中国人应知的国学常识

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具体描述

  不知您是否意识到,也许您说的每一句话里都包含着“文化”——
  “五谷杂粮”有哪五谷?“六亲不认”是哪六亲?“株连九族”都包括谁?

  为什么买“东西”不说买“南北”?为什么“败北”不说“败南”?为什么说话算数叫“一言九鼎”,换成“六鼎”“七鼎”行不行?……

  这些问题,都可以在这本《中国人应知的国学常识》里找到答案。

  这里所说的“国学”,与“中国传统文化”同义,它不仅写在典籍里,更活在我们的生活里、流淌在我们的血液中。除了经典常识、制度法律、教育科技,传统的民生礼俗、戏曲曲艺、体育娱乐……也是本书要介绍的内容。

  无论您是什么学历,无论您是什么年龄,无论您从事的是什么专业,只要您是中国传统文化的爱好者,您都可以从本书中获得您想要的——  

  假如您是学生,您可以把它当做课业之余的休闲读物。

  假如您身在职场、工作繁忙,它“压缩饼干式”的编排方式,或许能成为您了解传统文化的捷径。

  假如您退休在家,您会发现这样的阅读健康有益,滋养心灵……

本书特色

  中国文化的“十万个为什么?”
  可以带在身边的“国学老师”
  中国传统文化博大精深,包罗万象,
  此书邀请各领域的专家研究者
  以深入浅出的文字,
  配上精美的图片解说,
  让您轻松了解中国传统文化的最佳读本。

  “员外”一词是怎么来的?
  “走后门”是怎么来的?
  成语“十恶不赦”是怎么来的?
  为何要在午时三刻行刑?
  古人所说的“三姑六婆”是指哪些人?
  为什么女孩待嫁叫“待字闺中”?
  丢了官为什么常说丢了“乌纱帽”?
  “纨(纟夸)子弟”指什么样的人?
  何谓“门当户对”?
  中国象棋棋盘上的“楚河汉界”是怎么来的?
  古人喝酒时如何行酒令?
  “十八般武艺”都有什么?
  观音菩萨是男是女?
  “六根清净”是什么意思?
  古代帝王如何追求长生?
  令人扫兴为什么叫“杀风景”?
  为什么把反覆考虑叫“斟酌”?
  历代有哪些着名的笔、墨、纸、砚?
  “扬州八怪”,“怪”在何处?
  “粉墨登场”中的“粉”和“墨”是指什么?
  “跑龙套”中的“龙套”是什么?
  “大内”指什么?“大内”都是由什么组成的?
  “头痛医头,脚痛医脚”的郎中就蹩脚吗?
  中医看舌头能看出些什么来?
  “气沉丹田”的“丹田”在哪里?

