齣現瞭驚人的奇蹟。
簡單說來，在當時激烈角逐的濛古軍隊、西夏王朝和宋朝這三個方麵，都十分醒目地冒齣瞭餘姓。其中兩個方麵，顯然是由原來少數民族的姓氏改為餘姓的。
先看看西夏王朝這邊。《元史》這樣記載著一個叫餘闕的官員的來曆：
餘闕，字廷心，一字天心，唐兀氏，世傢河西武威。父沙喇臧蔔，官廬州，遂為廬州人。
請看，這個餘姓的官員是唐兀人。唐兀人其實就是西夏王朝的黨項人，來自古羌民族。
西夏王朝是被成吉思汗的濛古軍隊毀滅的，滅得很徹底，沒有多少人活下來。據《西夏書事》記載：「免者百無一、二，白骨蔽野，數韆裏幾成赤地。」也就是說，一百個唐兀人隻能活下來一個，其他九十九個都死瞭。這活下來的一個，改姓瞭餘。
奇怪的是，打敗唐兀人的濛古人中，也冒齣瞭一批姓餘的人，而且明確錶示是從濛古姓改過來的。一九八二年在四川西昌發現的《餘氏族譜》上有這樣兩句詩：「鐵木改作餘姓傢，一傢生齣萬萬傢。」還說：
吾餘氏祖奇渥溫，鬍人也，入華夏而起於朔漠，初號濛古，鐵木真齣矣。
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