好的,这是一份关于一本名为《中国古代哲学史纲要》的图书简介,该书内容不涉及《中国人应知的国学常识》中的主题。 --- 书名:中国古代哲学史纲要 内容简介 本书旨在为读者提供一个系统而深入的中国古代哲学思想发展脉络的全景式梳理。我们将目光投向先秦至魏晋南北朝的漫长历史时期,聚焦于这一阶段哲学思想的起源、演变及其对后世中华文明产生的深远影响。本书的叙述不追求面面俱到,而是力求抓住各个历史阶段最具代表性的哲学流派和核心议题,展现中国古代思想家们在宇宙本体、人生意义、社会治理等方面所进行的深刻探索。 第一部分:先秦诸子的辉煌 本书的开篇将从先秦时期的思想“轴心时代”入手。这一时期是中国思想史上最为活跃、最为多元的阶段,奠定了后世哲学发展的基础。 1. 儒家思想的构建与演进: 我们将详细探讨孔子思想的核心——“仁”与“礼”的辩证统一,分析其如何构建了一个以伦理道德为核心的社会秩序观。随后,我们将深入研究孟子对孔子思想的继承与发展,特别是其“性善论”的提出,以及荀子对人性的反思与“化性起伪”的主张。重点分析这些思想在不同历史背景下的适应性调整。 2. 道家哲学的超验追求: 老庄哲学作为中国哲学中与儒家并峙的两大支柱之一,其对“道”的阐释是本书的重点。我们将剖析《道德经》中“无为而治”、“道法自然”的深刻内涵,探讨其如何提供了一种超越现世功利、回归自然本真的生存智慧。接着,我们会分析庄子思想中“齐物论”对绝对知识和固定价值的批判,以及他构建的自由精神世界。 3. 法家与墨家的社会实践: 法家思想,以韩非、李斯为代表,强调“法、术、势”的结合,为中央集权和高效治理提供了理论基石。本书将客观分析法家思想在统一战争中的实践价值及其对后世政治结构的影响。同时,墨家学派的“兼爱”、“非攻”等主张,作为一种早期的人道主义和实用主义哲学,也将被置于其社会背景下进行考察。 第二部分:秦汉的融合与玄学的兴起 秦汉大一统的建立,带来了思想领域的整合与转型。这一时期的哲学关注点从如何建立世界转向了如何维护和解释已有的强大帝国。 1. 独尊儒术与经学的发展: 汉代“罢黜百家,独尊儒术”并非简单的思想扼杀,而是儒家哲学在国家意识形态层面的一次重大升华。本书将考察董仲舒对儒家思想进行“天人感应”改造的过程,分析经学如何成为一种解释宇宙秩序与政治合法性的工具。我们还将探讨汉代谶纬之学的兴盛与衰落,揭示其背后深层的社会心理需求。 2. 玄学的觉醒与魏晋风度: 魏晋时期,在社会动荡与玄学思潮的冲击下,哲学焦点再次转向个体生命与超越性。玄学,作为一种对汉代经学僵化的反动,其核心在于对“有”与“无”、“名”与“实”的追问。本书将详述“三玄”(《老子》、《庄子》、《周易》)在新语境下的诠释,以及竹林七贤等人物在哲学实践中展现出的那种寻求精神自由与超越世俗束缚的“魏晋风度”。 第三部分:本体论的深化与心性的探求 本书的第三部分将聚焦于魏晋时期哲学向心性哲学的过渡,为隋唐佛学和宋明理学的产生奠定理论基础。 1. 王弼与郭象的“有无之辨”: 重点分析王弼对《周易》和《老子》的注疏,尤其是他提出的“以有为体,以无为用”的本体论观点,这为后世的哲学思辨提供了关键的范畴。郭象的“齐物”与“独化”思想,则进一步将道家的形而上学推向了对个体自发性的肯定。 2. 易学思想的持续影响: 《周易》作为中国哲学思想的活水源头,贯穿了整个古代史。本书将梳理易学思想在不同阶段如何被哲学化,从卜筮工具演变为解释宇宙生成、万物变化的动态模型,特别是其阴阳辩证思想对后世哲学体系构建的结构性贡献。 结语:传统的张力与遗产 本书的最后部分将总结中国古代哲学在不同历史阶段展现出的核心张力:入世的儒家与出世的道家、实用理性与超越性思考之间的拉扯。这些思想不仅塑造了古代中国的政治伦理和社会结构,也留下了宝贵的哲学遗产,它们在后来的佛学传入与融合过程中,构成了中华文明独特精神气质的基石。本书旨在帮助读者理解这些思想是如何在历史的激流中产生、碰撞、融合,并最终沉淀为中华民族的集体智慧的。 ---

著者信息

图书目录

职官典制
“司马”原来是姓吗?
洗马是干什么的?
“员外”一词是怎么来的?
什么是斜封官?
“节度使”是怎样的官职?
被张飞暴打的“督邮”是负责什么工作的?
鲁智深人称“鲁提辖”,提辖是什么官?
“县令”、“县长”、“知县”这些名称是怎么来的?
三班衙役指什么人?
宋江人称“宋押司”,押司是什么身份?
“太守”是怎样的官职?
道台的官级有多高?
“总督”和“巡抚”哪个权力大?
清代“贝勒”是官职名吗?
大学士为什么称“中堂”?
古代官署为什么被称为“衙门”?
……

法律文化
成语“十恶不赦”是怎么来的?
封建社会能做到“法律面前人人平等”吗?
“刑不上大夫”指的是什么?
三司会审包括哪三司?
九卿会审包括哪九卿?
古代的刑讯逼供是怎样的?
古代的“比”“例”指的是什么?
古代犯罪可以花钱免刑吗?
为何要在午时三刻行刑?
古代的肉刑何时开始废除?
为何犯人害怕“三推六问”?
炮烙刑罚是谁所创?
“丹书铁券”就是免死金牌吗?
为什么给犯人剃光头?
什么叫监狱?
为什么在衙门?当差的叫皂隶,这是一种职
业吗?
……

民生礼俗
何谓“姓氏”?“姓”与“氏”是一回事吗?
何谓“名字”?“名”和“字”是一回事吗?
古人的号是怎么起的?
什么样的人可以称为“祖”、“宗”?
“家族”的含义是什么?
“六亲”是指哪些人?
古人怎么排行?
古代对百姓都有哪些称唿?
古代“奴”、“隶”是怎样的人?
古人所说的三姑六婆是指哪些人?
中国人的年龄是怎么计算的?
“壮”、“强”、“艾”各指多大年龄?
“壮丁”是些什么人?
花甲、古稀、耄耋、期颐之年各指多大岁数?
“糟糠之妻”的说法是怎么来的?
为什么把原配夫妻称为“结发夫妻”呢?
岳父为何被称作“泰山”?
岳父为何又被称作“丈人”?
古代为什么将丈夫的父母称为“舅姑”?
为什么把女婿称为东床?
为什么姐妹的丈夫互称“连襟”?
为什么把未出嫁的女孩叫“黄花闺女”?
为什么女孩待嫁叫“待字闺中”?
……

衣食住行
古代“衣”和“裳”有什么不同?
古代的礼服都是什么样子的?
凤冠霞帔是什么样的服饰?
“冠冕堂皇”一词是怎么来的?
马弁、武弁指的什么人?
丢了官为什么常说丢了“乌纱帽”?
明清之际为何流行戴六合帽?
“一统六合帽,平定四方巾”中的四方巾是怎
样的服饰?
步摇是什么样的首饰?
何谓“玉搔头”?
古人当了官为什么叫“释褐”?
古人的“袍”是什么样的?
布衣之交是什么样的交情?
古人把内衣叫什么?
肚兜是什么样的衣服?
马甲、马褂与马有什么关系?
古代的斗篷、风衣是用什么做的?
“纨?子弟”指什么样的人?
古代如何扎腰带?
古人如何称唿鞋?
古代“足衣”指什么?
“五谷不分”中的“五谷”指什么?
“五味俱全”中的“五味”指什么?
“八珍”指的是什么?
为什么把一些小零食叫“点心”?
馒头是怎么来的?
何谓“馄饨”?
何谓“珍馐”?
……

体育娱乐
围棋为什么黑子先行?
中国象棋棋盘上的“楚河汉界”是怎么
来的?
古人也玩“飞行棋”吗?
古代的“六博”是什么样的游戏?
樗蒲是一种什么样的游戏?
中国古时斗牛与西班牙斗牛一样吗?
斗鸡游戏起源于何时?
古人如何斗鸭?
古人如何用花草进行比赛?
斗蛐蛐起源于何时?
古代的投壶游戏怎么玩?
“射覆”是古人猜谜语游戏吗?
古时如何玩纸牌?
高跷戏为什么又被称为“高瞧戏”?
古人喝酒时如何行酒令?
古时酒席上也划拳吗?
古代的人怎么钓鱼?
荡秋千还是荡“千秋”?
……

哲学宗教
佛教为什么要分“大乘”、“小乘”?
佛家的“三宝”是哪三样呢?
为何说“无事不登三宝殿”?
大千世界是什么?
佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回
事吗?
佛家的“十二因缘”指什么?
因果报应是怎么回事?
佛家讲的“因果报应”靠什么来保证?
“如来”是谁?
“菩萨”是什么人?
观音菩萨是男是女?
“四大金刚”都是谁?
“十八罗汉”都是些什么人?
鸠摩罗什是何许人?
……

语言文学
“孔子”、“老子”的“子”为什么是尊称?
“令兄”和“令妹”的“令”是什么意思?
“足下”这一尊称是怎么来的?
“了了”和“寥寥”有什么区别?
古汉语中的“信”和“书”有什么区别?
“造次”是什么意思?
令人扫兴为什么叫“杀风景”?
“难兄难弟”是共同经历患难的人吗?
“佞人”是什么样的人?
古代“胖”是“肥”的意思吗?
“符合”这个词是怎么来的?
什么样的人可以称为“英雄”?
什么样的人可以称为“豪杰”?
古人为什么把沾染的不洁之物称为
“污点”?
“储蓄”一词是怎么来的?
古人打猎为什么叫“田猎”?
“酝酿”最初是什么意思?
为什么把反复考虑叫“斟酌”?
为什么互相研讨叫“切磋”?
怎样的过程叫“锻炼”?
……

书画艺术
“书法”与“法书”有什么不同?
何谓篆书?
何谓隶书?
何谓楷书?
何谓草书?
何谓行书?
何谓八分书?
什么叫飞白书?
何谓破体书?
什么叫蝌蚪书?
何谓“秦书八体”?
何谓“永字八法”?
……

戏曲曲艺
为什么把戏曲界称为梨园行?
梨园行的祖师爷是谁?
“菊部”是什么意思?
为什么把戏曲舞台称为氍毹(q?sh?)?
“粉墨登场”中的“粉”和“墨”是指什么?
行当、脚色和角色有什么不同?
什么是青衣?
什么是老生?
包公属于哪个行当?
以唱工为主的花脸为什么又叫铜锤
花脸?
生旦净末丑中的末扮演的是哪类人物?
小花脸属于哪个行当?
“跑龙套”中的“龙套”是什么?
行头是什么意思?
什么是盔头?
什么是水袖?
戏曲中的场面是指什么?
什么是砌末?
“守旧”是什么?
……

建筑园林
 “大内”指什么?“大内”都是由什么组成的?
“街坊四邻”的坊和街分别指什么?
“明堂辟雍”代表了中国哪种传统建筑理念?
十三陵的选址和建筑格局具有什么特点?
舍利塔有什么建筑特色?
中国古代的城墙是如何建造的?
我国传统建筑的屋顶形式都有哪些?
影壁的种类有哪些?分别具有什么特点?
华表来源何处?其形制有什么讲究?
牌楼的形制和功能有哪些?
“台榭”是一种怎样的建筑物?
“龙生九子”都叫什么?它们中有哪些在建筑中“司职”?
“斗”在我国传统建筑中起什么作用?
什么是“石阙”?有哪些种类?
榫卯是什么?何时开始应用于建筑中?
……

中华医药
什么样的医生才能被称为“华佗再世”?
太医就是御医吗?
“头痛医头,脚痛医脚”的郎中就蹩脚吗?
中医真的能靠“一个枕头,三根指头”诊病吗?
中医是怎么切脉的?
切脉能判断生男孩还是生女孩吗?
“悬丝诊病”真有其事吗?
中医也看脸色吗?
中医是如何从五官看病的?
中医看舌头能看出些什么来?
人体有多少经络?
人体有多少个穴位?
少林功夫的“点穴”和中医学的“穴位”是一回事吗?

图书序言

图书试读

前 言

不知您是否意识到,也许您说的每一句话里都包含着“文化”——

“五谷杂粮”有哪五谷?“六亲不认”是哪六亲?“株连九族”都包括谁?

为什么买“东西”不说买“南北”?为什么“败北”不说“败南”?为什么说话算数叫“一言九鼎”,换成“六鼎”“七鼎”行不行?……

这些问题,都可以在这本《中国人应知的国学常识》里找到答案。

这里所说的“国学”,与“中国传统文化”同义,它不仅写在典籍里,更活在我们的生活里、流淌在我们的血液中。除了经典常识、制度法律、教育科技,传统的民生礼俗、戏曲曲艺、体育娱乐……也是本书要介绍的内容。

这里所说的“常识”,有两个重点:一是基础知识、基本概念,二是读书时经常遇到、在日常生活中经常使用、大家知其然但未必知其所以然的问题。

中国传统文化博大精深,包罗万象,还不是一本书所能囊括的。本书只是採用杂志栏目式的方式,选取其中部分内容分门别类进行介绍。许多重要内容、基本常识将在以后各册中陆续回答。

我们约请的作者,都是各个领域的专业研究者,每一篇简短的文字背后其实都有多年的积累,他们努力使这些文字深入浅出、严谨准确。同时,我们给一些文字选配了图片,使读者形成更加直观的印象,看起来一目了然。

无论您是什么学历,无论您是什么年龄,无论您从事的是什么专业,只要您是中国传统文化的爱好者,您都可以从本书中获得您想要的——

假如您是学生,您可以把它当做课业之余的休闲读物。

假如您身在职场、工作繁忙,它“压缩饼干式”的编排方式,或许能成为您快速了解传统文化的捷径。

假如您退休在家,您会发现这样的阅读轻松有趣,滋养心灵……

用户评价

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(评价二) 拜读《中国人应知的国学常识》之后,我的感觉就像是走入了一个古色古香的四合院,院子里摆满了各式各样的珍宝。这本书的编排设计非常精巧,它并没有堆砌枯燥的理论,而是巧妙地将历史故事、人物传记、经典故事融为一体。我尤其喜欢其中关于古代诗词赏析的部分,它不仅解释了诗歌的字面意思,更深入地剖析了诗人当时的心境和创作背景,让我仿佛能穿越时空,与古人对话,感受到那些千古传唱的诗句背后蕴含的丰富情感。还有关于传统节日的由来和习俗的介绍,也让我对春节、元宵节、中秋节等传统节日有了更深的认识,不再仅仅是吃吃喝喝,而是体会到了它们背后承载的文化意义和家族情感。这本书让我在轻松愉快的阅读中,不知不觉地增长了见识,也重拾了对传统文化的亲切感。

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(评价五) 《中国人应知的国学常识》这本书,与其说是一本教材,不如说是一次愉快的文化旅行。我最欣赏的是它那种循序渐进的讲解方式,从最基础的概念入手,逐步深入到更复杂的理论和思想。比如,在介绍中国古代文学时,它并没有直接罗列名家名作,而是先从诗歌的韵律、意境讲起,再引申到具体的作品,让我能够更好地理解诗歌的魅力。同样,在探讨中国古代哲学时,它也能够将抽象的概念,通过生动的故事和贴切的比喻,变得通俗易懂。我尤其喜欢书中关于中国传统艺术和美学的章节,它让我领略到了中国书画、园林、建筑等艺术形式背后蕴含的东方哲学和审美情趣。这本书,不仅丰富了我的知识,更重要的是,它在我的心中播下了对中华文化的敬畏和热爱,让我觉得,了解自己的根,是多么重要的一件事。

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(评价四) 拿到《中国人应知的国学常识》这本书,我首先被它的封面设计吸引了,那种素雅而有质感的风格,一看就不是市面上那些浮躁的书籍。翻开来,果然不负所望。我一直觉得,国学并非高高在上的学术,它就蕴藏在我们日常生活的点点滴滴之中,而这本书正是如此。它没有让人望而生畏的晦涩文字,而是将那些复杂的概念,用生动有趣的语言进行解释。比如,关于中国人的礼仪和道德规范,它不仅仅是教条式的列举,而是结合了许多历史典故和生活场景,让我能够真切地感受到这些规范的智慧之处。尤其是关于中国传统节日和习俗的讲解,我才了解到原来我们平日里的一些小习惯,都蕴含着如此深厚的文化底蕴,这让我对自己的文化身份有了更强的认同感。这本书,让我觉得学习国学,原来可以如此轻松愉快,也让我更愿意去探索和传承这份宝贵的文化遗产。

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(评价一) 最近在书店偶然翻到一本《中国人应知的国学常识》,封面上那股浓浓的东方古典韵味,瞬间就勾起了我的兴趣。我一直觉得自己对传统文化有些了解,但总是零散的,不够系统。《中国人应知的国学常识》这本书,从书名上看就很有份量,仿佛一本宝典,能够系统地梳理那些我似懂非懂的古籍、诗词、哲学思想,甚至是那些隐藏在日常生活中的传统礼仪和习俗。尤其让我好奇的是,书中会不会深入浅出地讲解诸子百家那些精妙的智慧,比如孔孟老庄的思想,以及《论语》、《道德经》这些经典著作背后的深层含义。我非常期待它能像一位博学的前辈,耐心细致地为我揭示中华文化的博大精深,让我能更从容地应对生活中的各种情境,也能更深刻地理解我们民族的根源所在。这本书的出现,对我来说,简直是及时雨,希望它能成为我学习国学路上的得力助手。

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(评价三) 作为一名对中国历史有着浓厚兴趣的普通读者,《中国人应知的国学常识》这本书可以说是点亮了我知识的盲区。我一直觉得,了解自己的民族,就不能只停留在历史事件的表象,更要深入理解那些塑造了我们民族性格和思维方式的文化根基。这本书恰恰满足了我的这一需求,它不仅仅是知识的罗列,更像是一种文化的传承,将那些曾经辉煌的中华文明,以一种现代人易于接受的方式呈现出来。我特别关注了书中关于古代哲学思想的部分,它用通俗易懂的语言,解释了儒家、道家、法家等不同学派的观点,并阐述了它们对中国社会历史发展的影响。我一直觉得,学习这些古人的智慧,对于我们现代人处理人际关系、认识社会、认识自我,都有着不可估量的启示作用。这本书,无疑是通往理解中华文明精髓的一扇重要窗口。

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